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三國論

（王勃散文作品）

鎖定

《三國論》是初唐詩人王勃創作的一部散文作品。

中文名: 三國論
作者: 王勃

體裁: 散文
類別: 文言文

三國論原文

論曰：漢自順桓之間，國統屢絕，奸回竊位，閹宦滿朝。士之蹈忠義履冰霜者，居顯列則陷犯懺之誅，伏閭則嬰黨錮之戮。當是時也，天下之君子，掃地將盡。雖九伊周、十稷契，不能振已絕之綱，舉土崩之勢明矣。

熹平中，大黃星見楚宋之分，遼東殷馗曰：“其有真人起於譙沛之間。”以知曹孟德不為人下，事之明驗也。先時秦帝東遊，亦云金陵當有王者興。董扶求出，又曰益州有天子氣。從茲而言，則長江劍閣，作吳蜀之限；天道人謀，有三分之兆，其來尚矣。

然費興有際，崇替迭來。每覽其書，何能不臨卷而永懷，扶事而伊鬱也。嘗試論之曰：向使何進納公業之言而不追董卓，郭汜棄文和之策而不報王允，則東京焚如之禍，關右亂麻之屍，何由而興哉？至使乘輿蒙塵於河上，天子露宿於曹陽，百官飢死於牆壁，六宮流離於道路，蓋由何公之不明，賈詡之言過也，於是劉岱、喬瑁、張超、孔融之徒，舉義兵而天下響應，英雄者騁其驍悍，運其謀能，海內囂然，與茲大亂矣。袁本初據四州之地，南向爭衡；劉景升擁十萬之師，坐觀成敗。區區公路，欲據列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業。瓚既窘斃，術亦憂終。譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，睹長策而不能施。使謂力濟九天，智周萬物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。

嗚呼悲夫！餘觀三國之君，鹹能推誠樂土，忍垢藏疾，從善如不及，聞諫如轉規。其割裂山河鼎足而王宜哉！孫仲謀承父兄之餘事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請呂蒙之命，惜休穆之才不加其罪，賢子布之諫而造其門。用能南開交趾，驅五嶺之卒；東屆海隅，兼百越之眾。地方五千裏，帶甲數十萬。若令登不早卒，休以永年，神器不移於暴酷，則彭蠡衡陽，未可圖也。

以先主之寬仁得眾，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙於用武，將遇非常敵乎？初備之南也，樊、鄧之士，其從如口。比到當陽，眾十萬餘。操以五千之卒，及長坂縱兵大擊，廊然霧散，脱身奔走。方欲遠竄用魯肅之謀，然投身夏口。於是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之眾，而無一矢之備，何異驅犬羊之羣，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。周瑜方嚴兵取蜀，會物故於巴邱。若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也。然備數困敗而意不折。終能大起西土者，其惟雅度最優乎？武侯既沒，劉禪舉而棄之。睹譙周之懦詞，則忿憤而忘食；聞姜維之立事，又慷慨而言口。惜其功垂成而智不濟，豈伊時喪？抑亦人亡，乃知德之不修，棧道靈關，不足恃也。

魏武用兵，彷彿孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強袁，破黃巾於壽張，斬眭固於射犬。援戈北指，蹋頓懸顱；擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄傑矣。而弊於褊刻，失於猜詐。孔融、荀彧，終罹其災；孝先、季珪，卒不能免。愚知操之不懷柔巴蜀，砥定東南，必然之利耶。文帝富裕春秋，光應禪讓，臨朝恭儉，博覽墳典，文質彬彬，庶幾君子者矣。不能恢崇萬代之業，利建七百之基。骨肉齊於匹夫，衡樞委乎他姓。遠求珠翠，廢禮諒堂之中，近抱辛毗，取笑婦人之口。明帝嗣位，繼以奢淫。征夫困於兵革，人力殫於台榭。高貴鄉公名決有餘，而深沈不足。其雄才大略，經緯遠圖，求之數君，並無取焉。山陽公之墳土未乾，陳留王之賓館已起，天之報施，何其速哉？故粗而論之，式備勸戒，俾夫來者有以監諸焉。^[1]

三國論譯文

東漢從順帝桓帝之時，國家的正統已經斷絕過多次了，而一些奸邪小人竊取了大位，太監滿朝都是。讀書人如果遵循忠義之道，就象走在薄冰之上一樣危險：處於朝廷之中就會因為正直敢言而被誅殺，即便是平民百姓也會因為黨錮之禍而死。在那個時候，天下的君子，已經快被消滅光了。即便有再多的堯舜之時的大臣，也不能重新恢復已經破壞殆盡的朝廷綱紀，天下即將大亂的形勢已經明朗了。

在東漢靈帝熹平年間，有一顆大黃星出現在翼宿和氐宿之間(1)，遼東殷馗(2)説："大概有真命天子能出現在譙地和沛地(3)之間吧。"因此曹操不會長時間居為人下，這早就有天文上的應兆了。在更早的秦始皇東遊的時候，也説過金陵(4)應該有稱雄天下的王者興盛於此。董扶又説過益州有天子氣。如此説來，那長江和劍閣作為吳、蜀的屏障，從天文上和個人的預言上，三分天下的苗頭早就出現了。(6)

