阮咸

阮咸，字仲容，父親阮熙是武都太守，叔父是阮籍。

南宋《竹林撥阮圖》(6張)

少年時代的阮咸就很聰慧，常常跟隨叔父阮籍參加名士們的社交活動。 ^[16]  他放任曠達不拘禮節，與叔父阮籍遨遊于山林，當時講禮義法度的人都譏諷他的所為。阮家同族人一起飲酒時，當阮咸到來時，就不再用酒杯斟酒，而用大盆裝酒，圍坐一圈，開懷暢飲。當時曾有一羣豬也來喝盆中的酒，阮咸直接湊上去，與豬一道喝。當時叔伯兄弟莫不認為阮咸這種放任曠達為德行，惟獨阮籍不贊同這種做法。 ^[15]  阮咸年輕時在居母喪期間，還作出了身穿孝服、騎驢追趕私戀的鮮卑婢女的這種鄙視繁文縟節的事情。 ^[17] 

阮咸在曹魏後期，曾“歷任散騎侍郎”。山濤曾推舉阮咸掌管選拔人才之事，山濤説：“阮咸清心寡慾，深深瞭解世事清濁，萬物不能改變。如果任選舉人才之職，必是最佳人選。”但是，武帝司馬炎認為阮咸沉溺於飲酒，言行虛浮，並沒有任用。 ^[15] 

政治上的坎坷，阮咸並不在意，懷才不遇的他更加痴迷於音律學的研究。 ^[18]  史載阮咸精通音律，又會彈琵琶，喜歡與親朋知己彈琴唱歌飲酒作樂，與侄兒阮修特別要好，常以得意為歡。 ^[15] 

荀勖善於辨別樂音正誤，當時人們認為他是“暗解”，每到正月初一舉行朝賀禮時，殿堂上演奏音樂，荀勖負責調整五音，無不和諧。阮咸對音樂有很高的鑑賞能力，當時人們稱他為“神解”。每逢官府集會奏樂，阮咸在心裏都認為音律不協調，雖然並沒有直接質疑荀勖，但荀勖嫉妒阮咸，終於調他出京任始平太守。後來有一個農民在地裏幹活，得到周代一把玉尺，這是天下校定音準的標準尺，荀勖試着用它來校核自己所調試的各種樂器的音律，發現都較標準尺短了一黍，這才佩服阮咸的“神識”。 ^[20] 

阮咸被荀勖調出京任始平太守之後，於任上壽終正寢。 ^[15] 

阮咸善彈琵琶，尤其是長頸琵琶。武則天時，蜀人蒯朗發掘古墓得到銅器，器身正圓似琵琶，沒人能夠認識。元澹説：“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把，其聲高雅，樂家將這個樂器命名為“阮咸”，現簡稱“阮”，結構是直柄木製圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。 ^[4-5] 

山濤：阮咸貞素寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕於時。 ^[15] 

鄭鮮之：阮咸居哀，騎驢偷婢，身處王朝。豈可以阮獲 通於前世，便無疑於後乎！且賢聖抑引，皆是究其始終，定其才行。故雖事有驚俗，而理必獲申。 ^[6] 

顏延之：仲容青雲器。實稟生民秀。達音何用深。識微在金奏。郭奕已心醉。山公非虛覯。屢薦不入官。一麾乃出守。 ^[7] 

杜甫：嗣宗諸子侄，早覺仲容賢。 ^[8] 

李商隱：仲容銅琵琶，項直聲悽悽。 ^[9] 

阮咸原有文集一卷行世，元代尚存，後來散佚。另有雜著《難答論》二卷（與阮渾合著）與《易義》皆已散佚；阮咸存世的作品只有《律議》和《與姑書》，《律議》見載於晉秘書監傅暢的《晉諸公贊》，《與姑書》則載於《世説新語》劉孝標注引《阮孚別傳》；有文獻記載《三峽流泉歌》《古三墳注》系阮咸作品，尚難斷定。 ^[3] 

阮咸和阮籍居在路南邊，其他阮姓的居在路北邊。北邊姓阮的富裕而南邊姓阮的貧窮。到七月七日這天，北邊阮家的曬各種衣服，都是錦鏽綢緞燦爛奪目。阮咸用竹竿在大庭掛出一隻布做的褲頭，有人感到奇怪，他説：“不能超脱世俗，姑且如此而已。” ^[15]  這也是成語“未能免俗”的典故出處。

阮咸在母喪期間，放縱越禮。一向與姑姑的婢女私通，姑姑要出嫁，當初説好留下婢女，後來婢女又自己跟着他姑姑去了。當時正有客人，阮咸聽説後，立即借客人的馬去追那婢女，趕上以後，與婢女共騎一匹馬回來，評論的人為此很責備他。 ^[15] 

在南京西善橋東晉墓和江蘇丹陽南齊陵墓磚刻壁畫《竹林七賢與榮啓期》上，能見到阮咸彈奏阮的圖像。 ^[10] 

《晉書·卷四十九·阮咸傳》 ^[15] 

《世説新語·賞譽》 ^[11] 

《世説新語·術解》 ^[12] 

《世説新語·任誕》 ^[13] 

《資治通鑑·晉紀四》 ^[14]