魯班尺

魯班的發明創造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鑽子等，傳説均是魯班發明的。

這些木工工具的發明，使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。這裏面都包含着原始的物理科學知識。

魯班還是一個很高明的機械發明家。他製造的鎖，機關設在裏面，外面不露痕跡，必須藉助配合好的鑰匙才能打開。

《墨子》一書中有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是説魯班製作的木鳥，能乘風力飛上高空，三天不降落。這不可不認為，魯班是原始航空科學的先頭兵。

魯班還改進過車輛的構造，製成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關，能夠自動行走。

後世不少科技發明家，如三國時期的馬鈞、晉朝的區純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個傳説的影響，相繼朝這個方向發展過。

在兵器製造方面，魯班曾為楚國製造攻城用的器械，在戰爭發揮過巨大作用。後來在墨子的影響下，不再製作這類戰爭工具，專門從事生產和生活上的創造發明，以造福於勞動人民。

魯班是春秋時代魯國人，是歷史上有名的工匠。木工行業供奉魯班為祖師。

當木匠在製作供桌神案、門窗傢俱時會使用一種長一尺四寸四分的尺子，尺子上不僅有尺寸，還標明有避兇取吉的文字，人們就叫它魯班尺，又叫文公尺。

相傳魯班和文公都是有名的能工巧匠，但魯班總是技高一籌，令文公非常嫉妒。

一次，兩人奉命各自率眾修建宮殿。文公趁人不注意，將魯班用來丈量長度的尺子鋸短，一尺半變成一尺四寸一分。當魯班的徒弟們用這把尺子將木料裁切完畢後，才發現長度不對。時間緊迫，材料用盡，魯班急中生智，把不足的長度用石墩代替，結果更加堅固、美觀。國王十分滿意。　當人問他怎麼會有這樣的奇思妙想時，魯班笑答，全靠文公送的尺子啊！從此文公心服口服。這把尺子也就一直流傳。

即木工用尺，又稱“角尺”，主要用來校驗刨削後的板、枋材以及結構之間是否垂直和邊稜成直角的木工工具。

魯班尺產生不久即融合了丁蘭尺，後又融入寸、釐米。是度量、矯正的重要工具。由於其特殊的功能，在風水文化、建築文化中表現最為廣泛。建造房屋和製作傢俱時，從整體到每一部位的高低、寬窄、長短，都要用此尺量一下，求得與吉利有關的刻度吻合，避開與災兇有關的刻度，以適應祈求平安吉祥的心理。從所標文詞的內容看，顯然與舊時的星相學相聯繫。

魯班尺，亦作“魯般尺”，為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。它從左至右共分四排，其分別是傳統的寸、魯班尺、丁蘭尺、釐米四種標尺。魯班尺長約46.08釐米 ^[2]  ，相傳為春秋魯國公輸班所作，後經風水界加入八個字，以丈量房宅吉凶，並呼之為“門公尺”。其八個字分別是：“財”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一個字底下，又區分為四小字，來區分吉凶意義。其八個字及附帶的小標格分別代表的吉凶含義如下：

A、財德：指在財、德善、功德方面有表現。

B、寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。

C、六合：合和美滿。六合為天地四方。

D、迎福：迎接福。福為幸福、利益。

A、退財：損財、破財之意。

B、公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等。

C、牢執：指牢獄之災。

D、孤寡：指有孤獨寡居的行為。

A、長庫：古有監獄之説。

B、劫財：破耗及耗損財。

C、官鬼：指有官煞引起之事。

D、失脱：物品失落、人離散之意。

4、義：代表吉。指符合正義及道德規範，或有募捐行善等行為。

A、添丁：古時生男孩叫添丁。

B、益利：增加了財資利祿。

C、貴子：日後能顯貴的子嗣。

D、大吉：吉祥吉利。

A、順科：順利通過考試而獲中。

B、橫財：意外之財。

C、進益：收益進益。

D、富貴：有財有勢。

A、死別：即永別。

B、退口：指有孝服之事。

C、離鄉：背井離鄉。

D、財失：財物損失或丟失。

A、災至：災殃禍患到。

B、死絕：死得乾乾淨淨。

C、病臨：疾病來臨。

D、口舌：爭執爭吵。

A、財至：即財到。

B、登科：考試被錄取。

C、進寶：招財進寶。

D、興旺：興盛旺盛。 ^[1] 

為時下風水師必備之工具。主要用於建造墳墓或奉置祖先牌位及神位時，據以測量，並定吉凶。尺長39釐米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之文字，分別是

