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高閭
鎖定
高閭人物生平
高閭，字閻士，幽州漁陽郡雍奴縣人。
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早年孤寒，勤奮好學，博涉經史，文才俊偉，下筆成章。高驢家貧，押送租税進入平城，文書出眾。北魏司徒崔浩見而奇之，幫他改名高閭，作為門客和幕僚。
承明初年，遷中書令、給事中，參豫朝廷機密，負責國家典章制度、詔書令檄頌讚等文書，累遷中書監。
宣武帝時期，累遷太常卿。景明三年（502年）十月，高閭在家中去世，追贈鎮北將軍、幽州刺史，諡號為文。
高閭親屬成員
祖父：高雅，幽州別駕。
高閭個人作品
高閭議政知無不言，為文風格優雅，與高允齊名，並稱“二高”。所作軍國書、檄、詔、令、碑、頌、銘、贊凡百有餘篇，著有文集三十卷，《魏書·本傳》行於世，如今已佚。
《全上古三代秦漢三國六朝文》存其文十七篇。高閭《論淮南不宜留戍表》堰水先塞其源，伐木必拔其本。撰有《燕志》十卷，記錄北燕歷史。
高閭史書記載
《魏書·卷五十四·列傳第四十二》
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- 參考資料
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- 1. 魏書 卷五十四 列傳第四十二 ．國學導航[引用日期2015-09-15]
- 2. 《卷一百八之一 志第十◎禮四之一》：十四年八月詔曰："丘澤初志，配尚宜定，五德相襲，分敍有常。然異同之論，著於往漢，未詳之説，疑在今史。羣官百辟，可議其所應，必令合衷，以成萬代之式。"中書監高閭議以為："帝王之作，百代可知，運代相承，書傳可驗。雖祚命有長短，德政有優劣，至於受終嚴祖，殷薦上帝，其致一也。故敢述其前載，舉其大略。臣聞居尊據極，允應明命者，莫不以中原為正統，神州為帝宅。苟位當名全，化跡流洽，則不專以世數為與奪，善惡為是非。故堯舜禪揖，一身異尚；魏晉相代，少紀運殊。桀紂至虐，不廢承歷之敍；厲惠至昏，不闕周晉之錄。計五德之論，始自漢劉，一時之議，三家致別。故張蒼以漢為水德，賈誼、公孫臣以漢為土德，劉向以漢為火德。以為水德者，正以嘗有水溢之應，則不推運代相承之數矣。以土德者，則以亡秦繼歷，相即為次，不推逆順之異也。以為火德者，懸證赤帝斬蛇之符，棄秦之暴，越惡承善，不以世次為正也，故以承周為火德。自茲厥後，乃以為常。魏承漢，火生土，故魏為土德。晉承魏，土生金，故晉為金德。趙承晉，金生水，故趙為水德。燕承趙，水生木，故燕為木德。秦承燕，木生火，故秦為火德。秦之未滅，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏稱制玄朔。故平文之廟，始稱'太祖'，以明受命之證，如周在岐之陽。若繼晉，晉亡已久；若棄秦，則中原有寄。推此而言，承秦之理，事為明驗。故以魏承秦，魏為土德，又五緯表驗，黃星曜彩，考氏定實，合德軒轅，承土祖未，事為著矣。又秦趙及燕，雖非明聖，各正號赤縣，統有中土，郊天祭地，肆類鹹秩，明刑制禮，不失舊章。奄岱逾河，境被淮漢。非若齷齪邊方，僣擬之屬，遠如孫權、劉備，近若劉裕、道成，事系蠻夷，非關中夏。伏惟聖朝，德配天地，道被四海，承乾統歷，功侔百王。光格同於唐虞，享祚流於周漢，正位中境，奄有萬方。今若並棄三家，遠承晉氏，則蔑中原正次之實。存之無損於此，而有成於彼；廢之無益於今，而有傷於事。臣愚以為宜從尚黃，定為土德。又前代之君，明賢之史，皆因其可褒褒之，可貶貶之。今議者偏據可絕之義，而不錄可全之禮。所論事大，垂之萬葉。宜並集中秘羣儒，人人別議，擇其所長，於理為悉。"
- 3. 卷五十四 列傳第四十二◎遊雅 高閭 ．國學導航[引用日期2023-12-14]
