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六十四卦
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- 中文名
- 六十四卦
- 類 別
- 風水
- 出 處
- 《周易》
- 組 成
- 由兩個八卦上下組合而成
- 發明人
- 周文王
六十四卦詞義辨析
六十四卦:周易裏的六十四卦,圖像上是由兩個八卦上下組合而成。 各卦的含意可參見:周易上經三十卦一覽及周易下經三十四卦一覽。
六十四卦歷史來源
一説由八卦兩兩相重而來,即先有八卦後有六十四卦。認為兩個經卦上下重疊構成六十四卦。關於重卦作者:古代主要有伏羲、神農、夏禹、文王等不同觀點。近代有人以為是殷商卜者所作。
一説由數字直接演化而成,即先有六十四卦而後有八卦,或六十四卦與八卦同時產生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陝西周原等出土的甲骨上發現刻有六個數目字一組的符號。表明六十四卦古已有之,並非由八卦重卦而來。據考證這些文物時間約為殷周時期,可見六爻卦象的出現當為周初
[1]
(約公元前11世紀)以前。
[1]
六十四卦速記表
乾(天) | 坤(地) | 震(雷) | 艮(山) | 離(火) | 坎(水) | 兑(澤) | 巽(風) | |
乾(天) | 乾 | 泰 | 大壯 | 大畜 | 大有 | 需 | 夬 | 小畜 |
坤(地) | 否 | 坤 | 豫 | 剝 | 晉 | 比 | 萃 | 觀 |
震(雷) | 無妄 | 復 | 震 | 頤 | 噬嗑 | 屯 | 隨 | 益 |
艮(山) | 遁 | 謙 | 小過 | 艮 | 旅 | 蹇 | 鹹 | 漸 |
離(火) | 同人 | 明夷 | 豐 | 賁 | 離 | 既濟 | 革 | 家人 |
坎(水) | 訟 | 師 | 解 | 蒙 | 未濟 | 坎 | 困 | 渙 |
兑(澤) | 履 | 臨 | 歸妹 | 損 | 睽 | 節 | 兑 | 中孚 |
巽(風) | 姤 | 升 | 恆 | 蠱 | 鼎 | 井 | 大過 | 巽 |
六十四卦名次序歌
六十四卦圖(2張)
同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁,
剝復無妄大畜頤, 大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯, 晉與明夷家人睽,
蹇解損益夬姤萃, 升困井革鼎震繼,
艮漸歸妹豐旅巽, 兑渙節兮中孚至,
小過既濟兼未濟, 是為下經三十四。
六十四卦爻象
六十四卦卦名讀音
六十四卦,按周易古經順序排列
六十四卦歌訣
六十四卦山字頭
山水蒙卦像
上艮下坎:蒙卦山下有水,山下有險,險而止,陰陷而不定,複雜而顯著。童蒙,蒙味,啓蒙,教育,教化。昏,沉。跌落在水中之夾或腎結石,泌尿系統結石,耳閉,失聰。艮為體,有辛勞之財,坎為體,有災事,不利中男。
山風蠱卦像
上艮下巽:蠱卦山下有風,風被山阻止不流通,靜止不動,腐敗之像。蠱惑,敗家子,侵飾,發生事端之兇,治理整頓。任憑大風勁吹,我自巍然不動而靜守。艮為體兇,巽為體謀事可成,小孩多病,損小口。脾胃欠佳,鼻敏感,嗅覺靈,背沉,ì患,有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險。
山天大畜卦像
上艮下乾:大畜卦,登高山而縱觀天下事。大莫若天,止莫若山,乾為進,艮為止,不讓前進,時時存蓄,大的積蓄;大的等待。篤實剛健,勤勞不息,從而畜和富有,充實。藴畜、畜止。山中藴藏有金屬礦石,下面藏有金玉珠寶錢幣。墳墓,墳包內有殭屍像。艮為體,失脱破耗,孝順父輩,迎奉討好上司。乾為體,獲意外之大財,升職、成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。
山雷頤卦像
