魯仲連

魯仲連是齊國人。長於闡發奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，願意保持高風亮節。他曾客遊趙國。 ^[1] 

趙孝成王時，秦昭襄王派白起在長平前後擊潰趙國四十萬軍隊，於是，秦國的軍隊向東挺進，圍困了邯鄲。趙王很害怕，各國的救兵也沒有誰敢攻擊秦軍。魏安釐王派出將軍晉鄙營救趙國，因為畏懼秦軍，駐紮在湯陰不敢前進。魏王派客籍將軍辛垣衍，從隱蔽的小路進入邯鄲，通過平原君的關係見趙王説：“秦軍所以急於圍攻趙國，是因為以前和齊湣王爭強稱帝，不久又取消了帝號；如今齊國已然更加削弱，當今只有秦國稱雄天下，這次圍城並不是貪圖邯鄲，他的意圖是要重新稱帝。趙國果真能派遣使臣尊奉秦昭王為帝，秦王一定很高興，就會撤兵離去。”平原君猶豫不能決斷。 ^[2] 

這時，魯仲連客遊趙國，正趕上秦軍圍攻邯鄲，聽説魏國想要讓趙國尊奉秦昭王稱帝，就去晉見平原君説：“這件事怎麼辦？”平原君説：“我哪裏還敢談論這樣的大事！前不久，在國外損失了四十萬大軍，而今，秦軍圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍辛垣衍讓趙國尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個人還在這兒。我哪裏還敢談論這樣的大事！”魯仲連説：“以前我認為您是天下賢明的公子，今天我才知道您並不是天下賢明的公子。魏國的客人辛垣衍在哪兒？我替您去責問他並且讓他回去。”平原君説：“我願為您介紹，讓他跟先生相見。”

於是，平原君見辛垣衍説：“齊國有位魯仲連先生，如今他就在這兒，我願替您介紹，跟將軍認識認識。”辛垣衍説：“我聽説魯仲連先生，是齊國志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身負職責，我不願見魯仲連先生。”平原君説：“我已經把您在這兒的消息透露了。”辛垣衍只好應允了。 ^[3] 

魯仲連見到辛垣衍卻一言不發。辛垣衍説：“我看留在這座圍城中的，都是有求於平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求於平原君的人，為什麼還長久地留在這圍城之中而不離去呢？”魯仲連説：“世人認為鮑焦沒有博大的胸懷而死去，這種看法都錯了。一般人不瞭解他恥居濁世的心意，認為他是為個人打算。那秦國，是個拋棄禮儀而只崇尚戰功的國家，用權詐之術對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。如果讓它無所忌憚地恣意稱帝，進而統治天下，那麼，我只有跳進東海去死，我不忍心作它的順民，我所以來見將軍，是打算幫助趙國啊。” ^[4] 

辛垣衍説：“先生怎麼幫助趙國呢？”魯仲連説：“我要請魏國和燕國幫助它，齊、楚兩國本來就幫助趙國了。”辛垣衍説：“燕國嘛，我相信會聽從您的；至於魏國，我就是魏國人，先生怎麼能讓魏國幫助趙國呢？”魯仲連説“魏國是因為沒看清秦國稱帝的禍患，才沒幫助趙國。讓魏國看清秦國稱帝的禍患後，就一定會幫助趙國。” ^[5] 

辛垣衍説：“秦國稱帝后會有什麼禍患呢？”魯仲連説：“從前，齊威王曾經奉行仁義，率領天下諸侯而朝拜周天子。當時，周天子貧困又弱小，諸侯們沒有誰去朝拜，唯有齊國去朝拜。過了一年多，周烈王逝世，齊王奔喪去遲了，新繼位的周顯王很生氣，派人到齊國報喪説：“天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新繼位的天子也得離開宮殿居喪守孝，睡在草蓆上，東方屬國之臣田嬰齊居然敢遲到，當斬。”齊威王聽了，勃然大怒，罵道：“呀呸！您母親原先還是個婢女呢！”最終被天下傳為笑柄。齊威王所以在周天子活着的時候去朝見，死了就破口大罵，實在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本來就是這個樣子，也沒什麼值得奇怪的。” ^[6] 