“丁”：福星 及第 財旺 登科

“害”：口舌 病臨 死絕 災至

“旺”：天德 喜事 進寶 納福

“苦”：失脱 官鬼 劫財 無嗣

“義”：大吉 財旺 益利 天庫

“官”：富貴 進寶 橫財 順科

“死”：離鄉 死別 退丁 失財

“興”：登科 貴子 添丁 興旺

“失”：孤寡 牢執 公事 退財

“財”：迎福 六合 進寶 財德。

以上十字及其小格的字義不難理解，這裏就從略了。2011年，中國風水家協會把魯班尺定為風水勘察必要工具。

古代魯班尺長46.08釐米

現代兩種魯班尺長度分別為42.9釐米和50.4釐米

古人建房非常重視尺寸，建築設計師常用壓白尺決定房屋整體的空間尺度，如高度、進深、面寬等，木匠則用魯班尺來丈量裁定門口的尺寸。相對而言，現代人在進行建築設計和室內裝飾時，對房屋整體尺度和門口尺寸的確定就隨意得多，很少有人根據壓白尺和魯班尺的吉利尺寸來建房和進行室內佈局擺設。

魯班尺又稱“門光尺”

魯班尺是中國古代民間廣為流行的建築工具。一般用於量度和確定住宅門户和傢俱的尺寸。在《魯班經》和《魯班營造正式》中稱為“魯班真尺”和“魯班周尺”。在古代，人們認為按魯班尺吉利尺寸確定的門户，將會光耀門庭，給家庭帶來吉祥好運，所以又將魯班尺稱為“門光尺”。因魯班尺一尺均分為八寸，寸上都寫有表示各種含義的用語，民間又稱魯班尺為“八字尺”、“門尺”、“門公尺”等。

古代堪輿學非常重視魯班尺的運用。堪輿學著作《陽宅十書》稱：“海內相傳門尺數種，屢經驗試，惟此尺(魯班尺)為真。長短協度，吉凶無差。蓋昔公輸子班造，極木作之聖研，窮造化之微，故創是尺，後人名為魯班尺。非止量門可用，一切牀房器物，俱當用此。”

故宮安門以魯班尺為準

魯班尺有多長？古人使用的魯班尺和時下流行的魯班尺有何區別？古籍記載，“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠師用木工尺，其長度與歷代朝廷工部頒佈的營造尺相同。因明清時期的營造尺長32釐米，故魯班尺的長度為46.08釐米 ^[2]  ，魯班尺每寸為5.76釐米。古代流傳下來的魯班尺並不多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，長46釐米，與古籍記載的魯班尺長度非常接近。

國內流行的魯班尺主要有兩種，一種是42.9釐米，另一種是50.4釐米，使用最多的就是42.9釐米節制的魯班尺。

魯班尺的八個字為“財、病、離、義、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字寫作“本”字。一般來説，古人認為八字中財、義、官、吉所在的尺寸為吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在實際應用中，魯班尺的八個字各有所宜，如義字門可安在大門上，但古人認為不宜安在廊門上；官字門適宜安在官府衙門，卻不宜安於一般百姓家的大門；病字門不宜安在大門上，但安於廁所門反而“逢凶化吉”。《魯班經》認為，一般百姓家安“財門”和“吉門”最好。

單扇門宜開“二尺八寸”

魯班尺在古代不僅是民間建築安門的標準，也是皇家建築安門的標準。清《工部工程做法則例》就開列出124種按魯班尺裁定的門口尺寸，其中有添財門31個，義順門31個，官祿門33個，福德門29個。

在《魯班經》和《事林廣記》等古籍中，列出了一些門户的吉利尺寸。《魯班經》認為，小單扇門宜開二尺一寸，即67.2釐米為義門;單扇門宜開二尺八寸，即89.6釐米，為吉門；小雙扇門宜開四尺三寸一分，即137.92釐米為吉門；雙扇門宜四尺三寸八分，即140.16釐米，為財門；大雙扇門宜開五尺六寸六分，即181.12釐米，為吉門。

吉利尺寸應用廣泛

《事林廣記》認為，一寸(3.2釐米)為魯班尺中的“財”；六寸(19.2釐米)為“義”；一尺六寸(51.2釐米)為“財”；二尺一寸(67.2釐米)為“義”；二尺八寸(89.6釐米)為“吉”；三尺六寸(115.2釐米)為“義”；五尺六寸(179.2釐米)為“吉”；七尺一寸(227.2釐米)為“吉”；七尺八寸(249.6釐米)為“義”；八尺八寸(281.6釐米)為“吉”；一丈一寸(323.2釐米)為“財”，這些都是吉利的尺寸，可應用在室內佈局各個方面。

當然，魯班尺只是古代房屋門户傢俱的尺度標準，對於現代住宅來説，魯班尺的尺寸只可以作為一種參考。門户和傢俱的尺寸歸根結底是由人的活動需要和住宅的實際情況決定的，只要大小適中，方便實用就可以，沒有必要墨守成規。

姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜，故里山東滕州)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。

大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裏人蔘加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。

魯班是中國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民羣眾中流傳。中國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

魯班乃木工匠開山鼻祖,魯班符咒記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。 釋解：伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水藴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時藴涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達。