上艮下震大離卦:頤卦,二陽爻在外,外實內虛,外剛內柔,外強中乾。停止行動,停止思想。藴動的火山。頤養,自養,自求口實節飯食,養生之道。君子情言語,養之以正。“致靈龜,養長生。”艮為體,受克有災,事難成,不利小子。震為體,操心事可緩成。傷ì,脾胃病,活動受制不便,背沉痛,膽結石,從高處跌傷,筋傷骨折,肝部之疾。
山火賁卦像
上艮下離:賁卦,山下有火,萬物披其光彩,裝飾、修飾,美,收拾,禮儀,迎婚,求婚。祭奠,有令人愉快的事發生,喜慶,子孫旺昌,田園富盛,有橫財。火山。艮為體大吉,離為體泄氣失脱破耗。測數頂多為三,利小子。心血瘤、血液循環不暢,心肌梗阻(梗塞)。
山地剝卦像
上艮下坤:剝卦,高山附地,高附於卑,剛陽剝落,剝掉,剝擊,爛,跌傷,老人歸山入墓,牀。陰盛陽衰,小人道長,小人得勢,女人得此卦為女中豪傑,巾幗英雄,女能人,女強人。餘與謙卦相同,另有下肢疲軟無力之像。跌傷,摔傷,有歸山人上之像。
六十四卦火字頭
離為火卦像
重離八純卦:離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依託幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有衝突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛症。
火天大有卦像
火澤睽卦像
上離下兑:睽卦火炎於上,澤睽於下,二女同居,其志不同,睽違乖異,乖潤違於外。瞧,看,觀察,觀望,留意。發光的金屬物,電熱水壺,杯,電視。離為體謀事可成,兑為體有血光之災。燒傷,利器傷,口腔炎症,,呼吸道炎症,低血壓。火災,暗破相。
火雷噬嗑卦像
上離下震:噬嗑卦,火得木生,電閃雷鳴。吃而合之,嚼碎口中之物,有口福,食。斷決獄情,除暴安民。人脾氣大,易激動。發電站,離為體,財官旺,震為體,失脱破耗。高燒,心臟病,心悸,心跳過速,亢奮而引起腦血管患疾,肝火旺。
火地晉卦像
上離下坤:晉卦日自地平線上升起,前進光明,離日自照,晉升上進,白天。“光明磊落,延同類以升進,厚禮廣思,大明接物,自沼明德。”離為體失落破耗,坤為體則有進財榮耀之喜。婚事不佳,防變故。視力差,心衰竭,血病,胃邪火。
六十四卦風字頭
風天小畜、卦像
上巽下乾:小畜卦,天上起鳳,滿天風雲,強健如順風而行,積少成多,留住,“德積載法”,濟養。巽卦為體,有災,金屬器物之傷,上司批評,受壓制,乾卦為體謀事可成,但付出較多,來回奔勞活動,用權力壓服他人。膽經之疾,風寒。不利婦女,男人專權,克婦。
風地觀卦像
上巽下坤:觀卦風行地上,和風輕拂大地,觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察瞭解、懲罰告誡。“察民情,設教化。”巽為體,謀事可成,坤為體有災。有是非,健康差,咎當主母,女奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病,下肢癱瘓,半身不遂之症、風濕。觀又為大艮大止,有靜觀不動之意。
風火家人,卦像
上巽下離:家人卦風自火出,風助火勢,一家之人,家庭親友,友人同輩,朋友,自己人,同道,團聚於內。風馳電掣。風散火易熄。喜慶,文明,和樂富有之家。巽為體財不聚。離為體學業有成,高燒,心臟病,血液病,股部炎症。
六十四卦雷字頭
雷地豫卦像
上震下坤:豫卦,平地一聲雷,或春雷一聲,震驚百里,驚天動地,影響大,名氣響亮。享受安樂,悦逸豫樂,樂而懈怠,發令號召,需知隨時之義,出人頭地,根深蒂固。震為體,求財可得,利獲地產,坤為體,兇。四十歲建功立業,四十八歲名傳四海。不吉且賭博好飲,田圓廢盡,官災是非,桎鋯難逃。有ì疾,腸胃病,傷內筋,腎虛不利婦。
雷風恆卦像
上震下巽:恆卦,雷動風散,陰陽比和,永恆持久,恆心,相得益彰。昧事無常,運氣反覆,時好時壞,“憂患中求成功之道。”乳痛,肝膽病,脾胃功能差。比和卦,事順可成,求財官婚姻均吉,多得人助。
雷天大壯卦像
六十四卦澤字義
澤雷隨卦像
上兑下震:隨卦上口説下行動,言必行,言行一致,怒吼爭吵,相隨相從,無故追隨,隨眾,跟隨,天下的事物都要隨時而動。兑為體事可説動,説成功,震為體枉費口舌行動,反有災咎,受拖累。克長子,有血光災,金屬利器傷身,破相,官非口舌,肝病、抽筋、喃語。
