劍海鷹揚

司馬翎(1933－1989)，本名吳思明，廣東汕頭人，自幼受過良好的文化教育，文藝基礎深厚。1947年隨家人移居香港，開始接觸還珠樓主、白羽、王度廬、朱貞木、鄭證因等人的武俠小説，對還珠樓主的《蜀山劍俠傳》等書尤為喜愛。

1957年至台灣入政治大學政治系，始終不能忘情於武俠小説，大二時試作《關洛風雲錄》，並一舉成名，繼而休學一年，集中時間與精力創作武俠小説，獲得更大名聲。大學畢業後，雖擔任過報社記者、編輯等職，但其主要精力仍用於創作武俠小説，發表了很多作品，在當時台灣受到熱烈歡迎。先後署有“吳樓居士”、“司馬翎”、“天心月”三個筆名。他的創作全盛期從1958年開始，以1965年為界分為前後期，到1971年他改行經商，停止了武俠小説的集中撰寫。

後來偶有所作，但已不能與其以往之作品媲美。1989年逝世於故鄉汕頭，可謂盛年早逝。司馬翎為台灣武俠“三劍客”及“四大天王”之首，文筆清新脱俗，間有現代意味，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節，又常在刀光劍影中巧妙注入一段武學闡釋或人生哲理，令讀者心領神會，收穫良多。

其作品鬥智鬥力處往往令人拍案稱絕，首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。他被稱為“超技擊綜藝俠情派奇才”、“武林奇葩”、 “武林智多星”、“還珠以降金庸之外最具才華者”，對古龍、黃易、上官鼎、易容、蕭逸、蕭瑟等武俠小説家都有極大影響。

黑道巨擘嚴無畏在籌備二十年後，率領麾下五大門派，殲滅翠華城羅家，迫使翠華城少主羅廷玉，率領少數親隨退避於千藥孤島，勉強沿續中興的一星火種。

嚴無畏之「獨尊山莊」，成為江湖中唯我獨尊，莫之能御的江湖霸主。浩瀚江湖中，只有的普陀山聽潮閣傳人秦霜波，能聚集數名白道人士，成為少數之中流砥柱。

之後，羅廷玉家傳血戰刀法大成，重出江湖，試圖重興羅家。適逢女諸葛端木芙，亦誓報嚴無畏毀家之仇，以絕代智慧統領西域疏勒國師及其麾下高手，與翠華城「刀君」羅廷玉、獨尊山莊嚴無畏成為鼎足江湖之三大勢力。此三大集團加上與「劍後」秦霜波，交織出波瀾壯闊、氣勢磅礡的一段武林故事。

本書對武術之精神層面有諸多著墨，較著者有「心靈脩煉」、「氣機感應」、「以意克敵」及「以簡御繁」等等。使本書除能執之以休閒之外，亦能激發讀者遐想，遨遊於奇幻的精神世界中。

是武林世家，兩百年以來武林中各家派公認的魯仲連，凡是發生糾紛，如是大事，都須請韓家之人做公證，從中調解。

由疏勒國國師率西域諸國近百高手勇士到中原來，聲勢浩大，習於馳射衝殺之術。

是明朝開國之時，被明太祖皇帝征剿擊潰，逃亡到海上的人。多是方國珍張士誠的餘黨。他們的武功各具擅長，勝過一般的中土名家高手甚多。這六大寇若是聯成一氣，可以跟獨尊山莊相抗。這六大寇橫行七海，各有勢力圍。

司馬翎先生揚刀舞劍20載，揮灑出武俠作品林林總總幾十部，其中哪一部堪稱是其代表作，可能見仁見智眾説紛紜。本人以為，《關洛風雲錄》、《帝疆爭雄記》、《纖手馭龍》、《飲馬黃河》等幾部，似都可列入司馬翎的一流佳作，而最能代表司馬氏獨特劍法者，則《劍海鷹揚》庶幾矣。正如小説的名字所藴涵的意義那樣，這部作品充分展現了司馬翎在武俠小説千帆競進的浩瀚“劍海”裏奮力“鷹揚”的佼佼雄姿。

如果單看此故事框架，不過是個復仇、成才加上英雄美女的俗套。但故事框架對於司馬翎來説，不過是個表演功夫的舞台。正如中國的戲曲舞台上表演什麼類型的故事並不重要，重要的是藝術家在這個舞台上如何唱唸做打，觀眾要欣賞的是藝術家的“手眼身法步”。司馬翎對於整體的故事系統似乎並不格外煞費苦心去標新立異，他信手拈來一個故事就開始經營，彷彿一位建築大師，拿着一張簡略的草圖就開始施工，他的本事和信心不顯露在建築物的外表上邊，而是顯露在建築物內部的奇工異巧方面。

