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六塵
鎖定
- 中文名
- 六塵
- 外文名
- six sense objects
- 屬 性
- 佛教語
- 出 處
- 《俱舍論》
六塵色塵
色塵指眼根所觸及的塵境。 唐李紳《題法華寺》詩:“色塵知有數,劫燼豈無年。”
六塵聲塵
聲塵指耳根所能接收到的聲波,耳識所分別的對象。《俱舍論》卷一記載,聲音大致可分為八種。依發聲的物體有感覺與否,先大別為有執受大種因之聲與無執受大種因之聲。執受,是心、心所的異名。大種,指地、水、火、風四大種。凡是聲音發自有情的四大種者,稱為有執受大種因之聲,如人的語言、拍手的聲音等;凡是聲音發自非有情的四大種者,稱為無執受大種因之聲,如佛陀以神通力變作化人的言語、錄音帶所發出的音聲,或木、石、流水、落葉等所發的聲音等。然後,再根據聲音是有意義或無意義,而分為有情名之聲、非有情名之聲。更由不同物類發出的響聲,給予人產生愛惡的情緒反應,又分為可意聲、不可意聲。
┌—可 意 聲:好 語 聲
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意聲:惡 語 聲
有執受大種為因—┤
│ ┌—可 意 聲:好拍手聲
└—非有情名—┤
└—不可意聲:惡拍手聲
┌—可 意 聲:化人好語
┌—有 情 名—┤
│ └—不可意聲:化人惡語
無執受大種為因—┤
│ ┌—可 意 聲:木石好聲
└—非有情名—┤
└—不可意聲:木石惡聲
六塵香塵
好香:指嗅了使人感到舒適喜悦,有益身心,並且能夠增長福業者。
惡香:指嗅了使人感到侷促緊張,無益身心,並且不能增長福業者。
等香:等,是均等的意思。不太強,不太弱,恰到好處者,稱為等香。
不等香:指太強、太弱,出於均等以外者。
六塵味塵
六塵觸塵
觸塵,指身根感覺的境界,是身識所分別的對象。《俱舍論》説觸有十一種:堅、濕、暖、動、滑、澀、重、輕、冷、飢、渴。前四項屬能造觸,其是依四大種(地、水、火、風)所產生的觸,它是一切觸的所依;後七項屬所造觸,也是因所依的四大種增盛程度不同而有所差異。
六塵法塵
煩惱如何產生?“色不迷人人自迷”,色是因緣和合而有的假色,它的自身並沒有善惡的分別,它是我們的眼根攀緣外境所造成的結果。因此“情人眼裏出西施”,情人不一定美如西施,只不過是眼識妄起造作分別而已。其它如聲、香、味、觸、法等塵所以會令我們起惑造業,莫不由於其它五根、五識向外馳求執取,而產生種種貪染愛着的結果。
佛教特別舉出六塵的過患,目的在於提醒修行者,要時時注意密護六根門頭,不要被虛幻的外境所眩惑左右。
【六塵】
依於六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,它是為六塵。塵即染污之義,以能染污情識之故。
一.色:謂眼所見者,如明暗質礙等。以能染污眼根,故謂色塵。
二.聲:謂耳所聞者,如動靜美惡等。以能染污耳根,故謂聲塵。
三.香:謂鼻所嗅者,如通塞香臭等。以能染污鼻根,故謂香塵。
四.味:謂舌所嘗者,如鹹淡甘辛等。以能染污舌根,故謂味塵。
五.觸:謂身所感者,如離合冷暖等。以能染污身根,故謂觸塵。
六.法:謂意所知者,如生滅善惡等。以能染污意根,故謂法塵。