辛垣衍説：“先生難道沒見過奴僕嗎？十個奴僕侍奉一個主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎？是害怕他啊。”魯仲連説：“唉！魏王和秦王相比魏王像僕人嗎？”辛垣衍説：“是。”魯仲連説：“那麼，我就讓秦王烹煮魏王剁成肉醬？”辛垣衍很不高興不服氣地説：“哼哼，先生的話，也太過份了！先生又怎麼能讓秦王烹煮了魏王剁成肉醬呢？”

魯仲連造像(3張)

魯仲連説：“當然能夠，我説給您聽。從前，九侯、鄂侯、文王是殷紂的三個諸侯。九侯有個女兒長的姣美，把她獻給殷紂，殷紂認為她長的醜陋，把九侯剁成肉醬。鄂侯剛直諍諫，激烈辯白，又把鄂侯殺死做成肉乾。文王聽到這件事，只是長長地嘆息，殷紂又把他囚禁在羑里監牢內一百天，想要他死。為什麼和人家同樣稱王，最終落到被剁成肉醬、做成肉乾的地步呢？齊湣王前往魯國，夷維子替他趕着車子作隨員。他對魯國官員們説：‘你們準備怎樣接待我們國君？’魯國官員們説：‘我們打算用十副太牢的禮儀接待您的國君。’夷維子説：‘你們這是按照哪來的禮儀接待我們國君，我那國君，是天子啊。天子到各國巡察，諸侯例應遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完後，才可以退回朝堂聽政理事。’魯國官員聽了，就關閉上鎖，不讓齊湣王入境。齊湣王不能進入魯國，打算借道鄒國前往薛地。正當這時，鄒國國君逝世，王想入鏡弔喪，夷維子對鄒國的嗣君説：‘天子弔喪，喪主一定要把靈柩轉換方向，在南面安放朝北的靈位，然後天子面向南弔喪。’鄒國大臣們説：‘一定要這樣，我們寧願用劍自殺。’所以王不敢進入鄒國。鄒、魯兩國的臣子，國君生前不能夠好好地侍奉，國君死後又不能周備地助成喪儀，然而想要在鄒、魯行天子之禮，鄒、魯的臣子們終於拒絕齊湣王入鏡。如今，秦國是擁有萬輛戰車的國家，魏國也是擁有萬輛戰車的國家。都是萬乘大國，又各有稱王的名分，只看它打了一次勝仗，就要順從地擁護它稱帝，這就使得三晉的大臣比不上鄒、魯的奴僕、卑妾了。如果秦國貪心不足，終於稱帝，那麼，就會更換諸侯的大臣。他將要罷免他認為不肖的，換上他認為賢能的人，罷免他憎惡的，換上他所喜愛的人。還要讓他的兒女和搬弄事非的姬妾，嫁給諸侯做妃姬，住在魏國的宮廷裏，魏王怎麼能夠安安定定地生活呢？而將軍您又怎麼能夠得到原先的寵信呢？” ^[7] 

於是，辛垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次謝罪説：“當初認為先生是個普通的人，我今天才知道先生是天下傑出的高士。我將離開趙國，再不敢談秦王稱帝的事了。”秦軍主將聽到這個消息，為此把軍隊後撤了五十里。恰好魏公子無忌奪得了晉鄙的軍權率領軍隊來援救趙國，攻擊秦軍，秦軍也就撤離邯鄲回去了。 ^[8] 

於是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三辭讓，最終也不肯接受。平原君就設宴招待他，喝到酒酣耳熱時，平原君起身向前，獻上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑着説：“傑出之士所以被天下人崇尚，是因為他們能替人排除禍患，消釋災難，解決糾紛而不取報酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。”於是辭別平原君走了，終身不再相見。 ^[9] 

此後二十多年，燕將攻克聊城。聊城有人在燕王面前説燕將的壞話，燕將害怕被誅殺，就據聊城不敢回去。齊國田單攻打聊城一年多，士兵們死了很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫了一封信，系在箭上射進城去給燕將。信上寫道：

“我聽説，明智的人不違背時機而放棄有利的行動，勇士不迴避死亡而埋沒名聲，忠臣不先顧及自己後顧及國君。如今您發泄一時的氣忿，不顧及燕王無法駕馭臣子，是不忠；戰死身亡，丟掉聊城，威名不能在齊國伸張，是不勇；功業失敗，名聲破滅，後世無所稱述，是不智。有這三條，當世的君主不以之為臣，遊説之士不會為之記載，所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。如今是生死榮辱，貴賤尊卑的關鍵，這時不能決斷，時機不會再來，希望您詳加計議而不要和俗人一般見識。

