大雲寺贊公房四首

心在水精域^②，衣沾春雨時。

洞門盡徐步^③，深院果幽期^④。

到扉開復閉^⑤，撞鐘齋及茲^⑥。

醍醐長髮性^⑦，飲食過扶衰^⑧。

把臂有多日^⑨，開懷無愧辭^⑩。

黃鸝度結構^⑪，紫鴿下罘罳^⑫。

愚意會所適^⑬，花邊行自遲。

湯休起我病^⑭，微笑索題詩。

細軟青絲履^⑮，光明白氎巾^⑯。

深藏供老宿^⑰，取用及吾身。

自顧轉無趣^⑱，交情何尚新^⑲。

道林才不世^⑳，惠遠德過人^㉑。

雨瀉暮檐竹，風吹青井芹^㉒。

天陰對圖畫^㉓，最覺潤龍鱗^㉔。

燈影照無睡，心清聞妙香^㉕。

夜深殿突兀^㉖，風動金鋃鐺^㉗。

天黑閉春院^㉘，地清棲暗芳^㉙。

玉繩回斷絕^㉚，鐵鳳森翱翔^㉛。

梵放時出寺^㉜，鍾殘仍殷牀^㉝。

明朝在沃野^㉞，苦見塵沙黃。

童兒汲井華^㉟，慣捷瓶上手^㊱。

沾灑不濡地^㊲，掃除似無帚。

明霞爛複閣^㊳，霽霧搴高牖^㊴。

側塞被徑花^㊵，飄颻委墀柳^㊶。

艱難世事迫，隱遁佳期後^㊷。

晤語契深心^㊸，那能總箝口^㊹。

奉辭還杖策^㊺，暫別終回首。

泱泱泥污人^㊻，聽聽國多狗^㊼。

既未免羈絆^㊽，時來憩奔走^㊾。

近公如白雪，執熱煩何有^㊿。 ^[1] 

①大雲寺：即大雲經寺，在長安（今陝西西安）朱雀街南，懷遠坊之東南隅。贊公：僧人，未詳其人。詩題下作者自注：武后幸光明寺，沙門宣政進大雲經，中有女主之符，因改為大雲經寺。

②水精域：不染塵埃的淨土，指寺廟。

③洞門：指門都在一條中軸線上，望之如洞。

④果：果然。幽期：心裏的期約。

⑤到：一作“倒”。扉：門。一作“屣”，一作“履”。

⑥撞鐘：僧家吃飯，撞鐘為號。

⑦醍（tí）醐（hú）：從酥酪中提出的油。佛教用以比喻能引導教化眾生成佛的一乘教義。這裏是雙關語，可指最美之味。佛經雲：“譬如世間從牛出乳，從乳出酪，酪出生酥，從此生酥，出於熟酥，復從熟酥出於醍醐。於是種種牛請味中，醍醐最上，勝妙第一。”（唐玄奘譯《大正藏·本事經》）

