士為知己者死，女為悦己者容

知己者：瞭解自己，信任自己的人。

死：死亡、（為……而）死去。

悦己者：瞭解自己、知遇自己的人，或謂之知音。

説：通“悦”，作動詞，喜歡、欣賞。

容：改變容貌，此指打扮（自己）。

士為知己者用，女為説己者容

劉向《戰國策·趙策一》

司馬遷《史記·刺客列傳》

司馬遷《報任安書》

晉畢陽之孫豫讓，始事範中行氏而不説，去而就智伯，智伯寵之。及三晉分智氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悦己者容。吾其報智氏之仇矣。”

乃變姓名，為刑人，入宮塗廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗者，則豫讓也。刃其曰：“欲為智伯報仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹避之耳。且智伯已死，無後，而其臣至為報仇，此天下之賢人也。”卒釋之。

豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。”又吞炭為啞，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”

豫讓乃笑而應之曰：“是為先知報後知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下後世人臣懷二心者。” 居頃之，襄子當出，豫讓伏所當過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也。”使人問之，果豫讓。於是趙襄子面數豫讓曰：“子不嘗事範中行氏乎?智伯滅範中行氏，而子不為報仇，反委質事智伯。智伯已死，子獨何為報仇之深也?”

豫讓曰：“臣事範中行氏，範中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；智伯以國士遇臣，臣故國士報之。”襄子乃喟然嘆泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計，寡人不捨子。”使兵環之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然願請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心。”於是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報智伯矣。”遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。

最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給範、中行氏做大臣，但並未受到重用，於是他就投效智伯，得到寵信。後來韓、趙、魏三國瓜分了智伯的土地。其中趙襄子最痛恨智伯，把智伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山裏説：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。”

於是豫讓就隱姓埋名化裝成一個受過刑的人，潛伏到王宮裏用洗刷廁所作掩護，以便趁機殺死智伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首説：“我要為智伯報仇！”衞士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止説：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因為智伯死後沒留下子孫，他的臣子中有肯來為他報仇的，一定是天下有氣節的賢人。”於是趙襄子就把豫讓釋放了。

可是豫讓繼續圖謀為智伯報仇。他全身塗漆，化妝成像一個生癩的人。同時又剃光了鬍鬚和眉毛，把自己徹底毀容，然後假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認識他，看到他以後只是説：“這個人長像並不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎麼回事？”於是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時對他説：“你這種辦法很難成功，如果説你是一個志士還可以，如果説你是一個明智之士就錯了。因為憑你這種才幹，如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴你，待你得到他的信賴以後，你再實現你的復仇計劃，那你一定能成功的。”

豫讓聽了這話笑了笑説：“你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，並不在於是否順利報仇。況且已經委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計劃刺殺人家，這就等於是對君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下後世懷有二心的人臣。”

過了不久，趙襄子按例出去巡視，豫讓便埋伏在趙襄子所過橋下。趙襄子到達橋邊時，馬突然受驚，就説:豫讓必定在下面。派人查看，果然是豫讓。這是趙襄子便數落豫讓説，“你不是曾經在範氏、中行氏門下做過事情嗎？智伯把他們全滅了，而你不為他們報仇，反而投奔到智伯門下效命辦事。現在智伯已經死了，你為什麼獨獨這樣執著的為他報仇呢？”豫讓説:“我在範氏、中行氏門下做事，範氏、中行氏都把我當一般人來看待，所以我就像一般人那樣報答他們。至於智伯，他把我當國士相待，我因此要像國士那樣報答他。”趙襄子長嘆一聲，嗚咽着説:“唉，豫子啊豫子，你為智伯盡忠，名聲已經成就了；而我赦免你，也已經足夠了。你還是為自己想想吧，我不在放過你了！”趙襄子於是派兵圍住豫讓。

這時豫讓又對趙襄子説：“據臣所知，一個賢明的君主不會掩蓋別人的美德，一個忠臣為了完成志節不會愛惜自己的生命。君王以前已經寬恕過我一次，天下沒有不為這件事讚揚君王的。今天我到這裏行刺，按理您應在這裏將我處死。可是我還是想得到君王的王袍，准許我打他幾下，以表達我報仇的心意，我即使死了也沒有遺憾了。這不是我所敢期望的，只是斗膽向您表達我內心的想法。”這時趙襄子深感豫讓義烈，便派人拿衣服給豫讓。豫讓接過王袍以後拔出佩劍，奮而起身，然後用劍刺向王袍仰天長嘆：“我可以在九泉之下報答智伯了！”豫讓説完話就自殺而死。趙國的忠義之士聽説以後，都落淚惋惜不已。

李孚青：“女為悦己容，士為知己死。壯哉一豫讓，乃能達斯旨。吞炭復漆身，忠烈忘妻子。國士與眾人，豈曰可方比。斬衣志未成，報智亦足矣。荒橋舊址空，流水只如此。至今太行雲，猶作劍鋒氣。” ^[1] 

這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐後主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子嚮往、傾慕的典範。