況且，楚國進攻齊國的南陽，魏國進攻齊國的平陸，而齊國並沒有向南反擊的意圖，認為丟掉南陽的損失小，比不上奪得濟北的利益大，所以作出這樣的決策來執行。如今秦國派出軍隊，魏國不敢向東進軍；秦國連橫的局面就形成了，楚國的形勢就危機了；齊國放棄南陽，斷棄右邊的國土而不救，平定濟北，是權衡得失定下的決策。況且齊國決心奪回聊城，您不要再猶豫了，楚、魏兩國軍隊都先後從齊國撤回而燕國救兵又沒到。齊國全部的兵力，對天下別無謀求，全力攻打聊城，如果還要據守已經圍困了一年多的聊城，我看您是辦不到的。而且燕國發生動亂，君臣束手無策，上下迷惑，慄腹帶領十萬大軍在國外連續打了五次敗仗，擁有萬輛兵車的大國卻被趙國包圍，土地削減，國君被困，被天下人恥笑。國家衰敗，禍患叢起，民心浮動。

如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個齊國軍隊的進攻，這如同墨翟一樣地善於據守了。缺乏糧食吃人肉充飢，沒有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒有叛離之心，這如同孫臏一樣擅長帶兵啊。您的本領已在天下顯現。雖然如此，可是替您考慮，不如保全兵力用來答謝燕國。兵力完好迴歸燕國，燕王一定高興；身體完好地迴歸本國，百姓好像重見父母，朋友們到一起都會振奮地稱讚、推崇，功業可得以顯揚。對上，輔佐國君統率羣臣；對下，既養百姓又資遊説之士，矯正國事，更換風俗，事業名聲都可以建立。如果沒有迴歸燕國的心志，就放棄燕國，摒棄世俗的議論，向東到齊國來，齊國會割裂土地予以分封，使您富貴得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代稱孤道寡，和齊國長久並存，這也是一種辦法。這兩種方案，是顯揚名聲豐厚實惠的好主意，希望您仔細地考慮，審慎地選擇其中一條。

我聽説，謀求小節的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業。從前管仲射中桓公的衣帶鈎，是犯上；放棄公子糾而不能隨他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。具有這三種情況的人，國君不用他作臣子而鄉親們不會跟他來往。當初假使管子長期囚禁死在牢獄而不能返回齊國，那麼也不免落個行為恥辱、卑賤的名聲。連奴卑和他同名都感到羞恥，何況社會上的輿論呢！所以管仲不因為身在牢獄感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能隨公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚威名感到恥辱，因此他雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀着鄰國。曹沫作魯國的將領，多次打仗多次失敗，丟掉了五百里的土地。當初假使曹沫不反覆仔細地考慮，倉促計議就刎頸自殺，那麼，也不免落個被擒敗將的醜名了。曹沫不顧多次戰敗的恥辱，卻回來和魯君計議。趁桓公大會天下諸侯的機會，曹沫憑藉一把短劍，在壇台上逼近桓公的心窩，臉色不變，談吐從容，多次戰敗丟掉的土地，一會兒功夫收回來，使天下振動，諸侯驚駭，使魯國的威名在吳、越之上。像這二位志士，不是不顧全小的名節和廉恥，認為一死了之，身亡名滅，功業不能建立，不是聰明的做法。所以摒棄一時的憤怒，樹立終身的威名；放棄一時的憤怒，奠定世世代代的功業。所以這些業績和三王的功業爭相流傳而名聲和天地共存。希望您選擇其中一個方案行動吧！”

燕將看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。想要回歸燕國，已經產生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國，殺死和俘虜的齊人太多了，恐怕降服後被污辱。長長地嘆息説：“與其讓別人殺死我，不如自殺。”就自殺了。聊城大亂，於是田單進軍血洗聊城。歸來向齊王報告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。魯仲連聽後潛逃到海邊隱居起來，他説：“我與其富貴而屈身侍奉於人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊。” ^[11] 

