八角街

“八角街”呈圓形，彷彿是一座巨大的時鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鍾軸。

八角街並非以街道形狀定名，而是藏語“帕廓”的音譯，意思是圍繞大昭寺（建於七世紀中葉）的街道。

八角街(20張)

按西藏佛教徒的説法，以大昭寺為中心繞一週稱為“轉經”，以示對供奉在大昭寺內的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉經的最主要的線路，每天都有磕着三步等身長頭的人來到這裏。他們到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑發亮的石塊道上投下了一道道長長短短的影子。

是為了建築大昭寺，並隨着大昭寺的發展而建設和發展起來的。公元6世紀，吐蕃贊普松贊干布在決定修建大昭寺後，為了親自監督工程的進展，他率領倫臣大相和王妃們住到了渦湯湖附近。

為了表達對王的尊敬，人們在湖的北面、東面、東南和西南修起四處房舍，供松贊干布和臣相嬪妃居住，這就是八角街最早的四個宮殿，也是八角街最早的一批建築。等到大昭寺建成以後，四方遊僧、八面信徒紛紛而至，大昭寺周圍逐漸出現了十八座家族式的建築，為遠道來朝佛或做買賣的人提供了落腳之地。幾百年後，特別是到了十五世紀，大昭寺成了傳播佛教的中心，其周圍又出現了一些僧人宿舍、宗教學校、小寺廟之類的建築。許多虔信佛教的人乾脆背井離鄉來到大昭寺周圍住了下來，接着，相應的服務設施、貨攤店堂、手工作坊也發展起來了。直到解放前，八角街的外圍還算比較寬敞，貴族們的官邸都建在八角街的外圍。但那時，八角街卻早已是包羅萬象、無所不有的拉薩社會生活的縮影了。從街面上看，這裏到處是高聳的一幢挨一幢的藏式樓房，這些樓房中有的是白牆紅頂，顯得氣派宏大；有的披滿灰塵，牆體歪斜，顯得簡陋。那時，八角街裏既有噶廈政府、地方法庭、監獄等機構，又有商店、攤點、手工作坊。這裏住着貴族、僧人、學者，也住着木匠、銀匠、鐵匠、畫匠、裁縫等手藝人和平民。這些人在無數的小貨攤、小帳篷底下，或在一間挨一間的向裏伸展進去的小店中，進行着各式各樣、豐富多彩的交易。在八角街的手工作坊裏，人們還生產出氌氆、地毯、藏被等生活用品。這裏是西藏商品、物資的集散地，也是西藏民族文化的“百科全書”。

轉經道(4張)

八角街轉經道是藏族羣眾心中最重要的一條轉經道，藏語意為“中圈”，是相對於“林廓”

和大昭寺內的“囊廓”而言。傍晚轉經的特定時間一到，那些互不相識的人們－有來自藏北牧區穿白袍的，有來自康巴山地盤英雄結的，還有住在八角街區、衣着亮麗的……總之，各式各樣的信徒，象是突然接到了一項無聲的命令，在使人猛然感到一陣騷動之後，便開始嚴格地按順時針方向沿着這條環形路走下去。

圍繞着八角街的轉經路有許多古蹟。在環形路與公路交叉的道口上，曾經豎立着一個高高的名叫“覺牙達金”大法輪柱。藏族姑娘年滿十六歲，就要到覺牙達金大桅杆前舉行一個慶賀成年的儀式。

沿着轉經路走，在八角北街24號院子裏，有一幢看起來很普通的兩層高的小樓名字叫“曲結頗章”，就是赫赫有名的“法王宮”，是四大宮殿中的第一座，也是八角街的第一所房子。它是在修建大昭寺之前，松贊干布為自己建造的一個簡樸的行宮。

