丘養浩

正德十一年（1516年）舉人，正德十六年（1521年）進士，授餘姚知縣。

嘉靖二年（1523年），丘養浩於龍緒山南麓建忠烈祠，祀奉死難於寧王朱宸濠叛亂的大臣孫燧，浙江提學副使黃芳書為此撰《靈緒山忠烈祠碑記》。

嘉靖三年（1524年），擢升為監察御史。曾上疏彈劾近侍陳欽，貶謫永平府推官。未赴行，因查明情況而被賜還原職。七月，因“大禮議事件”，明世宗大興詔獄，眾多議禮官員被扔進大牢。這時，丘養浩也以御史身份參與案件審理，恰遇“永嘉張公來視台事”。這永嘉張公即當時依靠大禮議之爭上位的閣相張璁，他是當朝大紅人，“巧者皆曲意媚之，以求進用”。丘養浩卻毫無媚附之態。甚至張璁暗示地對他説：“得君與我閲稿獄事，濟矣！”丘養浩也只是不卑不亢地説了聲“遜謝不能”。這麼一來惹毛了張璁，從此對丘養浩心生芥蒂。明朝中期，朝廷對於邊疆守衞將領體恤不夠，經常剋扣軍餉，加之高級軍官的層層剝削，導致下層官兵積怨已久。八月，素有“北方門户”之稱的大同發生兵變。這次兵變，大同巡撫張文錦被殺，宗室王親受擾，邊防危殆。大同兵變後，丘養浩冷靜地分析了邊防局勢，上疏“條陳防邊十餘事”“朝論韙然”。雖然朝廷很認可他對於鞏固邊防的建議，但卻並未真正履行。

嘉靖六年（1527年），丘養浩再次提出中肯的“督辦火器”方案，這次得到了落實。丘養浩為“薊遼邊務”進諫稱：“中國長技，惟火器可以及遠。今各關營銃炮甚少，而火藥率三歲一給，緩急無濟。宜出罰鍰多鑄火器，分給三路關堡；其火器除歲給外，仍以關税委官督辦。”明世宗聽後，“許之”。不久，丁內艱而去職。除服之後，正好南畿督學憲臣的位子空缺，而丘養浩又“故有文名”，所以朝廷便令其提督南畿學校。當時的“南畿”由留都應天府及13府4州構成，大致包括今江蘇、安徽兩省和上海市。原本就有意致力於儒學的丘養浩，對於擔任南畿督學也十分滿意，他上任後“謹條教、考藝文，專意於作人興學”，加強南畿的學風建設。不過，好景不長。沒多久，丘養浩再因丁外艱而歸。

嘉靖十三年（1534年），太廟突遭火災，面臨重建。明世宗抓住機會，擬以“都宮之制”興建太廟，將太廟一分為九，改合祀制度為分祭，並建獻皇帝廟。嘉靖十四年（1535），這個重擔最終落到了丘養浩的肩上。明世宗給的旨意是“營立九廟，務極曼碩，以稱嚴祀”，九廟建得不夠奢華端莊，固然會得罪以皇帝為首的“改制派”。但如果過分氣派，靡費巨資，同樣會被國中宿耆老臣戳脊梁骨的。果然，九廟建成後，國庫空虛，朝野非議極多。不過，丘養浩在工程期間奉公辦事、潔身自好。工程結束後，他因功還被擢為南京大理寺少卿。

嘉靖二十三年（1544年），擢升右僉都御史，巡撫四川。當時四川之境，地曠山險，控扼西番，散居山谷的“番夷”部落眾多。丘養浩巡撫四川后，通過檄告的方式降服雜谷、白草等部落，並令地方衞所出兵剿滅了為非作歹的烏蒙、羅魁等部，使得四川境內一片晏清。丘養浩與四川官員共審獄案時，一旦發現案有貓膩，便會追究其責任人，一點情面不留。不多久，丘養浩又彈劾“邊將李爵險譎”，用“廢將何卿起代”。也正因為丘養浩太過鐵面無私，地方貪官為求自保，勾結起來製造各種流言試圖以此毀掉丘養浩。丘養浩移任巡撫江西。可尚未出發去江西，又有人狀告丘養浩與何卿有私下交易，所以才會起用何卿。丘養浩為避嫌，於八月返回都察院。後被打入詔獄。不過，朝廷在調查之後，還其清白，並欲令其重新巡撫江西。但經此折騰，丘養浩已心灰意冷，遂返鄉，後卒於家。 ^[1-3] 

父：丘瑗

兄：丘養潛，曾任蘇州儒學訓導。

弟：丘養澄，曾任鴻臚寺序班。 ^[1-2] 

趙貞吉：澄清之氣搖動岷蔡，再借三年，蜀其有瘳。

王慎中：為文不規規古法，才馳氣駕，姿態俊發，有以逾人。晚善為詩，歌藻澤腴，聲韻平妥，篇出皆可詠也。其最長在奏對移駁之文，指畫利病，摘抉情偽，元本法令，緣飭以典訓，使躬受者警服側聆者省畏。

俞大猷：壯圖摧於厄運，長才屈於短日。才志未遂而身先死，國患未殄而天不憖遺。猷獨為翁恨恨者此也！感時永懷，痛心自忖。施重山嶽，義足灰沒。今天下名公，尚有憂國奉公如翁者？俾猷得藉晨風，振勁翮，效錐刀之用，立毛髮之功，以副翁愛國一念，知猷平生者耶。 ^[1-2] 

丘養浩墓位於浮橋街道金浦社區的眠牛山上，1940年曾遭盜挖，泉州城內古有為其而立的牌坊。 ^[1]