劉平國刻石

龜茲左將軍劉平國，以七月廿六日發家，┘從秦人孟伯山、狄虎賁、趙當卑、夏姜、┘石當卑、程阿姜等六人，共來作列亭，從┘□谷關。八月一日始斲山石作孔，至十日┘止。堅固萬歲人民喜，長壽億年宜┘子孫。永壽四年八月甲戌朔，十二日┘乙酉直建紀。此東烏累關城，皆┘將軍所作也□。披□。┘ ^[5] 

□□□□┘淳于伯隗┘作此誦。┘ ^[5] 

（説明：□，表示一個無法確認的字；┘，表示分行。）

東漢永壽四年（158年）七月，龜茲左將軍劉平國帶領秦人孟伯山等6人，在今拜城黑英山鄉喀拉塔格山博孜剋日格溝修亭，完工後在旁邊的石壁上刻下8行共108字，記錄他們作亭之事，所刻即《劉平國刻石》。 ^[6] 

書法上，《劉平國刻石》的筆畫隸兼篆意，起筆藏鋒，含蓄藴藉，瘦勁挺秀，自如流暢而少有蠶頭、燕尾。結體險夷斂縱，疏密有間，變幻多端。加之摩崖刻字，其字為直接書刻在崖體上，就勢作字，用筆必須依崖勢而行，刻刀走勢亦然。因此，各行參差不齊，字形大小不一，筆畫多有起伏變化，靈動跌宕，筆力遒勁，別有書風，頗有特色，若不經意而饒有古逸之趣，較之《西狹頌》《石門頌》諸刻，結體更為寬博疏放。章法上，整篇佈局打破了碑闕形制上的機械式的字行格式，使得整幅作品顯得天真爛漫，瀰漫着生命氣息，使得刻石所創造的藝術意境上的神秘和朦朧誘人遐想。暗合着殘泐斑駁，四邊殘缺的幅式畫面，看似不經意，實則匠心獨運，對線條和結體深刻的概括能力表現得非常出色。 ^[7-8] 

《劉平國刻石》刻立於東漢永壽四年（158年），清代光緒三年（1877年）夏季，提督徐萬福發現於新疆阿克蘇屬賽裏木東北的大山之中，並於懸崖之上拓得百數紙。一説是清代光緒五年（1879年）為浙江烏程人施補華所發現，此後始有拓本傳世。現位於新疆維吾爾自治區拜城縣黑英山鄉玉開都維村北約1.5千米博孜剋日格（音作：伯什克勒克、博孜剋日克）溝口西側山壁。 ^{[2]  [9]}  2019年10月7日，《劉平國刻石》被中華人民共和國國務院確定為第八批全國重點文物保護單位（編號：8-0516-4-039）。 ^[10] 

《劉平國刻石》的拓本主要有13種，按照分期介紹如下：

①上海圖書館藏本。此本為清代光緒九年（1883年）施補華監拓本，題名為“龜茲左將軍劉平國摩崖”，上有盛昱抄錄釋文，徐繼孺補錄施補華跋，樊增祥、端方、王瓘、徐郙、周大烈跋，李文田題詩，潘祖蔭題端，廖平、鄭杲、於霖達、黃紹箕、黃國瑾觀款。2020年10月30日，此本被文化和旅遊部公佈為第六批國家珍貴古籍（編號：12890）。 ^[11] 

②蘆芒藏本，簡稱“蘆本”。原由吳昌碩收藏，經吳昌碩後人吳長鄴保存下來，現由上海蘆芒收藏。此本左上角有張度的題跋二則，左下角有楊峴和吳昌碩的題跋各一則。張度、楊峴的題跋都書“甲午”年，即清代光緒二十年（1894年）。拓本下另紙附吳昌碩於清代光緒廿四年（1898年）親筆所書的考釋一篇。另有硃筆釋文，一一寫在原字右側，不是吳昌碩所書，與吳昌碩考釋略異，應該系後來某人所增。