從八角北街24號出來，繼續前行，人們會在白色的香塔前發現一處開闊的小廣場。那小白塔過去是專門為財神爺燒香的，它保佑着在香塔四周做買賣的生意人。

在供奉香草的白色香塔北面，有一幢頂部有一層紅色草牆的三層樓房，這是當年的清朝駐藏大臣衙門。清朝向西藏派遣駐藏大臣，始於雍正年間。從那時到辛亥革命爆發的一百八十三年間，清朝政府共派遣了八十四任駐藏大臣。

最後，在八角街轉經路的終端，我們看到了在西藏佛教史上佔有重要地位的松曲熱遺址。那是大昭寺南牆外面的一個平坦、開闊的小廣場，過去大昭寺舉行祈願法會期間，西藏佛教界要在這裏統考頭等格西。

木鹿寧巴，也就是舊木鹿寺，它的位置在八角北街西北巷十號院內。它是為了解決來大昭寺事佛的

僧人喇嘛的住宿問題而建的，隨市面上僧侶的增多，人們後來又修了一座新木鹿寺。

新木鹿寺的寺址在現在的西藏印經院內，處在八角街外圈。到了五世達賴時期，人們又重新擴建了舊木鹿寺，南面和東面的兩排樓房及北面的主殿，都是這個時期建造的。從這時開始，舊木鹿寺和大昭寺同屬於一個機構管轄，每年各大寺喇嘛來參加大昭寺大法會時，哲蚌寺的喇嘛連人帶馬都住在這兒。現在，木鹿寧巴已經沒有多少僧人了，變成了一個一般市民樂居其中的大雜院。色拉達廓只是一座殘舊的木門。這個木門就在舊木鹿寺大門的西面，是專供色拉寺喇嘛出入的大門。這個門正對着大昭寺中的那尊主佛－十二歲等身釋迦牟尼像。

吐巴，這又是一個古建築，位於八角街轉經路的南端，三層建築，它是西藏文字的創制者、松贊干布時期吐蕃最有名望的重臣吞彌·桑布扎的府邸。現在，這兒已是八角街某居委會所在地。

八角街是西藏著名的商業中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內有120多家手工藝品商店和200多家攤點。旅遊者到拉薩，八角街是必不可少的好去處，西藏民族手工藝品的歷史和現狀清晰地書寫在了八角街。 如今在八角街隨處都能看到的民族手工業產品有卡墊、氆氌、地毯、馬墊、圍裙、松巴鞋、金花帽、木雕茶桌、銀包木碗、銀腰刀、銀雕茶蓋、茶桌、繡花帳篷等。五金工藝品大致可分幾種：飲器，如酥油壺、酥油碗、酥油桶、火鍋、水壺、水缸等；佩器，如腰刀、頭飾、手飾、胸牌、腰釦、銀泡、火鐮、錢包、彈夾等；其它用具，如樂器、馬飾、鼻煙壺、煙鍋、火盆、箱子等。

西藏的雕塑工藝歷史悠久，從用料看，有銅鑄、石雕、泥塑、木刻等；從形式看，有圓雕、半圓雕、浮雕等；從題材看，有神佛、人物、飛禽走獸、花草樹木、樓台亭閣……。其它工藝品還有唐卡等。

夏帽嘎布，在八角北街27號，是一家遠近聞名的古玩老店，由尼泊爾人巴蘇然納創辦。“夏帽嘎布”意為“白帽子”，因為當時很多藏族人不會叫“巴蘇然納” 這個名字，看到他頭戴尼泊爾白帽整天忙着做生意，就乾脆叫他“夏帽嘎布”，店名也順理成章成了“夏帽嘎布”。“夏帽嘎布”建於本世紀三十年代，剛開始做羊毛生意，從拉薩收集各地產的羊毛，運往尼泊爾交換糖果、布匹，後在拉薩創建了西藏首家羊毛洗滌廠。除了賣羊毛，他們還做清油、酥油等生意，獲利很大。“夏帽嘎布”鼎盛時期，實力很強，西藏高原第一輛汽車就是他們從中國與尼泊爾交界的喜瑪拉雅山口拖進西藏的。

瑪吉阿媽酒館(5張)