澤風大過卦像
上兑下巽大坎卦:大過卦,二陰爻在外而虛,斷折,為棟粱撓曲之像。卦為大坎卦像,坎為險,則大險,陽剛過中,大過則事物顛倒,有大災險。出風頭而致口舌官非。坎主智,大過為大坎像,主大智大慧,明敏,水靈,大能耐。“大過之人,才能獨立斯世,建立非常的大事功大德學。”汽管破裂,速過快而出禍事。兑為體,賣弄口舌。事可大成。巽為體,有毀折之大災。克長女,不利婚,二女同居吵吵鬧鬧。哮喘病,股受折傷,肝經疾病,上下明暗破相,受金屬利器所傷,嘔血早夭,桃花劫。
澤山鹹卦像
上兑下艮:鹹卦,兑氣在上,艮氣在下,剛柔兩氣相鹹,相應,迅速。“只説不行,道聽途説。”山塘水庫,火山口,山洞穴,吊井。兑為體,財帛可得,艮為體大破耗,破損。口腔潰瘍,腿跛,刀傷,跌傷引起明暗破相。
六十四卦水字義
坎為水卦像
重坎八純卦:坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。
水雷屯卦像
上坎下震:屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加,面對困難而思慎之像。坎為險,震為動,屯積、盈、物之始、聚頓挫,初始雖艱難,但不失其居處和立業。“以貴下濺,動於險中,憂患中深謀遠慮。”坎為體,則泄氣無財,失脱;震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥,腎虧等,患在長男。
水天需卦像
上坎下乾:需卦陰雲在天,艱險在前,需侍時而進,需要,等待,期待。擔當險難,有所欲求。有聰明才智。坎為體,有財官之喜,利中男,乾為體,且泄氣,失脱,災病,降職丟官。
水地比卦像
上坎下坤:比卦,地上有水滲透,輔助互比,親善幫助,比試,快樂。”至誠相知,相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。
水山蹇卦像
上坎下艮:蹇卦高山流水,坎在前,艮止於後,險難當前,、災難。交通受阻,飛山越海,遠渡重洋。“愈擔當艱難愈生髮智慧,見險在前,從容鎮定,待時興發。”瀑布。坎為體,有災。艮為體,利求財。腎病,泌尿系統病,腎與泌尿系統結石,血液病,腳疾,手指疾,耳閉塞。
六十四卦天字義
乾為天卦像
上乾下乾純陽卦:乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,園滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。
天水訟卦像
上乾下坎:訟卦,天下著雨,上剛下險。宮非口舌,爭訟,不親近,孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。
天澤履卦像
上乾下兑:履卦,園而有缺損,剛中有險。履行,慎行,小心,行為履踐,行不逾禮,不處非禮。有官災是非爭執,交通意外金屬所傷。比和卦,事吉。乾為父,兑為少女,老少配、不利婚,有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病,金旺克木,有肝膽之病,口腔之疾。頭疼之疾。
天火同人卦像
上乾下離:同人卦,日掛中天,照耀著天下曠野萬物,“曠達無私以同人,同心之言”,志同道合,人相親近,為人友好。發熱的,燙灼的金屬物,金屬電器物件,鍋爐。乾為體有災,離為體謀事可成。與子女有爭執,肺、呼吸系統有疾,有血管硬化症,不利老父長男。
天地否卦像
天雷無妄,卦像
上乾下震:無妄卦,天下雷行,晴天霹靂,意外之意外;妄行則有意外之災,得意忘形而取災。無所期 望,無虛妄。不切實際的幻想,驚天之大事。真實客觀,“誠化之生生大有,盡人道而合天德,活力而健。”乾為體,謀事成功,利財官,震為體,有災,事難成,多爭執,上司壓制批評,多小人。克長男,傷ì,頭痛,頭鳴,肝症,肝肥大,肝硬化。
天山遁,卦像
六十四卦地字義
坤為地卦像
上坤下坤純陰卦:坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物表示小人(由天大地小而取)。
