模稜兩可

嘗謂人曰：“處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但模稜以持兩端可矣。”（宋·歐陽修等《舊唐書·蘇味道傳》） ^[2] 

後人將“模稜以持兩端可矣”簡化為“模稜兩可”這個成語。

蘇味道是唐代的政治家、思想家和文學家。他自小聰穎，以文才出名，20歲就中了進士，可説是少年得志。之後一生都在官場為官。儘管蘇味道很有才氣，在仕途上卻遭受不少坎坷。中進士後，由於他學識淵博，又有一手好文章，一開始官職升得很快，沒多久就當上了風閣侍郎。轉瞬間又吃了官司，成了階下囚。

在獄中，蘇味道窮愁潦倒，整日臉也不洗。有一天，他坐在牢中一隅狼吞虎嚥地吃着粗茶淡飯，被武則天看見了，覺得他可憐，特赦了他，讓他去集州做刺史。幾年後，又被召回京師，官復原職。不料，沒多久蘇味道又被人彈劾，外放為坊州刺史。

宦海沉浮，對蘇味道打擊很大，也改變了他的人生態度，變得消極起來。所以在他以後做宰相的期間內，一直沒有卓著的政績，只是在皇帝和大臣之間阿諛奉承，做個好好先生而已，遇事總不肯表示明確的態度。有一回，他對別人説“做事情千萬不要決斷得明明白白；那樣的話，一旦有什麼差錯，就給人留下了指責的把柄。所以只要模稜兩可，持含混態度就立於不敗之地了。”

蘇味道的這一套，當時許多人就很不滿意，人們就叫他“蘇模稜”或“模稜手”來諷刺他。 ^[4] 

“模稜兩可”意指對一件事情沒有明確的態度或主張。模稜：稜為物體表面凸起的條狀部分；採用加工工藝倒稜後的部分稱為模。兩可：這樣也可以，那樣也可以。

模稜兩可是一種折衷主義的態度。持這種態度的人，在兩種相反的意見面前，不分是非，不分主次，認為你也對，他也對，既同意這種意見，又同意那種意見，擺出一副不偏不倚、十分公允的姿態。這種人表面看起來很公平，實際上是庇護了錯誤的意見，支持了錯誤的行動,壓制了正確的意見,打擊了正義的行動，對我們的事業是極其有害的。

折衷主義貌似辯證法，因為辯證法講兩點，折衷主義也講兩點。但是辯證法認為矛盾着的兩個方面是有主次之分的，因此它不僅講兩點而且同時又講重點，主張兩點論和重點論的統一。折衷主義卻不是這樣，他們承認兩點但完全否認重點，主張兩者並列，一律對待。因此不可避免地導致是非不分，界線不清。列寧在《國家與革命》一文中指出：“把馬克思主義改為機會主義的時候，用折衷主義冒充辯證法是最容易欺騙羣眾的。這樣能使人感到一種似是而非的滿足，似乎考慮到了過程的一切方面，發展的一切趨勢，一切相互矛盾的影響等，但實際上並沒有對社會發展過程做出任何完整的革命的解釋。” ^[6] 

“模稜兩可”指不表示明確的態度，或沒有明確的主張，對問題正反兩面態度模糊。多用於態度、話語。該成語在句中可作謂語、狀語、定語、補語；多含貶義。 ^{[2]  [1]} 

明·張居正《陳六事疏》：“上下務為姑息﹐百事悉從委徇，以模稜兩可謂之調停，以委曲遷就謂之善處。” ^[7] 

清·張廷玉等《明史·餘珊傳》：“飾六藝以文奸言，假周官而奪漢政，堅白異同，模稜兩可。” ^[7] 

焦祖堯《總工程師和他的女兒》：“方斌學着丁明達的樣子，模稜兩可地答道：‘關於試製問題，我相信廠領導和您會作出合適安排的。’” ^[7] 

魏巍《東方》：“新任的支部書記是人們常説的那種“老好人”，怕得罪人，在支部發生爭論時，常常是模稜兩可，搖擺不定。” ^[7] 

丁玲《太陽照在桑乾河上》：“他覺得在文采的理論政策的淵博學問之下，就不敢堅持一個一定的主張，就不得不採取些模稜兩可，含混的語句了。” ^[7] 

兩者形體相似，都表示對問題態度含糊，不明確表態。區別在於：“模稜兩可”着重於“態度含含糊糊”，“模稜”作“含糊，不明確”解；“依違兩可”着重於“不明確表示贊成或反對”。強調説得含糊其詞時，用“模稜兩可”較恰當；強調説得又像贊成又像反對時，用“依違兩可”更妥貼。 ^[2] 

兩者都表示沒有明確的態度。但“模稜兩可”強調話説得含糊其詞，這樣理解也可以，那樣理解也可以，而“不置可否”強調不表示可以也不表示不可以。“模稜兩可”可與表示話語的詞語配合，而“不置可否”一般不這樣用。 ^[8]