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仙人
（印度神話中的概念）
鎖定
仙人簡介
古印度神話傳説中的仙人，始而通常指印度教和婆羅門教中的吠陀頌歌的作者，後則泛指一種神聖人物；他們不同於神，卻被賦予極大的神通和法力。印度教神話的主要特徵之一，即在於此。據説，苦行者可使任何願望得以實現，將破壞之力集於一身。於是，苦行者遂獲致超自然之力。印度神話中的鮮明特點在於：禁慾和縱慾兩種成份的複合。古老敍説另一引人注目的情節，為隱修者以詛咒為眾多神話傳説中人物招致災厄或死亡。有時，詛咒可使被詛咒者在一定期限內變為動物或魔怪；有時，懷憐憫之心的修行者可使詛咒減輕，或確立詛咒得以解除的條件；然而，即使這些修苦行者，也無法廢除所謂詛咒
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。在《梵書》中，祭司對神的優勢地位得以確立；“祭司即是世間之神”（《百道梵書》）。這一思想導致這樣的結論：世間之神婆羅門高於天界之神；始於“梵書”時期修，這一意象納入古代印度的神話和傳説。在印度神話傳説中，仙人和隱修者具有特殊的作用，往往使諸神（提婆）望而生畏，屢屢處於絕境。這似可視為古代印度文明歷史發展之反映：作為祭司階層之婆羅門，覬覦國家社會生活和文化生活的絕對領導地位
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。苦行的仙人對羣神的優勢地位清晰地呈現於敍事詩。這種優勢地位反映於敍事詩和《往世書》的宇宙起源説。據説，創世之初，大梵天生諸子；繼而宇宙一切有生命者即由此而生。這就是至尊的生主和仙人
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仙人分類
仙人一般分為三類： 出身於神的叫做天仙(Devarsi)，出身於婆羅門的叫做梵仙(Brahmarsi)，出身於剎帝利的叫做王仙（Rajarsi）。此外還有大仙Maharsi、至高仙（Paramarsi，又譯為至上仙）、多聞仙（Surtarsi）和吠陀某本集的作者乾陀仙（Kandarsi）等。前三類仙在《羅摩衍那》及印度其他古代文學作品中，都佔有極其重要的地位。早在《梨俱吠陀》中就有特別著名的所謂“七仙”，他們在《百道梵書》 中的名字是：喬答摩、婆羅杜婆迦、毗濕婆蜜多羅 (眾友仙人) 、闍摩阿耆尼、婆私叱 (極裕仙人) 、迦葉波、阿低利; 在《摩訶婆羅多》 中則為：摩哩質、阿低利、央耆羅娑、拘樓陀、補羅訶、補羅私提耶、婆私吒。《風神往世書》又加上苾力瞿，而《毗濕奴往世書》則加上苾力瞿和達剎，稱為九大梵仙。其他仙人的名字提到的還有毗耶娑 (廣博仙人) 、喬答摩、甘婆、跋彌 (蟻垤) 、摩奴等。據 《百道梵書》和其他資料，“七大仙人”某個時期曾是熊，後來是形成大熊星座的七顆星星。顯然這“七仙”曾是頌揚因陀羅的古代祭師，或者是同摩奴一起的首批獻祭者
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