地水師卦像
上坤下坎:師卦,地下藏水、礦泉水、地下水,小人內心陰險狡詐。聚集羣眾,興師動眾,統領,統帥,軍隊,保守穩定,憂慮。“容民畜眾,忠國懷臣。”坤為體,謀事可成,坎為懷有災病。腎病,泌尿系統粉末狀結石;腹泄,大便溏瀉。母有病,不利中男,女人當權,遭婦辱。
地天泰卦像
上坤下乾:泰卦,大地之氣相交,小往大來。安泰亨通,通泰,安穩,持盈,宏大,事吉。“無往不所,艱難守正,降尊從賢。”坤為體則泄氣失脱,迎奉權貴,乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助,眾人之擁戴。有胃寒之疾。
地澤臨卦像
上坤下兑:臨卦地下有洞穴,有泉湧。臨近,親臨。喜臨、喜悦,親自參與,以上撫下,以尊蒞卑。聚眾美德於一生。“至誠至臨的人生,剛正和順化育不息。”坤為體失脱破耗。兑為體有坐享其成之福。利小女,為母親之掌上明珠,享厚愛眷愛。測婚老母配少女,必婚變。肚痾,腹部動手術,身上有疤痕。
地雷復卦像
上坤下震:復卦,地震之卦。一陽復起,陽剛始生,萬物亨通。“陽剛復回,君子道生。”返回,回覆,復興,初興,來複,反覆,自我奮鬥,踏實穩重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思,有較大的悶脾氣,神經分裂症。
地山謙卦像
上坤下艮:謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮,屈己下人,退讓而不自滿,謙虛退讓,輕己尊人,“勞謙君子的盛德,內充實。”比和卦,事吉。測婚老母配少男,有婚變之兆,(互卦又藏坎險)有脾胃病,便結,腎虛之疾。
地火明夷卦像
六十四卦卦名由來
乾:乾上乾下。
坤:坤上坤下。
屯:坎上震下。坎王則震胎。
屯,難也。《説文解字》:“屯,難也,象草木之初生屯然而難。”震為足(《説卦》《剝·初六》),坎為險(《坎·九二》《彖》),步入險境,其行難也,故曰“屯”。
蒙:艮上坎下。艮王則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》:“夫蒙者,然少未又知也。”蒙:矇昧無知。坎為知(《臨·六五》),艮為棄(《離·九四》),棄知,故曰“蒙”。
需:坎上乾下。坎王則乾休。
訟:乾上坎下。乾王則坎相。
《周易音義》:“訟,才用反。爭也,言之於公也。鄭雲:辯財曰訟。”坎為盜寇(《説卦》《需·九三》《蒙·上九》)、乾為金(《説卦》《鼎·六五》),盜金,必致訟,故曰“訟”。
師:坤上坎下。坤王則坎沒。
《彖》曰:“師,眾也。”《周易本義》:“師,兵眾也。”《呂氏春秋·論威》:“凡兵,天下之兇器也。”坤為眾(《説卦》《晉·六三》)、坎為寇(《蒙·上九》《需·九三》),眾寇,故曰“師”。師,兵眾也。
比:坎上坤下。坎王則坤囚。
《彖》曰:“比,輔也,下順從也。”朱熹《周易本義》:“比,親輔也。”《周易尚氏學》:“比,親也,輔也。”
小畜:巽上乾下。巽王則乾死。
小,馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”,當以“少”為正文。《周易音義》:“畜,本又作蓄,同,敕六反,積也,聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金(《説卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)、巽為散(《渙》《中孚·九二》),金散,故曰“少蓄”。(參見《家人·六二》《大畜》)
履:乾上兑下。乾王則兑休。
泰:坤上乾下。坤王則乾胎。
泰、否二卦説的正是君民之間的關係:乾為君、坤為眾(《説卦》),民惟邦本,本固邦寧,人君謙居民下,以民為上則“泰”;人君驕居民上,以民為下,則“否”。
否:乾上坤下。乾王則坤廢。
《説文解字》:“否,不也,從口從不。方九切。”否之:否定之。《尚書·周書·無逸》:“民否則厥心違怨,否則其口詛祝。”
