龐會

龐會，是龐德之子。

建安二十四年（219年），龐德為關羽所擒，不屈被殺。曹操得知後非常悲傷，為之流涕，封龐德的兩個兒子為列侯。 ^[8] 

曹丕即王位後，遣使到龐德墓前為他賜諡，策曰：“昔先軫喪元，王蠋絕脰，隕身徇節，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈難成名，聲溢當時，義高在昔，寡人愍焉，諡曰壯侯。”又賜其子龐會等四人爵關內侯，食邑各百户。 ^[8] 

甘露二年（257年）四月，朝廷徵諸葛誕為司空。五月乙亥日，諸葛誕不受徵，起兵殺揚州刺史樂綝。己卯日，朝廷因龐會、路蕃反抗諸葛誕而下詔封賞二人，詔曰：“諸葛誕造構逆亂，迫脅忠義，平寇將軍臨渭亭侯龐會、騎督偏將軍路蕃，各將左右，斬門突出，忠壯勇烈，所宜嘉異。其進會爵鄉侯，蕃封亭侯。” ^{[2]  [9]} 

景元四年（263年），龐會跟隨鍾會伐蜀。當時鍾會攻姜維於劍閣，鄧艾進兵綿竹，大戰，斬蜀將諸葛瞻。姜維等聞諸葛瞻已敗，率眾東入巴中。鍾會進軍至涪縣，遣胡烈、田續、龐會等追擊姜維。 ^{[3]  [10]} 

王隱《蜀記》記載：“鍾會平蜀後，前後鼓吹，將龐德屍體葬回鄴城，龐德冢中身首如生。”南朝宋史學家裴松之認為“德死於樊城，文帝即位，又遣使至德墓所，則其屍喪不應在蜀。此王隱之虛説也。” ^[11] 

《蜀記》又記載：“龐會跟隨鍾會、鄧艾伐蜀，蜀漢滅亡後，龐會將關羽的後代殺盡。” ^{[4]  [12]} 

《三國志》記載：龐會勇烈有父風，官至中尉將軍，封列侯。 ^{[1]  [13]} 

《三國志》：“會勇烈有父風。” ^[15] 

龐德，在曹操手下官至立義將軍，封關門亭侯。 ^[15] 

龐柔，龐德的從兄，身在蜀地。 ^[14] 

《三國志》記載，曹操封龐德二子為列侯，曹丕即位後又封龐德四子為關內侯，則龐會的兄弟至少有三至五人。 ^[8] 

小説《三國演義》中，龐會首次登場於第74回。龐德奉命出征時，與妻子李氏及其子龐會道別，當時龐會年方六歲，龐德對其妻説：“吾今為先鋒，義當效死疆場。我若死，汝好生看養吾兒；吾兒有異相，長大必當與吾報仇也。” ^[16] 

鍾會伐蜀時，龐會為曹魏大將，跟隨鍾會出徵。 ^[17] 

小説中，漢壽亭侯關彝（關羽之孫）在鍾會之亂時被魏兵所殺，但書中並未在此提到龐會。 ^[18] 

《三國志》記載中，從龐德的傳記中可看出龐會作為其後在曹魏受到了尊重與厚待。在高貴鄉公的傳記中可看出龐會有先父的勇烈之風，是一位不錯的將領，而且和父親一樣對曹魏忠誠。

其人物爭議在於其隨軍滅蜀後，找到關羽後人殺盡，令諸多讀史者唏噓。在此，可以重新審視一下關羽、龐德、龐會當時的事蹟作為。

公元219年魏蜀相戰於樊城，關羽俘虜了龐德後，應該説關羽是很尊重這位戰敗之將的，勸其歸降，並且曉之以情：“你的兄長龐柔在蜀國漢中為將，我希望你也來我這裏為將，為何不早早歸降呢？”龐德拒降赴死。之後的事情在裴松之所作的注中記載“【王隱蜀記曰：鍾會平蜀，前後鼓吹，迎德屍喪還葬鄴，冢中身首如生。臣松之案德死於樊城，文帝即位，又遣使至德墓所，則其屍喪不應在蜀。此王隱之虛説也。】 ^[1]  ”意為王隱（東晉史學家）曾書“龐德死後葬於蜀，鍾會平蜀後，還葬屍首於鄴城。”而裴松之否定這種説法，認為魏文帝曹丕曾派人去龐德墓所悼念，所以其屍首不在蜀。無論兩種説法何為真，都能夠説明關羽在龐德死後對其屍首較為尊重，沒有丟棄或毀屍，而且很有可能是關羽第一時間對其進行了埋葬或者轉移安葬。可以總結説，關羽對待龐德，曾以理相勸其歸降，那麼降則收納，拒則斬首，是當時歷史戰爭中的普遍規則。龐德可謂為國事而死，二人並無私仇。並且關羽在遭到龐德的辱罵之後，亦然善待了其屍首，可謂仁義，不失大將之風。