司馬翎劍法的核心威力有二。一曰奇遇，一曰鬥智。

高密度的奇遇當然不是生活的本來樣態，而是作家超人想象力的體現。司馬翎喜歡險中弄險，讓讀者看着擔心，自己寫着開心。如果説一般的武俠小説彷彿走鋼絲表演，而司馬翎一定要走鋼絲的同時還要鑽火圈、頂氣球、耍大刀，還要談戀愛——書中除了羅廷玉三美齊收的豔遇外，蓮姬跟文達的閃電式戀情也頗驚心動魄，而黑道魔頭嚴無畏的心底居然也埋藏着深深的情孽。小説接近結束，嚴無畏與昔日的戀人姚小丹相見，知道姚小丹的兒子居然是自己的骨血，而自己卻將兒子打成殘廢了。此時此刻，一對舊日情侶和讀者一道，都不禁百感交集。司馬翎好像是在不亦樂乎地玩着雜耍遊戲，而遊戲中卻難以遮掩地流淌出了人生的真情。所以，司馬翎的奇遇，是不可以“賣弄技巧”簡單視之的。

奇遇之外，鬥智也是司馬翎不可或缺的絕技。司馬翎的鬥智不是《三國演義》式的各自心懷叵測暗藏機謀，而是喜歡一板一眼講到桌面上的邏輯推理。本人曾在另一篇文章中講道：“司馬翎的小説除了在結構和情節上的推理設計之外，給人印象最深的一點是，他筆下的人物也多有‘推理癖’。喜歡辯論、喜歡考核、喜歡鬥智，這是司馬翎小説人物的‘集體無意識’。在武打中、在對話中，都隨時可以看見人物在運用邏輯武器進攻與自衞。當然，這種場面過多時，容易帶來‘饒舌’的弊端，不分人物出身和性格，人人話帶圈套、語帶機鋒，這也會造成一定程度的‘失真’。不過，從總體上看，司馬翎還是成功地建立起瀰漫到作品字裏行間的推理魅力。這對隨後的古龍等作家產生了直接的影響。”

在《劍海鷹揚》中，則把這種鬥智鬥口推到了極致，黑白兩道的眾多人物都心思縝密，口角伶俐，善揣人意，辯才犀利。

小説中許多重要的場面不是依靠武功和勢力，而是依靠智謀決定了最後的結局。用小説中宗旋的話説：“須知智慧之為物，能夠超越時間和空間的限制，那是常人所無法理解的！”而整部《劍海鷹揚》中堪稱智慧化身的，當數天下第一才女端木芙。她一個不會絲毫武功的美貌嬌娃，僅憑着自己的超人神算，就足可與羅廷玉、秦霜波、嚴無畏任何一方甚至他們的聯合分庭抗禮。（48章《智勇權謀》）端木芙這個形象的光彩大大超過了第一主人公羅廷玉，與其説羅廷玉愛上了端木芙，不如説羅廷玉不得不跟端木芙聯合，端木芙的力量迫使已經對羅廷玉芳心暗許的秦霜波主動接受了端木芙跟自己一起嫁給羅廷玉。

當然，如果從女性主義的視點來看，這是地地道道的無能男人的痴心夢想，但是換一個角度看，這其實是智慧戰勝了力量，甚至是女性戰勝了男性。我們不能要求20世紀的武俠小説裏男女完全“平等”或者是女性“壓倒”男性，正如我們不能要求《西廂記》裏的崔鶯鶯跳牆去找張生，不能要求《水滸傳》的一百零八個梁山英雄裏一百零五個是女的，只有三個是男的。考察文學作品的觀念是否進步，必須將其置於具體的歷史語境中。《劍海鷹揚》裏的端木芙，完全“壓倒”了羅廷玉，比矮了秦霜波。在端木芙的智慧的光輝映照下，“刀君”“劍後”都黯然失色。司馬翎在此唱響了他“鬥智武俠”的最強音，因此本人才推《劍海鷹揚》為司馬翎武俠小説的代表作，而端木芙可作司馬翎武俠羣像的“代言人”。

本人認為，把鬥智提升到與武功並駕齊驅的地位甚至更高一籌，是司馬翎對“武學”的最大貢獻。司馬翎通過層出不窮的奇遇和美不勝收的鬥智，展現了人性的精妙深微，謳歌了人類的無窮智慧，為中國的武俠小説開創了獨樹一幟的一大宗派。在今天21世紀內地新武俠崛起之際，司馬氏劍法是值得新一代作家認真繼承併發揚光大的。