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀:君居民上,民否之,危;君居民下,民載之,泰。不仁,不利君子貞;愛人,利君子貞。大往小來;小往大來。
同人:乾上離下。乾王則離囚。
《説文解字》:“同,合會也。”同人:會同眾人。《爾雅·釋地》:“邑外謂之郊,郊外謂之牧,牧外謂之野。”野,此處當專指商郊牧野。會同眾人,陳師牧野,此之謂“同人於野”。“同人”應當與“於野”連讀,該卦唯命曰“同人於野”才能盡顯其兵伐其君之意。“同人”當為簡稱。
大有:離上乾下。離王則乾沒。
《周易本義》:“大有,所有之大也。”《周易音義》:“大有,包容豐富之象。”乾為金、 為玉、為木果(《説卦》),離為大車(《大有·九二》《睽·六三》),載之以大車,故曰“大有”。
謙:坤上艮下。坤王則艮死。
朱熹《周易本義》:“謙者,有而不居之義。止乎內而順乎外,謙之意也。山至高而地至卑,乃屈而止於其下,謙之象也。
坤為地(《説卦》)、艮為山(《説卦》《隨·上六》),高山屈居卑地之下,故曰“謙” 。
豫:震上坤下。震王則坤沒。
《周易本義》:“豫,和樂也。”《序卦》:“有大而能謙必豫,故受之以豫;豫必有隨,故受之以隨;以喜隨人者必有事,故受之以蠱。”《序卦》以“喜”説豫。豫,喜也,樂也。
隨:兑上震下。兑王則震死。
《周易本義》:“隨,從也。” 《禮記·郊特牲》:“婦人,從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。夫也者,夫也。夫也者,以知帥人者也。”
蠱:艮上巽下。艮王則巽胎。
蠱:敗壞。巽為信(《中孚》)、艮為棄(《離·九四》),棄信,其德敗壞,故曰“蠱”。
臨:坤上兑下。坤王則兑相。
馬王堆漢墓帛書《易之義》:“林(臨)之卦,自唯不無瞿(懼)。”《易之義》以“懼”説“臨”。兑為惕(《乾·九三》《夬·九二》)、兑為憂(《臨·六三》)、坤為眾(《説卦》《晉·六三》),畏於民眾,故曰“臨”。臨者,懍也,懍於民眾也。此乃治民之道。
觀:巽上坤下。巽王則坤胎。
《説文解字》:“觀,諦視也。”《尚書·商書·鹹有一德》:“七世之廟,可以觀德;萬夫之長,可以觀政。”《書經集傳》:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟七。七廟親盡則遷,必有德之主,則不祧毀,故曰‘七世之廟,可以觀德’。天子居萬民之上,必政教有以深服乎人,而後萬民悦服,故曰‘萬夫之長,可以觀政’。”坤為眾(《説卦》)、巽為信(《中孚》),眾信,能獲眾信,其政教必大有可觀,故曰“觀”。
噬嗑:離上震下。離王則震廢。
《彖》曰:“頤中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本義》:“噬,齧也;嗑,合也。物有間者,齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛,頤口之象,九四一陽間於其中,必齧之而後合,故曰噬嗑。”非也。震為鼓(《離·九三》)、離為大腹(《説卦》),鼓其腹,飽食之象,故曰“噬嗑”。噬:齧。嗑:咬。
賁:艮上離下。艮王則離沒。
賁,文飾也。《周易音義》:“賁,傅氏雲:賁,古斑字,文章貌。鄭雲:變也,文飾之貌。王肅雲:有文飾,黃白色。”
剝:艮上坤下。艮王則坤死。
剝,阜陽漢簡《周易》作“僕”,傳本《歸藏》亦作“僕”,當以“僕”為正文。坤為臣僕(《損·上九》《遯·九三》)、艮為家(《家人·初九》《蒙·九二》),家中臣僕,故曰“僕”。
復:坤上震下。坤王則震囚。
復:返,歸。震為林(《屯·六三》),震為莽(《同人·九三》),坤為地(《説卦》)。木,生則冒地而出,死則返歸於土。坤上震下,入土之象,故曰“復”。
無妄:乾上震下。乾王則震沒。
無妄,阜陽漢簡《周易》作“無亡”,王家台秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”並有“安處”“安藏”之辭。《説文解字》:“亡,逃也。”震為足(《説卦》《剝·初六》),乾為牢(《大畜·六四》),足陷牢中,甭想逃亡,故曰“無亡”。“亡”與震象足動之義合,故當以“亡”為正字。“無”“毋”同義通用。