⑧飲：一作“飯”。過扶衰：指相待禮儀有加。

⑨把臂：握人手臂，表示關係親密。

⑩開懷：坦露心胸。無愧辭：誠信而沒有言不由衷的話。

⑪鸝：一作“鶯”。結構：房舍，指贊公房。

⑫罘（fú）罳（sī ）：古代設在屋檐或窗上以防鳥雀的金屬網或絲網。一作“芳菲”。

⑬愚：一作“芳”。

⑭湯休：南朝劉宋時沙門惠休，本姓湯。善屬文，辭采綺豔，與鮑照交往甚密。武帝（劉駿）命之還俗，官至揚州從事史。此藉以比贊公。

⑮細軟：細緻柔軟。履：鞋。

⑯白氎（dié）巾：《後漢書》注：《外國傳》曰：諸薄國女子，織作白氎花布。王昌齡詩：“手中花氎淨。”姜氏曰：白氎子，即棉子也。唐時未入中國，元朝始傳其種。

⑰老宿：年老而資深的人。

⑱自顧：自念，自視。

⑲尚新：器重新交。

⑳道林：東晉高僧支遁，字道林，陳留人，聰明秀徹。不世：非一世所能有，罕有。多謂非凡。

㉑惠遠：東晉高僧，雁門樓煩人，性度弘偉，風鑑朗拔。

㉒青：一作“春”。

㉓圖畫：繪畫。張彥遠《名畫記》載：大雲寺東浮圖有三寶塔。東壁鄭法輪畫，西壁田僧亮畫，外邊四壁楊契丹畫。

㉔龍鱗：龍的鱗甲。

㉕妙香：佛教謂殊妙的香氣。

㉖突兀：高聳貌。

㉗金鋃（láng）鐺（dāng）：指殿角懸鈴之聲。一説指長鎖。

㉘春院：春日的院落。

㉙暗芳：暗香。

㉚玉繩：星名。常泛指羣星。

㉛鐵鳳：古代房脊上的一種裝飾物，形似鳳，張兩翼，下部有樞軸，可以隨風轉動。

㉜梵（fàn）：誦經聲。

㉝殷（yǐn）：震動。

㉞朝（zhāo）：早晨。

㉟井華：《本草》：平旦第一汲為井華水。

㊱捷：一作“健”。上：一作“在”。

㊲濡：沾濕，沾上。

㊳明：一作“晨”。複閣：重迭的樓閣。

㊴霽霧：正在消散的雲霧。牖（yǒu）：窗户。

㊵側塞：積滿充塞貌。被：覆蓋。

㊶飄颻（yáo）：搖動，晃動。墀（chí）：台階。一作“階”。

㊷隱遁：隱居遠避塵世。

㊸晤（wù]）語：見面交談。

㊹箝（qián）口：閉口不言。

㊺杖策：拄杖。

㊻泱（yāng）泱：一作“浹浹”。泥污人：此時賊將張通儒，蒐羅唐朝官員，逼受偽職，官員多有被污者，“泥污人”喻此。

㊼聽聽：同“狺狺”，犬吠聲。國多狗：國狗喻叛逆者。《左傳》：“國狗之癭，無不噬也。”

㊽絆：一作“寓”。

㊾憩：休息。

㊿執熱：謂苦熱。 ^[2] 

在春雨沾衣的時候，我來到大雲經寺，一顆心沉浸在水晶般的清淨之地。

邁着徐緩的腳步走遍重重相對的門户，在這幽深寺院裏實現那幽雅的約會。

所到之門開而復閉，唉，這動亂歲月連僧人也高度戒備。鐘聲撞響，此時僧人正在用齋。

噢，原來就是從醍醐中長久地生髮出佛性來的啊，贊公給我的飲食已超出了滋補身體的需要。

親密的會晤已有多日，心情暢快，不説那些感愧的話。

黃鸝在殿宇間自在地飛翔，紫鴿祥和地落在罘罳上。

我的心意與這種閒適的氣氛相合，在花叢旁邊悠閒地行走。

贊公使我的病苦消除，微笑着向我索取詩篇。

又細又軟的青絲鞋，光亮潔淨的白氎巾。

這些深藏的物品本供高儈使用，如今贊公把它們贈給了我。

自慚形穢啊，倒覺得受之有槐，贊公在交情上多麼器重新知！

您像道林那樣具有不世之才，您像惠遠那樣道德超人。

暮雨澆着屋檐下的竹子，春風吹着天井裏的芹菜。

在陰雨中欣賞寺壁上的圖畫，尤其覺得那龍鱗濕潤。

燈光映照着不眠的我，內心清淨，殊妙的煙香陣陣飄來。

夜深之時，佛殿顯得更加突兀；風兒吹起，檐角的鈴鐺發出幽美的音響。

天宇漆黑，春院緊閉；地表寧靜，暗芳已睡。

玉繩星座斷絕於遠天，屋脊上的鐵鳳在肅穆地翱翔。

朗誦佛經的聲音不時飄出寺外，稀疏的鐘聲仍然震動着睡牀。

明天一早就要告別寺院走向沃野，又將苦惱地面對那昏黃的塵沙。

小童兒汲取井華水，動作麻利地把水瓶抄在手上。

撣水均勻不弄濕地面，掃地無聲似乎手中沒有苕帚。

明麗的霞光把重閣照得一片燦爛，高窗上的霧氣正在消散。

覆徑之花開得擁擁簇簇，拂階之柳隨風搖曳弄姿。

艱難的世事逼迫着我，隱居的佳期已經錯過。

與您對面交談，我感到心氣相投，哪能總是鉗口結舌？

向您告辭，重又拄起手杖；暫時離別，終究還要回首與您會珸。

啊，泥路泱泱，行走着被泥污染的人；犬聲狺狺，京都裏竟有這麼多的狗！

我既然還未能免除羈絆，會時常來您這裏稍作喘息。

靠近您就像靠近白雪一樣，使我內心火辣辣的煩躁情緒化為烏有。 ^[2] 

