五君詠

【阮步兵】

阮公雖淪跡，識密鑑亦洞。

沈醉似埋照，寓辭類託諷。

長嘯若懷人，越禮自驚眾。

物故不可論，途窮能無慟。

【嵇中散】

中散不偶世，本自餐霞人。

形解驗默仙，吐論知凝神。

立俗迕流議，尋山洽隱淪。

鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。

【阮始平】

仲容青雲器，實稟生民秀。

達音何用深，識微在金奏。

郭奕已心醉，山公非虛覯。

屢薦不入官，一麾乃出守。

【劉參軍】

劉伶善閉關，懷清滅聞見。

鼓鐘不足歡，榮色豈能眩。

韜精日沉飲，誰知非荒宴。

頌酒雖短章，深衷自此見。

【向常侍】

向秀甘淡薄，深心託毫素。

探道好淵玄，觀書鄙章句。

交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。

流連河裏遊，惻愴山陽賦。 ^[1] 

五君，指魏末“竹林七賢”中的阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、向秀。只詠五君，是因為七賢中的另兩人——山濤、王戎後來均貴顯於世，故被黜落。即此便可覘見其用意所在。這組詩是顏延之因言語間冒犯權要、被黜為永嘉太守時所作，而又因此詩使當權者更加惱怒，故被免職家居。

與謝靈運、鮑照同時的顏延之，也是一位享有盛名的詩人。有人將他的詩與謝靈運詩比較，説“謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金”；意思是謝詩自然天成，顏詩卻雕繪滿眼，是一種人工的美。顏延之聽了頗不高興，“終身病之”（鍾嶸《詩品》）。到了後世，雖然人們仍並稱顏謝，或以顏、鮑、謝為劉宋三大家，但一般認為他的成就是在鮑、謝之下的。顏延之的詩，也還是有一些可誦之作。比如他的組詩《五君詠》。

詩中詠嵇康有句雲：

鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？

讚美嵇康有高卓之氣、龍鳳之姿，雖遭受摧殘，但其不受世俗束縛的反抗性格，終究不可馴服。嵇康與當權的司馬氏集團不合。山濤曾欲舉薦他代替自己的職務，他便寫信拒絕，並從此與之斷交。信中自稱有七不堪、二不可，不能出來做官。七不堪者，為不堪早起，不堪放棄抱琴行吟、弋釣草野之樂，不堪裹以官服，揖拜上官，不堪交際酬答，不堪參加弔喪之禮，不堪應對賓客，與俗眾共處，不堪公務煩擾。二不可者，一是每每非湯、武而薄周、孔，二是剛腸疾惡，肆意直言，都將為世俗所不容。總之，是説自己不能委曲本性，勉強從俗。他終究得罪了統治者，被刑東市，年僅四十。

詠阮籍有句雲：

物故不可論，途窮能無慟？

阮籍也是一位越禮驚眾的人物。他曾説：“禮豈為我設耶！”鄰居的酒家婦有美色，當壚沽酒，他前往酣飲，醉後便倒卧其側。某兵家女有才色，未嫁而卒，他雖與其父兄素不相識，卻徑往哀哭。這都是不拘禮法、任情而動的行為。他還能做青白眼，見禮俗之士，即白眼相對。他也不願與當權者合作，不過他比嵇康謹慎，不言世事，不褒貶人物。這樣處處小心，甚至有時不得不説些違心的話，是很痛苦、很壓抑的。他常常駕車獨往，任意驅走，走到無路可走之處，便慟哭而返。這正是他內心苦痛的表現。

詠阮咸（阮籍之侄）有句雲：

屢薦不入官，一麾乃出守。

阮咸學問好，有見識，為同列所嫉，出為始平太守。顏延之也因得罪權要而出守。時人曾將他與阮咸相比。

又詠劉伶有句雲：

韜精日沉飲，誰知非荒宴？

劉伶善飲，常乘着鹿車，攜一壺酒，叫人扛着鐵鍬跟着，説：“要是我死了，就把我埋掉！”他作有《酒德頌》，讚美一位惟酒是務、不知其他的“大人先生”，“以天地為一朝，萬期為須臾”，自由自在，無拘無束。有兩位禮法之士，怒目切齒地指斥他。他卻捧起酒瓶暢飲，伸直雙腿，靠着一大堆酒糟，樂陶陶地醉了。忽而醒來，俯視萬物，紛紛擾擾，就像江海上的浮萍一般，而那兩位禮法之士，就像兩隻小蟲子在那裏蠢動。從這篇文章裏，可以知道劉伶的好飲，也是別有懷抱，是蔑視禮法、嚮往自由的一種表現。因此顏延之説他並非“荒宴”。

嵇康、阮籍等人，都是才高而不得意，都看不慣當時的統治集團，痛恨他們的虛偽，但又無可奈何，深感壓抑，只好以狂放的舉動舒泄憤懣。顏延之作《五君詠》，其實是藉以自喻，曲折地表達對於權貴的反抗情緒，無怪乎當權者讀後要勃然大怒了。 ^[2] 

顏延之（384—456年）晉宋間文學家。字延年。祖籍琅邪臨沂（今屬山東）人。東晉末，官江州刺史劉柳後軍功曹。劉裕代晉建宋，官太子舍人。少帝時，出為始安太守，文帝時，官至金紫光祿大夫。所以後世也稱他為“顏光祿”。顏延之和陶淵明私交甚篤，在當時的詩壇上聲望很高，和謝靈運並稱“顏謝”，但成就不如謝靈運。他的詩凝鍊規整，喜歡搬弄典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動的情致。其詩較為人們所稱道的是《五君詠》五首。他的《赭白馬賦》，對後來許多詠馬詩都曾產生過影響。他的存世作品，明代張溥輯為《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。 ^[3]