中國通史講稿

以窺世稱“桂海學術泰斗”的黃現璠書法與學問造詣之一貌。同時，下列一篇文章，以利學人瞭解黃現璠先生終身從事學術研究及其成果之一貌：

毋用揚鞭自奮蹄——著名歷史學家黃現璠和他的治學精神

國家八五規劃重點圖書《師範羣英光耀中華》第十四卷，將廣西24位著名師範人物的事蹟收集人冊，是教育界廣為推崇的一部好書。著名歷史學家，壯族史研究的開拓者和奠基人一一黃現璠教授就是書中記述的24位著名師範人物之一。

黃現墦教授於1899年11月13日出生於廣西扶綏縣渠舊鎮三合村一個壯族農民家庭．少年時他聰穎好學，立志為改變壯鄉的落後面貌奮發學習。1922年以優異成績考入廣西省立第三師範學校。在艱辛的求學之路上，他先後考入北京師範大學歷史系、北師大研究所研究生、日本東京帝國大學研究院研究生。師從著名史學家陳垣、鄧之城、錢玄同和日本漢學權威和田清與加藤繁等教授。1927年9月回國，先任南寧高中教員，廣西大學助教、講師、副教授。後曾擔任中山大學、桂林師範學院、廣西大學教授。1953年，全國高校院系調整，他出任廣西師範學院(今廣西師大)歷史系教授兼校圖書館館長等職直至1982年逝世。

黃現璠教授一生致力於歷史學、民族學、民俗學的研究，有着豐碩的學術成果。主要學術著作有《中國通史綱要》、《唐代社會概略》、《宋代太學生救國運動》、《廣西壯族簡史》、《儂智高起義》、《壯族通史》(合著，該書獲廣西社會科學研究優秀成果一等獎)，並在國內多種報刊或學術刊物上發表論文數十篇。參與了多種辭書、史志、教材的編撰及《中國大百科全書》民族組的編輯和《辭源》的修訂及編輯工作。

鮮明的時代性與愛國精神成為他從事史學論述的主旋律．他早期撰述發表的《元代之農民生活》，《元代之奴隸生活》、《唐代之賤民階級》、《元代佃户之生活》以及《中國殷代社會史》等史論體現出他的民本史觀。

另外，民族思想在他的史學思想中也佔有重要的位置．，對中華民族的熱愛，對壯民族興衰命運的關懷，使他傾盡心血，不辭辛勞地投入到壯族史學研究中。一生數十次帶隊深入廣西少數民族地區，與他們同吃同住，瞭解他們的疾苦，為他們奔走呼號。1956年他在出席全國人大第一屆三次會議後，就壯族問題徵求周恩來總理的意見，在周總理的啓發和鼓舞下，着手編著《廣西壯族簡史》，並於翌年出版。1957年，他被錯劃為全國96名極右分子之一，其中一條罪名就是“狹隘的民族主義者”。儘管如此，並末絲毫影響、動搖過他研究壯族歷史的熱情，在《廣西壯族簡史》一書的基礎上經20餘年不斷研究、補充、修改，最終完成《壯族通史》編寫提綱及部分編著。他逝世後，由學生黃增慶、張一民教授根據他的民族史觀和資料整理出版，成70萬餘字的著作。

黃教授把研究重心轉到少數民族史上，十分重視收集殘存在少數民族地區及土司手中的原始史料。這是因為少數民族一般只有語言．而少有文字，歷代有關少數民族文化、歷史記載的書籍大都為漢文書籍，其記載頗多歧視。這就使得從事少數民族史研究尤為困難，須作實地調查，收集第一手資料。為此，1943年8月，他帶領中山大學學生到廣西龍勝、三江等縣；1945年4月，帶領廣西大學學生，組成“黔桂邊民族考察團”赴貴州榕江大有鄉一帶；同年9月，帶領助手到廣西融縣，分別考察了黔桂邊區少數民族生活、教育，行政、婚姻等方面情況。三次約歷時1年之久，與“蜷伏於荒山長谷之中，度其黯淡非入之生活”的少數民族同吃同住，十分艱辛地收集到大量原始史料。後將一部分整理成文，以《黔桂邊民族教育散記》、《黔桂邊民社會組織的民主政治》為題連載於《廣西日報》。1951年6月，黃現璠教授參加中央民族訪問團，任廣西分團副團長，與團長費孝通教授等一行，深入廣西各少數民族地區慰問，瞭解到壯族在廣西的實際分佈情況，並獲得有關史料。1956年8月，他受全國人大之託，參與組建廣西少數民族社會歷史調查組，任副組長，實際負責全組工作，領導開展了廣西有史以來第一次大規模的、全面深入的少數民族歷史和傳統文化的調查。黃教授以年近花甲之齡，帶領調查組成員，爬山涉水。歷盡艱辛，深入廣西崇左、龍州，憑祥、天等、德保、大新等地的壯族鄉村進行調查訪問，收集了一大批珍貴資料，為開展對壯族社會歷史文化的全面深入研究奠定了基礎。調查結束後，黃教授將其中部分整理出10多萬字的調查報告，併力陳將廣西省改為廣西壯族自治區的必要性，從理論上為廣西的民族區域自治規劃提供依據。從40年代中期到80年代初的約30年時間裏，他曾數十次帶隊深入廣西各少數民族地區考察，足跡遍及整個廣西。

黃現璠教授冶學嚴謹、勇於探索、積極開展學術爭鳴，大膽提出自己的觀點。我國史學界存在着一個禁區，即“我國古代歷史分期，將殷商劃分為奴隸社會，眾議僉同。換言之，中國歷史必然經歷過奴隸社會，好像已成了定論，甚至成為研究禁區，使入望而生畏．噤若寒蟬，無人敢持異議。”黃現璠教授經過長期的研究，認為奴隸制與奴隸社會存在區別，奴隸制並不代表奴隸社會。他撰寫的論文發表在《廣西師範學院學報》(1979年)。1981年5月在《中國社會科學》第3期上，經史學家田居任整理，予以摘介。同年10月，他與學生黃偉城教授合作完成《中國歷史沒有奴隸社會》上冊的編著。他認為我國古代根本沒有奴隸社會。

“老牛不怕夕陽短，毋用揚鞭自奮蹄”。黃現璠教授的這種獻身學術的精神堪為人師。前廣西壯族自治區人民政府主席覃應機曾稱讚道“他的一生，表現了一個歷史學家實事求是的科學精神和認真負責的工作態度，表現了一個壯族學者對自己民族的熱愛、對祖國的熱愛、對中傘民族進步的執着的追求。這是值得後來者學習的”。

〈原文刊於《桂林日報》2000年3月15日〉