大畜:上艮下乾,艮王則乾廢。
乾為金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》),艮為家(《蒙·九二》《家人·九五》《損·上九》),家中有金,故曰“大畜”。畜,蓄也。
頤:艮上震下。艮王則震相。
《爾雅·釋詁》:“頤,養也。”《釋名·釋形體》:“頤,養也。動於下,止於上,上下嚼物以養人也。”鄭玄説:“頤,口車輔之名也。震動於下,艮止於上,口車動而上,因輔嚼物以養人,故謂之頤。頤,養也。
大過:兑上巽下。兑王則巽囚。
坎:坎上坎下。
習:重。坎上坎下,重坎,故曰“習坎”。《彖》曰:“習坎,重險也。”
離:離上離下。
離,馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”,王家台秦墓竹簡《歸藏》作“麗”,均應讀作“儷”。儷,偶也。離主婚媾(《賁·六四》)。《説卦》:“相見乎離。”萬物至此相儷成偶,繁衍生息,故離為娠(《震·上六》)、為大腹(《説卦》《明夷·六四》)。
鹹:兑上艮下。兑王則艮沒。
鹹,通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“鹹臨”,馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”,由此可見“鹹”與“禁”通假。兑為法(《蒙·初六》《豐·六二》)、艮為止(《説卦》),依法禁止,故曰禁。鹹,亦可讀作“緘”。緘:封,閉。
恆:震上巽下。震王則巽相。
《説文解字》:“恆,常也。”震為動(《説卦》)、巽為信(《中孚》),其德有信,行為有常,故曰“恆”。
遯:乾上艮下。乾王則艮胎。
《周易音義》:“遯,徒巽反。字又作□,又作遁。同。隱退也,匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭雲:逃去之名。《序卦》雲:遯者退也。”《周易本義》:“遯,退避也。”
大壯:震上乾下。震王則乾囚。
晉:離上坤下。離王則坤相。
晉,進也。離為日、坤為地,日出地上,故曰“晉”。
明夷:坤上離下。坤王則離休。
夷,傷也。坤為地,離為日(《説卦》),日落地下,故曰“明夷”。
家人:巽上離下。巽王則離相。
家人一卦,王家台秦簡《歸藏》名“散”,傳本《歸藏》名“散家人”。家人,當讀作“嫁人”。離為女、巽為散(《説卦》《渙》《中孚·九二》),女散嫁人,故曰“家(嫁)人”,故曰“散”,故曰“散家(嫁)人”。
睽:離上兑下。離王則兑胎。
睽卦,王家台秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿,即“瞿”。《説文解字》:“瞿,鷹隼之視也。”《禮記·玉藻》:“視容瞿瞿。”《禮記集説》:“瞿瞿,驚遽之貌。”《説文解字》:“睽,目不相聽也。”聽,從也。目不相聽,當為受驚時兩眼發呆之貌。睽,當為視容驚懼之貌。
蹇:坎上艮下。坎王則艮相。
《彖》曰:“蹇,難也。”坎為禍(《隨·九四》)、坎為患(《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》)、艮為門(《同人·初九》《隨·初九》),禍患臨門,故曰“蹇”。
解:震上坎下。震王則坎廢。
解:解脱。坎為險(《坎·九二》)、震為足(《剝·初六》)、震為出(《隨·初九》),足出險外 ,故曰“解”。
損:艮上兑下。艮王則兑囚。
損,減也。馬王堆漢墓帛書《要》:益之為卦也,春以授夏之時也,萬物之所出也,長日之所至也,產之室也,故曰益。損者,秋以授冬之時也,萬物之所老衰也,長夕之所至也,故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》:兑主秋分,艮主立春。自秋分至立春,產道窮焉而損道生焉,故曰“損”。兑為成(《豫·六五》校)、艮為敗(《復·上六》),成而敗,故曰“損”。
益:巽上震下。巽王則震休。
益,增也。《易緯·通卦驗》:震主春分,巽主立夏。自春分至立夏,萬物生長增益之時,故曰“益”。