《大雲寺贊公房四首》這組詩當作於唐肅宗至徳二載（757年）春，當時杜甫被困於安史亂軍佔領下的長安。時局的動盪，以及飢餓的威逼，使杜甫身心備受摧殘。戰亂年代最渴望安寧，恰逢此時大雲寺填補了這項空缺，為他提供了一方淨土。大雲寺在朱雀街遠坊東南角。由於城內風聲緊張，杜甫為避風險，來到大雲寺。大雲寺住持僧贊公對他很友善，對他熱情款待，並留他在寺裏住宿，供飲食，送履巾，照顧得無微不至。杜甫深為感動，就寫了這組詩表示感謝。 ^{[2]  [3]} 

《大雲寺贊公房四首》這組詩寫大雲寺中之情事，表達了詩人與當時相知的僧俗友人的情誼，反映了詩人陷賊、困居長安的一個生活側面。

這四首詩描繪了大雲寺的寧靜。這裏庭院幽勝，別有洞天。春雨時節，黃鸝穿梭於檐柳間，紫鴿上下於殿宇前。風吹井芹，清新可愛；雨瀉翠竹，依依可賞。置身此處，宗教的“高卧放任”“忘情為修”的寧靜自得也對世人的生活意趣有一定的感染，使他們進入佛寺，置身清涼世界，而暫忘喧擾。在寺中“心清聞妙香”的獨特體驗，恬淡悠然的喜悦，的確使得杜甫感到幽居的魅力。從他後來在秦州尋置草堂來看，此時所言的“艱難世事迫，隱遁佳期後”也是頗為真誠的。

大雲寺的寧靜使人陶醉，不僅能欣賞優美寧靜的風景，其古蹟也很可觀。“天陰對圖畫，最覺潤龍鱗”，這些古畫乃名家所繪，如此生動新鮮，引起了詩人的濃厚興趣。大雲寺東北方有浮屠，唐時稱為七寶塔。《歷代名畫記》記載塔壁畫雲：“東壁、北壁鄭法輪畫，西壁田僧亮畫，外邊四面楊契丹畫《本行經》。塔東叉手下畫《辟邪》，雙目隨人轉盻。三階院窗下《曠野雜獸》似是張孝師，西南淨土院《遶殿僧》至妙，失人名。”鄭、田、楊畫為同時所作。此三人之畫為時所重，有一扇千金之説。杜甫深愛繪畫，又兼有掌故以助興，更加深他對於這些繪畫的興趣。加之常往大雲寺，杜甫對這些繪畫應當較為熟悉。楊契丹在七寶塔上所繪為《本行經》。《佛本行經》為劉宋時釋寶雲所譯，內容記載佛陀出生乃至涅槃的歷程，有濃厚的神話色彩，突出佛陀的偉大與神聖，乃是大乘佛教的產物。可以説，“天陰對圖畫，最覺潤龍鱗”這樣的描繪，不僅僅是一般的觀看，更是在對力量與生動的觀照中，還有着深度的精神交流。

杜甫寫作《大雲寺贊公房四首》時，不是偶然遊寺，而是赴贊公之約，即所謂“深院果幽期”。從“交情何尚新”來看，此時杜甫也是和贊公相識不太久，交情雖新，但這幾天杜甫一直在寺內，“把臂有多日”，終能一見如故。後來杜甫當常去大雲寺，“既未免羈絆，時來憩奔走”。朱東潤説，“有時他去大雲寺贊公那裏打聽消息。這是一位有政治認識的法師，有一些消息，但是也不夠具體。”不管是否打聽政治消息，至少杜甫到大雲寺裏既可以獲得贊公的招待，解決腹內空乏，又能在寺院中散心，乃至在佛教氛圍中暫時忘卻煩惱，倒是頗為實際的。