③新疆博物館藏本，簡稱“新博本”。原由施補華的朋友王瓘（字孝禹）收藏，後為周大烈所得，現藏於新疆維吾爾自治區博物館。此本上無題跋，拓本外附有題記六則。其一是王瓘親筆題，紀年為“壬子”，即民國元年（1912年）；其二是周大烈的題跋，紀年為“己未”，即民國八年（1919年）；其餘四則都是周大烈轉抄自王懿榮藏本上者，其中之一為施補華的考釋，己見施補華的《澤雅堂文集》；之二亦為施補華的題記，是施補華為王懿榮所書，此為《澤雅堂文集》所無，而敍述發現保存經過最詳細，極有價值；之三是盛昱為王懿榮所寫的題跋，作於清代光緒十六年（1890年）；之四是端方、廖平對個別字的考釋，原題在王懿榮本上，周大烈轉錄。王瓘跋稱此為光緒初年拓本，周大烈跋稱此為“王孝禹所藏霍拓本”。

④北京圖書館藏錫綸本，簡稱“北圖錫本”。此本上無題跋，拓本上端另紙附錫綸題記，書於清代光緒十一年（1885年）。錫綸時任塔爾巴哈台參贊大臣，題記大部分內容轉抄施補華考釋，對此拓本來源未加説明。

⑤謝國楨藏本，簡稱“謝本”。拓本上無題跋，僅有藏印，來源未詳。

⑥沈塘藏本，即雙麓山館本，簡稱“雙麓本”。此本刊印於《神州國光集》第六集中，有李葆恂、王仁俊二人題跋，拓本外附有沈塘所抄王仁俊的釋文和考證各一篇，又有沈塘的跋一則。此本系由張曜贈給李葆恂，李葆恂轉贈沈塘。從來源上看，似當是施補華初拓本之一。其第二行的“秦”字很清楚，也應屬第一期拓本。但第四行“關”字以上，第五行“固”字以上皆缺，又似第二期拓本。大概時代雖早，拓得不精，所以字跡較模糊。 ^[5] 

⑦吳趨祝氏藏本，簡稱“祝本”。此本刊印於《神州國光集》第六集中，無題跋，拓片下端附有葉昌熾釋文，作者題名部分很清晰。

⑧郭沫若引用本，簡稱“郭本”。此本刊印於郭沫若《古代銘刻匯考》中，作者題名部分較好，來源未詳。從破損情形和保存文字看，幾乎全同“祝本”，但個別字拓得稍差。

⑨北京圖書館藏彭秋尊本，簡稱“北圖彭本”。此本有作者題名，拓片上無題跋，外附羅振玉題跋兩段，紀年為“壬戌”，即民國十一年（1922年）。羅振玉跋稱：此拓本正文系初拓之精者；又説，作者題名部分是後來精拓，然與初出土本固無殊異。可知這兩部分來源不同。對比發現，此本正文部分並非早期拓本，拓得也不精；但作者題名部分十分清晰。

⑩陳修孝藏本，簡稱“陳本”。此本是拜城縣縣長陳修孝於民國十七年（1928年）贈給黃文弼的拓本，黃文弼刊於《塔里木盆地考古記》，稱為“舊拓”，無作者題名部分。據陳修孝題記，此本是光緒年間所拓，但破損情況與“祝本”同。 ^[5] 

⑪黃文弼拓本，簡稱“黃本”。此本是黃文弼於民國十七年（1928年）到刻石處親自拓的本子，有作者題名部分。此本刊於《塔里木盆地考古記》，稱為“新拓”。由於石刻此時受損面積較大，此本模糊已極。但石刻保存的文字大體仍與第二期拓本相同，上端沒有增加任何破損，下端破損稍多，可見拓本之所以模糊，是由於整個石刻表面都受到磨泐，以致字跡漫漶不清。

⑫北京圖書館所藏墨拓本（編號：7811）。此本無作者題名，來源不詳，無題跋。題名為“烏累摩崖石刻”，模糊程度甚於“黃本”。

⑬北京圖書館所藏朱拓本（編號：7812）。此本的情況與上述墨拓本全同，疑同出一手。 ^[5]