魏安釐王問天下之高士於子順，子順曰：“世無其人也；抑可以為次，其仲連乎！”王曰：“魯仲連強作之者也，非體自然也。”子順曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。”（《資治通鑑》）

魏國國君安釐王問孔斌誰是天下高士，孔斌説：“世上沒有這種人；如果説可以有次一等的，那麼這個人就是魯仲連了。”安釐王説：“魯仲連是強迫自己這樣做的，而不是本性的自然流露。”孔斌説：“人都是強迫自己去做一些事情的。假如不停地這樣做下去，就會成為君子；始終不變地這樣做，習慣與本性漸漸地融合為一體，那麼就成為自然了。”

這段文章是魏國國君安釐王與孔斌議論天下高士的一段話。孔斌認為世無高士，“抑可以為次，其仲連乎！”而安釐王認為“魯仲連強作之者也，非體自然也”。孔斌認為人都是“強作之，作之不止，乃成君子”。這裏孔斌以魯仲連為例説明，人做事情要順應潮流，嚴於律己，不停地、始終不變地做下去，就可以成為君子，成為天下高士。

明代軍事家袁可立在《蓬萊閣懷古》一詩中讚頌道：“夙慕蓬萊仙，今到蓬閣上。神仙沓難求，海水空漭漾。秦皇蹤已沉，漢武終闕望。田橫五百人，至今堪惆悵。義城魯仲連，功成甘退讓。千載有同心，感時懷高尚。”

齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。

卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。

吾亦澹盪人，拂衣可同調。

抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君。

直木忌先伐，芳蘭哀自焚。盈滿天所損，沉冥道為羣。

東海沉碧水，西關乘紫雲。魯連及柱史，可以躡清芬。

皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來作南昌尉。

清風佐鳴琴，寂寞道為貴。一見過所聞，操持難與羣。

毫揮魯邑訟，目送瀛洲雲。我隱屠釣下，爾當玉石分。

無由接高論，空此仰清芬。

胡雁拂海翼，翱翔鳴素秋。驚雲辭沙朔，飄蕩迷河洲。

有如飛蓬人，去逐萬里遊。登高望浮雲，彷彿如舊丘。

日從海傍沒，水向天邊流。長嘯倚孤劍，目極心悠悠。

歲晏歸去來，富貴安可求。仲尼七十説，歷聘莫見收。

魯連逃千金，珪組豈可酬。時哉苟不會，草木為我儔。

月化五白龍，翻飛凌九天。胡沙驚北海，電掃洛陽川。

虜箭雨宮闕，皇輿成播遷。英王受廟略，秉鉞清南邊。

雲旗卷海雪，金戟羅江煙。聚散百萬人，弛張在一賢。

霜台降羣彥，水國奉戎旃。繡服開宴語，天人借樓船。

如登黃金台，遙謁紫霞仙。卷身編蓬下，冥機四十年。

寧知草間人，腰下有龍泉。浮雲在一決，誓欲清幽燕。

願與四座公，靜談金匱篇。齊心戴朝恩，不惜微軀捐。

所冀旄頭滅，功成追魯連。

白若白鷺鮮，清如清唳蟬。受氣有本性，不為外物遷。

飲水箕山上，食雪首陽顛。回車避朝歌，掩口去盜泉。

岧嶢廣成子，倜儻魯仲連。卓絕二公外，丹心無間然。

昔攀六龍飛，今作百鍊鉛。懷恩欲報主，投佩向北燕。

彎弓綠弦開，滿月不憚堅。閒騎駿馬獵，一射兩虎穿。

迴旋若流光，轉背落雙鳶。胡虜三嘆息，兼知五兵權。

槍槍突雲將，卻掩我之妍。多逢剿絕兒，先著祖生鞭。

據鞍空矍鑠，壯志竟誰宣。蹉跎復來歸，憂恨坐相煎。

無風難破浪，失計長江邊。危苦惜頹光，金波忽三圓。

時遊敬亭上，閒聽松風眠。或弄宛溪月，虛舟信洄沿。

顏公二十萬，盡付酒家錢。興發每取之，聊向醉中仙。

過此無一事，靜談秋水篇。君從九卿來，水國有豐年。

魚鹽滿市井，布帛如雲煙。下馬不作威，冰壺照清川。

霜眉邑中叟，皆美太守賢。時時慰風俗，往往出東田。

竹馬數小兒，拜迎白鹿前。含笑問使君，日晚可迴旋。

遂歸池上酌，掩抑清風弦。曾標橫浮雲，下撫謝脁肩。

樓高碧海出，樹古青蘿懸。光祿紫霞杯，伊昔忝相傳。

良圖掃沙漠，別夢繞旌旃。富貴日成疏，願言杳無緣。

登龍有直道，倚玉阻芳筵。敢獻繞朝策，思同郭泰船。

何言一水淺，似隔九重天。崔生何傲岸，縱酒復談玄。

身為名公子，英才苦迍邅。鳴鳳託高梧，凌風何翩翩。

安知慕羣客，彈劍拂秋蓮。

金鏡霾六國，亡新亂天經。焉知高光起，自有羽翼生。

蕭曹安屹屼，耿賈摧欃槍。吾家有季父，傑出聖代英。

雖無三台位，不借四豪名。激昂風雲氣，終協龍虎精。

弱冠燕趙來，賢彥多逢迎。魯連善談笑，季布折公卿。

遙知禮數絕，常恐不合並。惕想結宵夢，素心久已冥。

顧慚青雲器，謬奉玉樽傾。山陽五百年，綠竹忽再榮。

高歌振林木，大笑喧雷霆。落筆灑篆文，崩雲使人驚。

吐辭又炳煥，五色羅華星。秀句滿江國，高才掞天庭。

宰邑艱難時，浮雲空古城。居人若剃草，掃地無纖莖。

惠澤及飛走，農夫盡歸耕。廣漢水萬里，長流玉琴聲。

雅頌播吳越，還如泰階平。小子別金陵，來時白下亭。

羣鳳憐客鳥，差池相哀鳴。各拔五色毛，意重泰山輕。

贈微所費廣，鬥水澆長鯨。彈劍歌苦寒，嚴風起前楹。

月銜天門曉，霜落牛渚清。長嘆即歸路，臨川空屏營。

誰道此水廣，狹如一匹練。江夏黃鶴樓，青山漢陽縣。

大語猶可聞，故人難可見。君草陳琳檄，我書魯連箭。

報國有壯心，龍顏不回眷。西飛精衞鳥，東海何由填。

鼓角徒悲鳴，樓船習征戰。抽劍步霜月，夜行空庭遍。

長呼結浮雲，埋沒顧榮扇。他日觀軍容，投壺接高宴。

誰道泰山高，下卻魯連節。誰雲秦軍眾，摧卻魯連舌。

獨立天地間，清風灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。

錯落石上松，無為秋霜折。贈言鏤寶刀，千歲庶不滅。

魯連賣談笑，豈是顧千金。陶朱雖相越，本有五湖心。

餘亦南陽子，時為梁甫吟。蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。

願一佐明主，功成還舊林。西來何所為，孤劍託知音。

鳥愛碧山遠，魚遊滄海深。呼鷹過上蔡，賣畚向嵩岑。

他日閒相訪，丘中有素琴。

秦出天下兵，蹴踏燕趙傾。黃河飲馬竭，赤羽連天明。

太尉杖旄鉞，雲旗繞彭城。三軍受號令，千里肅雷霆。

函谷絕飛鳥，武關擁連營。意在斬巨鰲，何論鱠長鯨。

恨無左車略，多愧魯連生。拂劍照嚴霜，雕戈鬘胡纓。

願雪會稽恥，將期報恩榮。半道謝病還，無因東南征。

亞夫未見顧，劇孟阻先行。天奪壯士心，長吁別吳京。