瑪吉阿米酒館，八角街周長 1110米，沿途建築多為白色，唯八角街東南角與東孜蘇路的交匯處，有一幢塗滿黃色顏料的別緻的二層小樓，但這並不是寺院，據説是六世達賴倉央嘉措的秘宮。他曾在這幢黃房子裏寫過一首著名的詩歌《在那東方山頂》，“在那東方高高的山頂，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現在我的眼前”。“未嫁的嬌娘”，藏語讀作“瑪吉阿媽”，這位美人據説是倉央嘉措最喜歡的一個情人。如今，這裏出現了一個叫“瑪吉阿媽”的小酒館。憑藉這倉央嘉措的這個噱頭，使這裏進出酒館遊客如雲，西藏的不少藝術家和文化名人也常聚此處，使這裏成了一個富有吸引力的場所。瑪吉阿米酒館是一個既有家庭氣息又有藝術品位，既有藏族風格又有旅遊特色的一個休閒場所。牆壁四周貼滿畫作、攝影圖片和手工藝品，書架上有卡夫卡、里爾克、艾略特、拉什迪等作家的原作和各種漢文版西藏題材書籍，地板上鋪着一塊塊陳舊的西藏手工地毯，旁邊放置造型古樸的陶罐，房柱上釘着絲版印刷的西藏風情圖片，加上動聽的藏族民間音樂和西式小餐、藏族飲品(酥油茶、甜茶、酸奶)，概況來説，如果是要體驗藏餐，這裏的性價比並不算高，如果是要體驗西藏餐廳的風情，那麼可以選擇這裏。

雪域唐卡手工藝店，在八角南街16號，它的主人叫次旦朗傑。次旦朗傑是西藏民俗協會會員，唐卡藝術師。次旦朗傑師從於彭波畫派的第八代傳人、著名的唐卡畫師江白旺久為師，學習繪製唐卡畫。1996年次旦朗傑和他的兩個師弟，自酬資金，在拉薩八角南街16號開辦起“雪域唐卡手工藝店”。經過幾年的努力，唐卡畫店開辦得很紅火，除中外遊客來購買唐卡畫外，還不斷有美國、日本、新加坡、德國、尼泊爾、台灣等的佛教信徒在他這裏訂作唐卡畫。來他這裏學畫唐卡畫的人不分民族、年齡、國籍一概免收學費。去年有一名來自日本的先生在他這裏學習了半年，今年又有一名日本的女士正在他這裏上學。

八角街除了藏曆年期間(約十五天)比較冷清外，其餘季節和時間，熱鬧非凡。除重大節日和宗教活動，大

購物街圖片(9張)

都開放，票價25元。想喝甜茶、酥油茶、什錦酸奶等，可去八角街口的八廓咖啡廳和剛吉茶園。要買藏藥，可前往八角街前的西藏自治區藏藥廠藏藥門市部；想買法國香水、印度香，可去藏醫院對面的民族旅遊商場。在八角街附近，旅遊者還可去下密院、印經院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、清真寺等處，領略多種文化的神秘碰撞。 八角街內建起了一座大型旅館，“滿齋旅館”，獨具情調。在離大昭寺只有10米遠，在八角南街，不是旅行旺季的時候標準間可以還價到￥100元左右。

從大昭寺廣場往西走20米左右是著名的“民族商場”。這裏的民族手工藝品品種比八廓街更加豐富，質量也要好。你可以見到很多流動商人在這裏進貨，然後跑到街頭去賣高價。

“民族商場”正對面就是西藏自治區藏醫院和西藏藏藥廠藏藥銷售門市部，後者銷售“常覺”、“然納桑培”、“仁青坐珠達西”等名貴藏藥。

八廓街上經常能見到一此磕等身長頭的朝聖者，有些甚至是十幾歲的孩子。這些人往往都是真正從幾千裏外一步一長頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠，而且又不能打零工掙錢，為了朝聖，他們在途中必須忍受十分清苦的生活。因此一點並不很多的資助就能給他們很大的幫助。