夬:兑上乾下。兑王則乾相。
夬,快也。快,鋭也。夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有鋭利之義。
姤:乾上巽下。乾王則巽死。
姤,馬王堆漢墓帛書《易之義》作“坸”或“句”,上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”,當以“敂”為正。《説文解字》:“敂,擊也。從攴,句聲,讀若扣。”乾為金(《説卦》《鼎·六五》《姤·初六》),巽為木(《説卦》《大過》),金克木,故曰“敂”。敂,擊也。(參見《姤·初六》)
萃:兑上坤下。兑王則坤休。
萃,聚也(《彖》《序卦》《雜卦》)。坤為川、坤為河(《泰·九二》),兑為淵(《乾·九四》)、兑為澤(《説卦》),川入淵澤,故曰“萃”。坤為眾(《晉·六三》),兑為歸(《歸妹》),眾歸,故曰“萃”。
升:坤上巽下,坤王則巽廢。
《周易本義》:“升,進而上也。”升,馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《説文解字》:“登,上車也。”升與登同義。
困:兑上坎下。兑王則坎胎。
兑為法(《蒙·初六》《豐·六二》)、兑為律(《師·初六》)、坎為盜寇(《説卦》《需·九三》《屯·六二》),兑上坎下,盜寇伏法之象,故曰“困”。
井:坎上巽下。坎王則巽沒。
巽為木(《説卦》《困·初六》《大過》),坎中有木,故曰“井”。古代以木構架支護井壁,故“坎中有木”為井之象。
革:兑上離下。兑王則離廢。
革,改也。兑為毀折(《説卦》《大過》《離·上九》)、離為戈兵(《説卦》《噬嗑·初九》),毀之以戈兵,故曰“革”。
鼎:離上巽下。離王則巽休。
《説文解字》:“鼎,三足兩耳和五味之寶器也。”離為缶(《坎·六四》),離為甕(《井·九二》)。離為容器、離為三(《晉》《訟·上九》《明夷·初九》)、巽為股(《説卦》《鹹·九三》),器有三股,鼎之象也,故曰“鼎”。
震:震上震下。
震,動也。震主春分(《易緯·通卦驗》)。春分之時,萬物萌動,故震卦的基本含義為動。
艮:艮上艮下。
艮,馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》:“根,始也。”《老子》:“致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復。夫物生芸芸,各復歸其根。”根為始,根為終。《説卦》:“艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性。
漸:巽上艮下。巽王則艮廢。
漸,序也。艮為鳥(《小過》)、巽為信(《中孚》),鳥有信,候鳥也,故爻辭取象為“鴻”;鴻,飛成行,止成列,排列有序,故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”,亦取義於此。
歸妹:震上兑下。震王則兑死。
兑為歸、震為女(《隨》《震·上六》),故曰“歸妹”。歸妹:意思是把媳婦娶回家。兑與震為夫婦(《隨》),兑男娶震女,故曰“歸妹”。
豐:震上離下。震王則離胎。
豐:大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關係密切,“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘,豐是大鼓,所以它們才會時常並提”。(裘錫圭:《甲骨文中的幾種樂器名稱》,載《古文字論集》,中華書局1992年版。)震為鼓(《離·九三》《中孚·上九》)、離為大腹(《説卦》《明夷·六四》),大腹之鼓,故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓。
旅:離上艮下。離王則艮囚。
旅:羈旅,出行在外,作客寄居 。離為火、艮為屋(《萃·初六》《鼎·九四》),火焚其屋,失其居,無所容,故曰“旅”。
巽:巽上巽下。