金陵遇太守，倒屣相逢迎。羣公鹹祖餞，四座羅朝英。

初發臨滄觀，醉棲徵虜亭。舊國見秋月，長江流寒聲。

帝車信迴轉，河漢復縱橫。孤鳳向西海，飛鴻辭北溟。

因之出寥廓，揮手謝公卿。

仙人東方生，浩蕩弄雲海。沛然乘天遊，獨往失所在。

魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢並。

十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。

西涉清洛源，頗驚人世喧。採秀卧王屋，因窺洞天門。

朅來遊嵩峯，羽客何雙雙。朝攜月光子，暮宿玉女窗。

鬼谷上窈窕，龍潭下奔潈。東浮汴河水，訪我三千里。

逸興滿吳雲，飄颻浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。

濤卷海門石，雲橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏。

遙聞會稽美，且度耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖裏。

秀色不可名，清輝滿江城。人遊月邊去，舟在空中行。

此中久延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語。

天台連四明，日入向國清。五峯轉月色，百里行松聲。

靈溪諮沿越，華頂殊超忽。石樑橫青天，側足履半月。

忽然思永嘉，不憚海路賒。掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。

赤城漸微沒，孤嶼前嶢兀。水續萬古流，亭空千霜月。

縉雲川穀難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。

噴壁灑素雪，空濛生晝寒。卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。

咆哮七十灘，水石相噴薄。路創李北海，巖開謝康樂。

松風和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。

落帆金華岸，赤松若可招。沈約八詠樓，城西孤岧嶢。

岧嶢四荒外，曠望羣川會。雲卷天地開，波連浙西大。

亂流新安口，北指嚴光瀨。釣台碧雲中，邈與蒼嶺對。

稍稍來吳都，裴回上姑蘇。煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。

蘇武天山上，田橫海島邊。萬重關塞斷，何日是歸年。

亭伯去安在，李陵降未歸。愁容變海色，短服改胡衣。

談笑三軍卻，交遊七貴疏。仍留一隻箭，未射魯連書。

函谷如玉關，幾時可生還。洛陽為易水，嵩嶽是燕山。

俗變羌胡語，人多沙塞顏。申包惟慟哭，七日鬢毛斑。

淼淼望湖水，青青蘆葉齊。歸心落何處，日沒大江西。

歇馬傍春草，欲行遠道迷。誰忍子規鳥，連聲向我啼。

目極心更遠，悲歌但長吁。回橈楚江濱，揮策揚子津。

身著日本裘，昂藏出風塵。五月造我語，知非儓儗人。

相逢樂無限，水石日在眼。徒幹五諸侯，不致百金產。

吾友揚子云，絃歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公羣。

乘興但一行，且知我愛君。君來幾何時，仙台應有期。

東窗綠玉樹，定長三五枝。至今天壇人，當笑爾歸遲。

我苦惜遠別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長相思。

在魯仲連的早期活動中，他是以口才超羣、談鋒機警的“辯士”形象呈現在世人面前的，但他和一般的辯士有着較為明顯的差別。稷下學宮中的“天口駢”田駢、“談天衍”鄒衍等人大多務虛談玄，鬥嘴詭辯，將個人的思維能力和語言表達能力發揮到盡致，而魯仲連則注意理論聯繫實際，為現實而辯，為國事而辯。尤為難能可貴的是他“位卑未敢忘憂國”，不把愛國掛在嘴上，言必行，行必果，將自己的辯才直接應用到幫助田單收復失地，光復齊國的鬥爭實踐中。

魯仲連塑像(2張)

公元前284年，燕將樂毅率五國聯軍橫掃齊國，半年內攻下齊七十餘城，除莒和即墨兩城外，齊國廣大地區慘遭淪陷。五年後，即墨守將田單率軍民眾志成城，頑強抵抗，以火牛陣大敗燕軍，並乘勢以摧枯拉朽之勢進行了戰略大反攻，“所過城邑皆畔燕而歸田單”。就在復國形勢一片大好之機，距魯仲連居住地不遠的狄邑（今高青縣高城鎮）成了田單難啃的硬骨頭。

在攻打狄邑之前，魯仲連斷言田單短期內攻不下狄邑，結果魯仲連的話不幸言中，狄邑三月不克。田單既苦惱又奇怪，就去向魯仲連請教。魯仲連直言相告田單，過去在即墨時是“將軍有死之心，而士卒無生之氣”，上下一心，同仇敵；而隨着地位、境遇的變化，田單“黃金橫帶”，只顧養尊處優，“有生之樂，無死之心”，不再身先士卒，不再不怕犧牲了，所以小小狄邑就成了“攔路虎”，久攻不下。田單聽了魯仲連切中要害的分析後，恍然大悟，回去後親臨戰陣，揮旗擂鼓，一舉就攻克了狄城。過了不久，田單勢如破竹，一直打到魯仲連的故鄉——聊城城下。

