乜姓

西周前期，周康王姬釗賜封地聶北（也作“乜北”，今山東省茌平縣賈寨鎮）予呂衡，位置與邢、衞、齊三國交界。因為領土不大，領主又在衞國為官，因而沒有建國，也不屬任何一國。 ^[1] 

西周後期，被邢國吞併。

東周春秋後期，衞滅邢，併入衞國領地，與晉、齊兩國交界。

東周戰國時期，先後淪為魏國、齊國領地。

古之聶北，大致賈寨鎮張名揚村、肖莊鎮朱樓村的之間（境內除朱樓村外現均在賈寨鎮境內）。

聶北和聶城(4張)

賈寨鎮，現屬於山東省的茌平縣境西部，地處聊城、臨清兩地中間。聊夏公路（聊城——夏津）、省道075交錯在鄉境內穿過，交通便利。全鄉轄37個行政村，2.8萬人，5.1萬畝耕地面積，其中蔬菜面積1.7萬畝，總產4萬噸，蔬菜收入2500萬元。

呂衡，生卒年不詳，西周時期人，姜姓，呂氏（後自己改稱聶氏），名衡，字奭（一説字“弼”），也稱姜衡、呂奭、聶奭。是齊丁公呂伋的兒子，曾在衞國為官。有封地聶北（也作“乜北”，今山東省茌平縣賈寨鎮）。

唐代林寶《元和姓纂》：“春秋時衞大夫，食採於聶，子孫以地為氏。”

他以封地名“聶北”中的“聶”為自己的氏，表示封地在聶北，並修建了城池。後有百姓以“聶”為姓，以示區別，他的後代則改以“乜”為姓。他因而成為了聶氏始祖，乜姓始祖。

“乜”字(24張)

呂衡，是姜太公後人齊丁公的兒子，因為母后非齊王正室，因而在當時被看作庶子。但畢竟是齊國王室子女，因而有機會在周天子朝中做官，前976年農曆五月，周康王姬釗封呂衡為衞國卿大夫，還將聶北（也作“乜北”，今山東省茌平縣賈寨鎮）作為封地賜予呂衡，位置與邢、衞、齊三國交界，可享有封地內的財政收入。他以封地名“聶北”中的“聶”為自己的氏，表示封地在聶北，於是他不僅有“呂氏”，還多了一個“聶氏”的稱呼。當時的貴族男子可以有幾個氏。

於是呂衡在聶北建造了聶城（乜城），大至賈寨鎮耿張莊村、耿大莊村內。（城址具體位置暫不能確定）

所以，曾經貴族的聶氏也就成了百姓的聶姓了。這就是聶姓的起源了。

後有聶城百姓以“聶”為姓，以示區別，他的後人則改以“乜”為姓。東周時，曾聚居在與聶北鄰近的聶堂（也作“乜堂”，今肖莊鎮乜堂村），成為乜姓的發源地。 ^[2] 

由於聶姓是人數眾多的聶城百姓的後人，而乜姓是人數相當少的呂衡家族的後人，這就造成了乜姓人口遠遠低於聶姓人口的結果，並差距隨着時代越來越大。

漢代，山東省、河南省有分佈。

北宋，《百家姓》中列於關、嶽、公等熟知姓氏之前。

明代，山東省、河北省有分佈。其中在河北較為集中。

清代，盧見曾《山左詩鈔》（即《中州集例》）：“山東之乜，系也先後所改。”

當代，乜姓已十分稀有，在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。

趙郡：漢太祖四年（前203年），邯鄲郡改為趙國，治所在邯鄲（今河北省邯鄲市）。東漢建安年間（196~219年）改為趙郡。

乜旅長揮戈嶧縣廓；

——莊温英撰，

全聯典指民國時國軍少將，31師91旅旅長乜子彬：參加1938年3月23日至4月8日台兒莊戰役。

鮮卑族的乜姓

漢化姓：鮮卑族人改漢姓。

南北朝時期，鮮卑族有一首領名叫費乜頭，在後周政權為將，所屬部下皆稱費乜氏。在後周世宗柴榮元年（954年），沙陀族人的北漢神武皇帝劉旻(劉崇)趁後周太祖郭威去世之際，與遼國穆宗耶律·璟聯手南攻後周，費乜頭等率部在後周世宗柴榮指揮下與北漢軍大戰於高平（今山西省高平市），將北漢軍與遼國聯軍擊敗。費乜頭因功官升，並被周世宗賜漢姓“乜”。

木雅藏族的乜姓

古代秦、隴羌族活動地區有乜姓人口，是明代羌族首領無弋爰劍的後人改為乜姓的。

清代智觀巴·貢卻乎丹巴饒吉《安多政教史》：“貴德城……有眾位護法神齊集列座的穆尼亥（為乜納亥的轉音）護法神殿，又稱穆尼亥九層殿，年公爺（即清代年羹堯）的兵士來到時，閻羅法王神像顯怒容向下視門口，因此兵士畏懼，未敢破壞該神殿。……”又載：“當年吐蕃贊市赤熱巴巾率兵北征時，曾在此處唐蕃交界地區，以他的頭髮為內藏修建了一座寶塔，並在塔頂安裝了金光閃閃的鎏金銅日月。”

1962年朱輯五《貴德縣簡志》：“（今青海省貴德縣）乜納寺主持和遺老乜生華説，尹等初到斯地識有一人，本羌族，西羌無弋爰劍之苗裔倒貴德最早。爾時此地被水淹沒，一片汪洋，人不能住，乜納族住東山麥浪相卡。不知經多少年所，水漸下去，變為桑田，半數遷到化隆縣屬秋雜族，半數人移到貴德。元、明間未築城時，住在隍廟街，訓導衙門地，到明洪武三年（實為七年），因築城，一半人移到城外東北效乜納村，一半人移到城西效拉薩村。氏所建弘善寺（今大佛寺），不妨礙築城，故未遷移。”

如今青海省貴德縣河陰鎮乜納自然村、拉薩村，羅漢堂鄉尼那村、河西鄉上劉屯村等地還有乜納亥部落族，也稱木雅藏族。族人已被漢化改為漢姓乜，大多説漢語、寫漢字，知識分子佔60%~ 70%。

回族的乜姓

漢化姓。《中國回族大辭典》：“乜，回族姓氏之一。主要分佈在西北地區。”回族乜氏族人對記載內容有較大爭議，因此還有待進一步考證。一般認為，回族乜氏出自本民族一種日常生活和宗教活動中世代相傳的經濟文化現象。

“乜貼”，屬於以傳統民族宗教習俗稱謂為氏。“乜貼”是古波斯語“Niyyh”(尼耶)的漢譯俗音，本義為“心願、決心、意念、動機”，也就是“舉意”，多指通過內心或口頭表達的意願，旨在發自內心祈禱真主佑助、讚頌真主的恩典。

“乜貼”在回族內部大致有三種表現形式：舉乜貼、散乜貼、過乜貼。元朝時期起有以宗教身份為姓氏者，稱尼耶氏，後漢化為單姓乜氏，世代相傳。