巽,馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《説文解字》:“巽,具也。”“筭,長六寸,計歷數者,從竹從弄,言常弄乃不誤也。”“算,數也,從竹從具,讀若筭。”段玉裁注算字雲:“筭為算之器,算為筭之用,二字音同而義別。算從竹者,謂必用筭以計也。從具者,具數也。”桂馥曰:“從具者,本書‘十,數之具也。’《三蒼》:‘算,選也。’選當為巽。本書‘巽,具也。’”
兑:兑上兑下。
兑,馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》:“奪,強取也。”《廣韻》:“敚,強取也。古奪字。”兑當為敚字之省。
渙:巽上坎下。巽王則坎囚。
渙,散也。《説文解字》:“渙,流散也。”坎為鬼(《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》)、巽為散(《説卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散,故曰“渙”。
節:坎上兑下。坎王則兑廢。
《説文解字》:“節,竹約也。”《孟子·離婁》:“得志行乎中國,若合符節。”朱熹《集註》雲:“符節,以玉為之,篆刻文字而中分之,彼此各藏其半,有故則左右相合以為信也。”
中孚:巽上兑下。巽王則兑沒。
孚,信也。《説文解字》:“孚,卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐鍇曰:鳥之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》:“節而信之,故受之以中孚。” 《雜卦》:“中孚,信也。” 兑為節(《節》)、巽為信,節而信之,故曰“中孚”。
小過:震上艮下。震王則艮休。
小過,馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”,當以“少過”為正文。艮為止、震為足(《説卦》),止步不出,故曰“少過”。過:出訪,探望。
既濟:坎上離下。坎王則離死。
既,已也,盡也。濟,止也。《莊子·齊物論》:“厲風濟則萬竅虛。”注:“濟,止也。”離為火,坎為水,火遇水,故曰“既濟”。既濟:已止。
未濟:離上坎下。離王則坎死。
《爾雅·釋言》:“濟,渡也。”《史記·宋微子世家》:“襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟,目夷曰:‘彼眾我寡,及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳,又曰:‘可擊。’公曰:‘待其已陳。’陳成,宋人擊之。宋師大敗,襄公傷股。國人皆怨公。公曰:‘君子不困人於厄,不鼓不成列。’”未濟:未渡。
坎為水,離為舟筏(《泰·九二》),舟在水上,未成其渡,故曰“未濟”。
參考資料:《三易通義》,齊魯書社2006年11月版
六十四卦八宮應世圖
八經卦 | 本宮 | 一世 | 二世 | 三世 | 四世 | 五世 | 遊魂 | 歸魂 |
乾一(金) | 乾為天 | 天風姤 | 天山遁 | 天地否 | 風地觀 | 山地剝 | 火地晉 | 火天大有 |
兑二(金) | 兑為澤 | 澤水困 | 澤地萃 | 澤山鹹 | 水山蹇 | 地山謙 | 雷山小過 | 雷澤歸妹 |
離三(火) | 離為火 | 火山旅 | 火風鼎 | 火水未濟 | 山水蒙 | 風水渙 | 天水訟 | 天火同人 |
震四(木) | 震為雷 | 雷地豫 | 雷水解 | 雷風恆 | 地風升 | 水風井 | 澤風大過 | 澤雷隨 |
巽五(木) | 巽為風 | 風天小畜 | 風火家人 | 風雷益 | 天雷無妄 | 火雷噬嗑 | 山雷頤 | 山風蠱 |
坎六(水) | 坎為水 | 水澤節 | 水雷屯 | 水火既濟 | 澤火革 | 雷火豐 | 地火明夷 | 地水師 |
艮七(土) | 艮為山 | 山火賁 | 山天大畜 | 山澤損 | 火澤睽 | 天澤履 | 風澤中孚 | 風山漸 |
坤八(土) | 坤為地 | 地雷復 | 地澤臨 | 地天泰 | 雷天大壯 | 澤天夬 | 水天需 | 水地比 |