而觀龐德，在戰敗被俘之後，關羽以理相降，其卻辱罵關羽以及劉備。相比之下，氣質上則顯得失智。但他不降就義的忠義之舉被肯定，在之後受到了諸多讚譽。

綜上看來，關羽雖然是龐德的直接殺害者，但於公二人均服從於國事，於私也並無任何私仇。在公元263年破蜀時，樊城之戰已經過去44年了，可推算龐會當時至少是近50歲的老人了，甚至更高，在人生七十古來稀的中國古代，他已是一位很高齡的老者老將。在時隔這麼久遠的時間之後，他依然沒有忘記殺父的仇恨，在此殺盡關羽後人以報父仇，不禁令人感到這仇恨之可怕。

在現今的文明觀看來，龐會所為是兇殘以及不人道的。關羽並不能算作其仇人，就算關羽是的的確確的殺父大仇人，而他早已歸於塵土之後，殺他後人也是沒道理的，他的後人又與你有何冤仇呢？！

放在歷史當時，文明不如現在再看。據記載後主劉禪投降後，名義上被司馬昭封為安樂公，而其後宮被賞賜給了魏國諸多沒有妻室的將領。可見，連後主都這樣，蜀國諸將在亡國後大多不被尊重，甚至被嚴重的侮辱。在這樣的大環境下，龐會的行為當然是成立的，在當時不會有什麼異議。但我們在今時今日的文明角度來看，只能唏噓與感嘆，是絕不會認同的。

還有，另有記載關羽後人中有不為官行於民間者，躲過了龐會的殺害，所以關羽的血脈應該流傳了下來。

龐會滅門之行頗為殘忍，引發爭議。除此之外，在學術界，龐會究竟是否有殺盡關羽後人復仇，也有很大的爭議。

這要先從史書的記載中探究，龐會復仇只記載於王隱所書的《蜀記》中，未記載於陳壽的《三國志》中，裴松之在作注時引王隱《蜀記》所書加於《三國志》關羽傳末。此外，再無史書記載。即此，需要探究相關的三位記史者和他們的記史特點。

龐會是否有滅門復仇一説，在學術界爭議頗多。若無，則此事便是王隱無中生有，編造出來的。而這也是非常有可能的，根據主要有以下幾點。

1：陳壽離三國曆史最近，記史嚴謹，他為什麼沒有第一時間將這個事件記錄下來？如果有，這個事件的地位應該值得書寫一筆，而且這個事件又符合當權者尊曹貶劉的傾向，怎麼會沒有書上？龐會滅門若有，那麼最有可能遭到殺害的人應該是關彝（關羽之孫，關興之庶子），但《三國志》在關羽傳末記載到了關彝，卻未説他遭到了殺害。 ^[5] 

2：王隱《蜀記》的真實性，這個常遭到後人質疑，南朝裴松之在作注時就經常引其所書然後辨析推翻。王隱所書尊曹貶劉的傾向太明顯，希望曹魏君臣的結果都比較好，而蜀漢君臣的結局都不好，以向天下人顯示曹魏晉朝受命於天，晉皇帝是上天所賜的合法皇帝。為此，甚至犧牲了史書的真實性，產生了一些虛假、編造、誇張的記載。 ^[6] 

3：裴松之為何不直接質疑龐會滅門的真實性，這要探究裴松之作出質疑的習慣。其一般會引其它更可信的記載來質疑；或者記載明顯在情理上不符。裴松之質疑習慣於有理有據，而不是模稜兩可。若找不到強有力的佐證，他寧願不去質疑，引而不評。不質疑並不代表裴松之就認同了其記載，裴松之多次辨析王隱所書《蜀記》，可見，裴松之本人也是很不認同王隱的記史習慣。關於龐會滅門的引而不評，應該是推翻找不到太有力的證據，亦留給後人去思量的空間。 ^[7] 

4：在記載中有漏洞，公元263年伐蜀，鍾會被姜維阻於劍閣；鄧艾偷渡陰平。戰鬥非常精彩，諸多蜀魏後期將領紛紛登場亮相。若龐會真有隨軍，龐會是一位勇將，卻為何不見記載於參加任何一場大小戰鬥？（駁：《鍾會傳》有記載龐會參戰）而他滅門復仇一事則像是強加於史書的記載之中。

5：在當時政策上有不符，鄧艾破蜀後，為穩定局勢，防止人心惶恐，造成動亂，借魏帝之名，赦免蜀漢君臣。龐會此時若去殺盡關羽後人，明顯是與鄧艾安撫政策不符，而可能造成動亂。

綜上所述，關於龐會滅門的記載是比較薄弱的，是可以被質疑的，此事有可能是為了迎合晉朝尊曹貶劉的立場捏造出來的，並且最先記載此事的王隱也非講求嚴謹真實的記史者。但是質疑，只能停留在一些有限的階段，拿不出強有力的證據直接推翻《蜀記》的記載。歷史中是否有龐會滅門，最後還是留給各讀史者仁者見仁智者見智。