南華老仙

橫山光輝三國志漫畫資料(4張)

在古典小説《三國演義》通行本的第一回中，描述了南華老仙將《太平要術》贈送給張角的情節。

【演義通行本原文】：

時鉅鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。 ^[1] 

南華老仙在道教典籍中以莊子為其原型。

約成書於東晉末南朝初的《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》稱：“莊周者，太上南華仙人也，其前世學道時，願言：我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，敷演《道德經五千文》，宣暢道意。” ^[2]  南朝宋時期流傳的道教典籍《靈寶經》中也稱莊子為南華仙人。

唐玄宗在天寶元年，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華經》。 ^[3] 

李白在《大鵬賦》中描述莊子：“南華老仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千裏，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脱鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎崑崙。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震盪，百川為之崩奔。”

成玄英《南華真經註疏序》亦稱莊子為南華仙人。 ^[4] 

《新唐書·志第四十九·藝文三》記載：張遊朝著有《南華象罔説》十卷；元載《南華通微》十卷；梁曠著有《南華仙人莊子論》三十卷、《南華真人道德論》三卷。

至於為何使用“南華”作為封號，歷來説法不一。

一是民間傳説莊周曾隱居於曹州南華山， ^[5-7]  清朝宣穎《南華經解》沿用此説，不過明代以前少有此説。若按《真誥》記載，莊子師長桑公子（長桑即是扁鵲師）隱於抱犢山，服北育火丹白日昇天，而非隱居在南華山。 ^[8] 

另一説，則來自北宋道士陳景元。在《南華真經章句音義》中，陳景元主張南華是“義取離明英華，發揮道妙”之義。在《南華真經義海纂微》中，南宋褚伯秀認為，南華同南極、東華之類，均為上天職任仙真的封號，難以究其義理由來。 ^[8] 

按道教《要修科儀戒律鈔》引用《上清洞真智慧觀身大戒文》稱：“當念東遊青林東華，當念西遊安養西華，當念北遊碧羅北華，當念南遊太丹南華，當念遊遨留憩玉京、崑崙中華”，將“太丹南華”與“青林東華”、“安養西華”、“碧羅北華”、“玉京、崑崙中華”並舉，太丹南華可能是南方的仙境，類同玉京、崑崙。