由於燕國將軍樂英（名將樂毅侄兒）堅守城池，死戰不降，田單攻城很不順利。正一籌莫展之機，魯仲連來了。因為魯仲連精通勢數，對當時齊、燕兩國的局勢和燕將的性格、心理分析透徹，把握準確，所以魯仲連提筆給燕國大將寫了一封信，用箭射到城裏，以“攻心為上”。

在這封信中，魯仲連先是結合齊、燕兩國的局勢，諄諄告誡燕將死守孤城是非忠、非勇、非智；又站在燕將的角度上，分析歸燕、降齊的不同好處；最後又用曹沫和管仲的例子指出“行小節，死小恥”是不明智的做法，勸誘燕將以“小節”而成“終身之名”，以“小恥”而立“累世之功”，放棄聊城。結果，魯仲連説到心坎裏的一番話，令燕將心生絕望，自裁而死。。

就這樣，魯仲連用語言攻下了聊城，一箭書退敵百萬兵，創造了中國軍事史和論辯史上的奇蹟。（事見《戰國策·齊策六》）從魯仲連幫助田單攻狄、復聊的史實，我們可以看出，魯仲連不僅僅是聰慧過人、才智非凡的語言大師，不僅僅是善於排患解難、解人締結的及時雨和熱心腸，而且更是一個急公好義、有着強烈愛國思想和社會責任感、救民於水火的平民愛國者。他生於聊，居於狄，對聊城人民和狄邑人民感情深厚；他生逢國家敗亡、山河破碎的亂世，對光復祖國充滿期望；是他兩次出山，助田單一臂之力的心理內因。

魯仲連不僅在破燕復齊的進程中出奇謀，立奇功，為光復祖國做出了傑出貢獻，而且在當時的國際外交舞台上，也能時刻以齊國利益為重，扶危濟困，仗義執言，一展齊國高士的風采。其中“痛斥辛垣衍，義不帝秦”的事蹟廣為後世傳頌。

據《戰國策·趙策三》和《資治通鑑》的記載，周赦王五十七年（前258年），秦為了達到稱帝的目的，擴張疆土，包圍了趙國的都城邯鄲。魏安王得到這個消息後急忙派大將晉鄙火速馳援趙國。秦昭襄王得知魏出兵救趙，寫信恐嚇魏王，揚言誰救趙先攻擊誰。魏王收信後救趙決心發生動搖，命令晉鄙留兵於鄴（河北磁縣南；另一説是湯陰）。既擺出救趙的姿態，又不敢貿然採取行動。他還派魏將辛垣衍秘密潛入邯鄲，想通過趙相平原君趙勝説服趙孝成王一起尊秦為帝，以屈辱換和平，以解邯鄲燃眉之急。平原君在內憂外患災禍頻仍的情況下，亂了方寸。正在這緊急關頭，在趙國遊學的魯仲連出現了。

魯仲連做為一個齊國人在強秦圍困下的邯鄲城中出現，並非歷史的偶然。因為強秦圍困邯鄲的目的是為了稱帝，而秦稱帝對齊國的國際地位極為不利。如果秦稱帝，其他五國再一歸附，齊國的滅亡之日就屈指可數了。魯仲連通曉“勢數”，深諳國際力量的變化給齊國帶來的後果，於是他挺身而出，為了齊國的利益拼死一辯。在平原君趙勝的引薦下，他見到了辛垣衍。

首先，他直截了當、一針見血地指出秦乃虎狼之邦的本質：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也。權使其士，虜使其民。”聲明自己寧可“赴東海而死”也決不為之民，在魏國人面前顯示了齊國人不畏強暴、反抗虐行的決心。繼而具體指明瞭救趙的策略——迅速組建魏燕齊楚同盟，聯合起來救趙擊秦。當辛垣衍聲稱魏國不想救趙時，魯仲連舉了“齊威王生而朝周，死則叱之”的例子力陳秦稱帝之害。周天子活着的時候，齊威王年年朝拜，不管周“貧且微”，也不管“諸侯莫朝”，可謂是忠誠之至，盡了臣子之禮；可週天子死的時候，僅僅因為齊國的使臣去晚了點，周的使臣就親赴齊地，揚言要斬威王。可見，帝和臣的關係是極不平等的，帝對臣的要求是苛刻嚴厲的，帝是“反覆無常”的。

