高允

高允（390年～487年），字伯恭，勃海蓨縣人 ^[2]  。北魏重臣，丞相參軍高韜之子。

少年喪父，大器早成，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見到他十分驚異，感嘆説：“高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器，我只擔心自己不能親眼見到”。高允十來歲時，為祖父高泰奔喪。還歸本郡，家中財產都讓給兩個弟弟而自己身歸沙門，取名法淨。不久又還俗。高允喜好文學，擔笈負書，千里求學，博通經史、天文、術數，尤其愛好《春秋公羊傳》，得到渤海郡守召為功曹。 ^[3] 

神麚三年（430年），太武帝拓跋燾的舅舅陽平王杜超任徵南大將軍，鎮守鄴城，任命高允為從事中郎，當時他已有四十多歲。杜超因為春天快到而諸州囚犯多不能判決，於是上表讓高允與中郎呂熙等人分頭前往各州，共同評決獄事。呂熙等人都因貪污枉法獲罪，惟有高允因清廉公正而得到嘉賞。杜超幕府解散之後，高允回家教書，受其學業的有一千多人。

神麚四年（431年），他與盧玄等人一起被徵召，拜為中書博士。遷任中書侍郎，與太張偉二人都以本官兼任安樂王（拓跋範）從事中郎。拓跋範是太武帝的寵弟，西鎮長安，高允輔佐得當，秦州人民很是稱讚。不久，高允，受召還朝。高允曾經作《塞上翁詩》，詩中混同高興悲傷、遺落得失的情致。驃騎大將軍、樂平王拓跋丕西討上邽縣，高允又以本官擔任拓跋丕餐軍事。涼州平定後，因參與謀劃之功，朝廷賜高允爵汶陽縣子，加授建武將軍。 ^[4] 

北魏太武帝下詔讓高允與司徒崔浩編撰《國記》，以本官領著作郎。當時崔浩召集眾多術士，考校漢代以來的日月薄蝕、五星行度，並識別前史的誤失，另撰魏歷，拿給高允看。高允説：“天文歷數不可憑空而論。但凡善言遠古的必定驗於近世。

況且漢代元年（前206年）冬十月份，五星聚於東井，這本是歷術之淺。而今譏諷漢史，而不覺得這是錯誤的，恐怕後人譏今就像我們譏古一樣，鬧出笑話。”崔浩説：“你所説的謬妄指的是什麼？”高允説：“我查《星傳》，金水兩星常常附日而行。冬季十月，太陽在尾箕，昏沒於申南，而東井卻出於寅北。這兩星是什麼原因背日而行？這乃是史官想神化漢高祖受命之事，不再推之於理的結果。”崔浩説：“想要變化什麼地方不行，你獨不懷疑三星之聚，卻怪二星之來，是什麼道理？”高允説：“這不能夠空言相爭，應加審查才行。”當時在座的人都很奇怪，只有東宮少傅遊雅説：“高君擅長曆數，應當不虛妄。”過了一年多，崔浩對高允説：“先前你所説的，不能使我心服口服，等到我重新考察一番，果然如你所説，五星以前三月聚於東井，而不是在十月份。”又對遊雅説：“高允之術，猶如陽元的射箭技藝。”眾人全都感嘆佩服他。高允雖然精於歷數，當初卻藏之於懷，也不論説，只有遊雅屢屢以災異求教於他。高允説：“過去的人説，知之甚難，既已知道又怕泄漏，所以知道不如不知道。天下奇妙的道理甚多，為什麼偏偏要問這個。”遊雅於是作罷。 ^[5] 

不久，高允以本官任秦王拓跋翰的老師。後又命他教授太子拓跋晃經書，受到了很好的禮遇。太武帝又詔高允與侍郎公孫質、李虛、胡方回一同議定律令。太武帝召高允一起討論刑政，高允的言論很得太武帝賞識。太武帝問高允説：“政事千頭萬緒，什麼是第一位的？”當時，北魏多禁封良田，京城中游民很多。高允因此説：“臣少時微賤，所瞭解的只有田耕之事，請讓臣説一説農事。古人説：一里方圓的範圍可以闢田三頃七十畝，百里方圓則有田三萬七千頃。如果農人勤耕，則每畝可增糧三鬥，不勤則損失三鬥。方圓百里增加減少的數量，合計有糧二百二十二萬斛，何況天下如此之廣呢？如若公私都有糧食儲備，即使遇上荒年，那又有什麼可憂慮的呢？”太武帝很欣賞他的説法。於是廢除田禁，全部把它們交給老百姓。 ^[6] 