杜甫在大雲寺內這幾日暫時忘卻時事家事之艱難，過得還是相當愜意的。由於二人甚為相得，又都是房琯的朋友，贊公就顯得格外熱情。平時，贊公是個喜愛清淨的人，是門雖設而常關的，“不欲與俗人過從也”，故有“到扉開復閉”之舉，給人感到似乎贊公有為杜甫特開青眼的意味。不僅有“把臂有多日”的肢體語言的親密，更有“開懷無愧辭”的開誠佈公的心靈交流，生活上照顧也很周到：“醍醐長髮性，飲食過扶衰。”杜甫在戰亂中的長安，常常缺衣少食，有贊公提供佳饌，自然覺得美如醍醐而飽食之了。這裏不僅有好吃的東西，連穿的也提供：“細軟青絲履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。”難怪連杜甫也過意不去，“自顧轉無趣，交情何尚新”，對贊公充滿了真誠的感激之情：“道林才不世，惠遠德過人。”

還有更直接的，是贊公的人格力量。贊公風神散朗，有一種閒靜脱俗的氣質。“近公如白雪，執熱煩何有”，這是杜甫明顯感覺得到的。杜甫在大雲寺這幾日，和贊公有過傾心的晤談。他把人生的種種煩惱，世事的般般艱難，生老病死的痛苦，殷切地向贊公訴説。贊公則以佛理為他從容解説，助其解脱，使他有所悟，心病也減輕不少。“湯休起我病”，“晤語契深心”，都是這幾天心靈歷程的記錄。“醍醐長髮性”，夾在“撞鐘”句與“飲食”句之間，前後俱述設齋會食情事，從精美的齋食引出佛性的覺悟，不僅讚美贊公的食物之美，更是讚美贊公的所修所言之法。贊公之法，啓發了杜甫的“深心”。經過一番“晤語契深心”之後，杜甫不僅使煩惱獲得暫時的安慰，佛學修養也得到進一步提高。

這組詩有不少妙句。比如其一首句“心在水精域”，典出江總《大莊嚴寺碑》“影徹琉璃之道，光遍水精之域”，妙處不僅在於用典恰當，更在於借“水精域”的聯想，顯示他離亂世紅塵而乍一到此淨界所生的超脱而聖潔的心理狀態。次句“衣沾春雨時”，很有季節感和生活實感。“到扉開復閉”，楊倫認為是“不欲俗人過從也”，若理解為描狀了戰亂中寺院僧人驚惶不安、唯恐壞人闖入的神態，亦復大佳。“黃鸝度結構”寫寺院和平靜穆的景象，寫得很有氣氛。其二“道林才不世，惠遠德過人”兩句以東晉高僧支道林的才、惠遠的德來稱譽贊公，用得精當。其三“心清聞妙香”和“地清棲暗芳”兩句，“清”看起來重複，但“聞妙香”見“心清”，“棲暗芳”見“地清”，着眼點一在情一在境，情境自別，字復而意不重。其四“明霞爛複閣，霽霧搴高牖。側塞被徑花，飄颻委墀柳”四句，寫出了閣映朝霞、窗銷宿霧、繁花被徑、垂柳拂階的綺麗景象，都非常生動。 ^{[3]  [4]} 

明代王嗣奭《杜臆》：公詩人，意適行遲，詩興動矣。贊會其意，故“微笑索題”，景況殊妙。“起我病”，謂有好詩之癖。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：此初過寺中而記其勝概。

清代浦起龍《讀杜心解》：“齋及茲”，適然初款。“醍醐”“飲食”，特設矣，正述“多日”“開懷”時。仇即指及茲之齋，非是。但“開懷”自有心心相契處。吳論雲“開懷享食”，陋甚。“意會”“行遲”，贊公同步，與前“徐步”“幽期”各別。結亦有神，一往幽微，盡入拈花一笑也。鍾惺曰：“詩有一片幽潤靈妙之氣，浮動筆端”。

清代施鴻保《讀杜詩説》：上句乃統言所畫，下句則言道子畫龍，天陰尤覺鱗皆潤也。（末二句）

清代黃生《杜詩説》：夜景無月最難寫，惟杜寫無月之景，往往能入妙。“夜深殿突兀”，摹寫逼真，亦在暗中始覺其然耳。此後句句是暗中説話。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：此記早晨惜別之情意。 ^[4] 

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[5]