但是朝代興亡和更替是有時機的，我每次看史書的時候，總是面對着書而感慨，對着歷史事件而感到非常的鬱悶。曾經嘗試着評論一下：當初何進要是採納鄭泰的話不讓董卓帶兵進京，郭汜放棄了賈詡的計策而不報復王允，那麼火燒洛陽之禍，關內屍橫遍野的事情怎麼可能發生呢?而天子被迫出京落難在黃河邊，不得已之下在曹陽露宿。百官餓死在牆壁之下，六宮在道路上流離奔波，都是由於何進的不明智及賈詡之言的過失啊。於是劉岱、喬瑁、張超、孔融等人大起義兵而天下響應。英雄們顯示他們的驍勇，運用他們的智謀和才能，從而導致了海內沸騰，天下大亂。袁紹佔據四州之地向南爭雄，劉表擁有十萬軍隊卻坐觀成敗。小小的袁術卻想稱帝，而無能的公孫瓚只想保存易京的基業，最後公孫瓚窮困而死，而袁術也是憂愁而死。至於袁譚、袁尚兄弟二人不能同心。劉琦、劉琮也失去了荊州，究竟是什麼原因呢？有非常賢能的人而不能任用，看到了長期的計謀卻不能實施，自以為自己的力量和智謀非常強大，天下僅僅靠着自己的名氣就可以輕鬆取得啊。

悲哀啊！我看三國這些君主，很少人能夠以誠待人，使百姓安於自己的土地，遮藏自己的不足之處，聽從善言就怕還沒有完全辦到，一旦聽到諫言就立刻改悔，那麼他們只能割據地方，鼎足而立稱王不是合情合理的嗎？孫權繼承父兄的事業，委任周瑜、魯肅以重任。因為周泰的傷勢而哭泣，為呂蒙的病情祈禱上天，愛惜朱桓的才能而不加罪於他，聽取張昭的諫言而屢屢拜訪。所以能南到交趾，趕走了五嶺的士兵；東到海隅，擁有了百越的百姓。地方擴大到五千裏，士兵擁有數十萬。如果孫登不過早去世，孫休能多活幾年，不將帝位傳於暴虐的孫皓，那麼江東之地，未必就能被西晉攻取。

以劉備的寬仁得眾，關羽、張飛的萬人之敵，諸葛亮有如管仲、樂毅般的才能，作為左右手來攻取天下，也差不多該成功吧！而當初戰敗喪師，居然敗的如此迅速，奔波在陶謙、公孫瓚之間，寄居在袁紹、曹操之下，難道不是拙於用兵，而且遇到了非常厲害的敵人的原因嗎？當初劉備南撤時，樊城河南一帶跟隨他的人很多，等到了當陽，已有十萬人。曹操率五千人追到長坂，大舉進攻，劉備十萬人頓時煙消雲散，僅僅能夠單身逃跑。正要遠逃之時採納了魯肅的意見，投奔了夏口。當時諸葛亮正在軍中，假如真的能夠運籌帷幄，軍容嚴整，訓練有素，運用象田單包左車(7)似的奇謀。曹操孤軍僅僅幾千人，夜以繼日行軍三百餘里，輜重來不及補充，前後無法互相援助，難道此時不就可以一戰而擒獲曹操？擁有十萬人，竟然連一個箭頭也沒有準備，這和把犬和羊餵給豺虎吃有何區別？由此可知應變將略，不是諸葛亮之所擅長的結論是對的。周瑜正要領兵取西蜀，卻病逝於巴丘。如果他還活者，恐怕西蜀之地，再非劉備所有也。但是劉備屢次失敗卻百折不撓，終於能夠在西蜀創立江山，難道不是由於他的仁德最優秀嗎？諸葛亮去世後，劉禪把整個西蜀之地丟棄了。（我）聽到譙周懦弱的話而氣憤得忘了吃飯，聽到了姜維的計劃而又興奮的稱讚。可惜姜維功敗垂成而智謀不足，難道是由於天命嗎？還是人面臨滅亡之際才知道仁德不足的時候，棧道靈關都是不足以依靠呢？

曹操用兵就象孫子和吳子一樣，面對敵人，使用奇謀而很少失敗，所以能向東抓住呂布，向北擊敗袁紹。在壽張打敗黃巾，在射犬斬殺了眭固(8)。大軍向北進攻，殺了蹋頓；大軍向南進攻，劉琮束手就擒。重振威烈之名，清理了中原之地，然後挾天子以令諸侯。確實是超然的英雄豪傑呀。然其缺點是氣量狹小，猜忌過分。孔融、荀彧都因此而遇難，崔琰、毛玠最終也不能倖免，因此我知道曹操決不肯籠絡巴蜀和江東使之歸附，從而平定東南，這是必然的道理。曹丕登基時已經處於壯年。接受漢朝的禪讓獲得帝位，在朝廷上處理政事小心謹慎，博覽過各種古書古籍，文質彬彬接近於君子了。但是不能夠創立萬代基業，打下數百年江山。(原因是什麼呢？)不顧念骨肉之情，把執掌國家大權委任給外姓之人。向遠方求珠寶，在朝廷之中不講求禮節。對辛毗有斷袖之癖而被婦人取笑。曹睿即位仍然奢侈淫亂，老百姓們苦於勞役和兵役，天下之財力都浪費在建設台榭上。曹髦決斷是足夠了，但是忍耐力要差許多。他的雄才大略，經緯遠國，和以前的幾位君主相比，並無可取之處。山陽公的墳土還未乾，陳留王的房舍已建立了。上天的報應為什麼那麼迅速呢？所以我粗略的評論一下，主要包含勸戒的意圖，希望後來者能夠有所借鑑。^[1]