魯仲連的言外之意是，魏一旦尊秦為帝，必然要喪失國家自主權，必然要受秦的擺佈和苛責，尊秦為帝，對魏國而言，有百害而無一利。接着，當辛垣衍説畏秦，並恬不知恥的大放厥詞説秦和魏是主僕關係時，魯仲連先是用歸謬法得出“秦王烹醢梁王”的假設性結論來激怒辛垣衍，後又用紂虐三公、王輕視鄒魯的例子來警示辛垣衍，尊秦為帝，必受其辱，必遭其害。魯仲連説，鬼侯、鄂侯、文王，是紂王的三個諸侯，對紂王是極端忠誠，畢恭畢敬的。可是鬼候把女兒獻給紂王，紂王因為嫌他女兒醜就把他剁成了肉醬；鄂侯替鬼侯説情，講了幾句公道話，結果被紂王曬成了肉乾；文王聽到鬼侯鄂侯的遭遇，僅僅表示了一下同情，嘆了口氣，紂王就把他關進牢裏一百天，想趁適當的機會殺死他，可見，“帝”從來都是殘暴專橫，蠻不講理的。不管你赤膽忠心也好，不忠誠也罷，只要稍微違背了他的意願，惹他不高興，他就會對你橫加殺戮，視你為草芥。

魯仲連向辛垣衍舉這個例子的目的，是想告訴辛垣衍，即使就如辛垣衍所言，魏國甘願臣服秦國，秦國也不會放過魏國。你越軟他就越欺負你，直至把你滅亡。魯仲連又説，樂毅破齊後遑遑如喪家之犬的齊王，就因為有過“東帝”的稱號，便不把魯國和鄒國放在眼裏。明明是亡國之君，到人家國家裏避難，卻偏要擺出帝王的威嚴，吆三喝四，要這要那。魯國人準備用豬、牛、羊各十頭的太牢招待他他都嗤之以鼻，竟然要求魯國國君避開正朝住在外面，交出鑰匙、撩起衣襟、端着几案在堂下侍候他進餐。鄒國國君剛剛去世，齊王弔唁時，竟讓鄒國人把國君的靈樞從北面移向南面，讓他坐北朝南弔唁。

魯仲連通過這個例子提醒辛垣衍，魏國假如尊秦為帝，秦就會以帝的身份來苛求、命令魏做這做那，不會再把魏當成平等的諸侯來看待。到那時，魏國將不會有尊嚴可言，只能任人擺佈，任人宰割，“秦為刀俎，魏為魚肉”。

最後，魯仲連又從魏王和辛垣衍的個人角度有針對性的分析了他們尊秦為帝的下場。如果尊秦為帝，秦國會越來越野心膨脹，肆無忌憚。秦王會安排他的人，如大臣、子女呀進入魏國的宮廷，會慢慢的讓梁王成為他玩弄於股掌之中的傀儡，會架空梁王，使他成為有名無實、完全聽命於秦的“買辦”。而那時的辛垣衍，也會因為他是魏王的心腹而被秦想方設法排擠出朝臣的行列，不再有尊位和榮華富貴。

由於魯仲連在連續重複述説尊秦為帝的危害的基礎上，切入了辛垣衍的要害，所以，辛垣衍聽了坐立不安，最後改變了主張，聲稱自己再也不敢妄談尊秦為帝的事了。因而魯仲連的一番既慷慨激昂又含蓄深刻的説辭取得了效果，大獲成功。

魯仲連説服辛垣衍後，秦將為之震驚，後撤50裏。再後來，魏國的信陵君竊符救趙，解了邯鄲之圍。

平原君想封賞魯仲連，魯仲連堅辭不受；又贈給魯仲連千金，魯仲連仍是堅辭不受。最後，棄金錢如糞土，視富貴如浮雲的魯仲連，甩下一句：“對於天下人來説，最可貴的品質，是為人排患解難，卻從不索取回報。如果有所取，那就是商人的勾當，我不願做。”飄然而去。

從整個事件來看，魯仲連表現出了齊之高士的愛國、清廉、仗義的高尚德操，顯示了自己過人的膽識、高超的智慧和鞭辟入裏、簡潔含蓄的論辯藝術，真可謂智勇雙全、德才兼備。

《史記·卷八十三·魯仲連鄒陽列傳第二十三》 ^[12]