當初，崔浩推薦冀、定、相、幽、並五州之士數十人，每人都當郡守。拓跋晃對崔浩説：“先召的人，也是州郡官職的人選，在職已久，勤勞政事未見酬答。現今可先補前番徵召的人為郡縣守令，以新召的人代為郎吏。而且太守縣令治理百姓，應該派那些有經驗的人。”崔浩堅決不讓步，固執地派了那些新徵召的人。高允聽説此事，對東宮博士管恬説：“崔公要遭殃了！堅持自己的錯誤，而要與太子爭個高低，這哪會有什麼好結果。” ^[7] 

遼東公翟黑子得到太武帝的寵信，出使幷州，得到了千匹絹帛的賄賂，不久事發。翟黑子向高允請教説：“主上問我，是彙報真實情況還是説假話？”高允説：“公是皇上寵臣，回答時可據實以報，你又可自表忠誠，必然會沒什麼事的。”中書侍郎崔覽、公孫質等人都説自首後罪不可測，應該説假話。翟黑子以崔覽等人為知己，反而對高允發脾氣説：“你的説法，是引誘我去死，那太不值得了！”於是與高允斷交。翟黑子在太武帝面前説了假話，終被太武帝疏遠，最終獲罪被殺。 ^[8] 

當時，著作令史閔湛、郄扌剽性情奸巧邪佞，被崔浩所信任。見到崔浩所註釋的《詩》、《論語》、《尚書》、《易》，便上疏，説馬、鄭、王、賈雖然注述《六經》，都多有疏漏謬妄，不如崔浩的精到細微。請求太武帝收集國內諸書，藏於秘書府中。頒發崔浩所注述的，命天下學子學習。並請求太武帝下詔讓崔浩註釋《禮傳》，讓後生能夠看到精正的經義。崔浩也上表推薦説閔湛有著述的才能。接着閔湛等勸崔浩刊印自己所撰的國史，以圖不朽，想要彰明崔浩執筆之績。高允聽説，對著作郎宗欽説：“閔湛的所作所為，一不小心，我擔心它日後會成為崔門的萬世災禍。這樣我們這些曾經參與其事的人都要大禍臨頭了。”不久，災難就降臨了。 ^[9] 

太平真君十一年（450年），崔浩因寫《國記》涉嫌譏諷皇族下獄，高允在中書省值班。拓跋晃讓東宮侍郎吳延召來高允，讓他留宿宮內。第二天，拓跋晃入廷奏啓太武帝，命高允隨行。到宮門前，拓跋晃對高允説：“進去見皇上，我隨你去。假如皇上有什麼話問你，你就依我告訴你的應答。”高允説：“這是為的什麼事呢？”拓跋晃説：“進去你就知道了。”就進去見太武帝。拓跋晃説：“中書侍郎高允自在臣宮中，臣與他相處多年，高允小心謹慎，臣很瞭解他。高允雖然與崔浩同事，但他身份微賤，只有聽命於崔浩。臣請求寬恕他的性命。”太武帝召見高允，對他説：“《國記》都是崔浩所寫的嗎？”高允回答説：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所寫。《先帝記》以及《今記》，為臣與崔浩一同寫作。但是崔浩政事太多，只是總裁修訂而已。至於註疏，為臣所作多於崔浩。”太武帝大怒説：“這比崔浩的罪行還嚴重，怎能留給生路！”拓跋晃説：“天威嚴重，高允是小臣，一時間迷亂失次。臣先前問他，他説都是崔浩寫的。”太武帝問：“真像東宮太子説的那樣？”高允説：“為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應滅族，已到臨死了，決不敢虛妄。殿下因為臣為他講書時間很長，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問臣子，臣便沒有這番話。既問了，臣如實對答，不敢絲毫迷亂。” ^[10] 

太武帝對拓跋晃説：“正直，這也是人情所難，而你能臨死不移，這就更難了！而且以實對君，真是忠貞的臣子。像你剛才這一番話，朕寧願漏一有罪的人，也應該寬恕你。”高允竟得免罪。於是召崔浩到皇帝面前，讓人詰問他。崔浩惶恐恍惚不能應答。高允事事申明，有條有理。當時太武帝憤怒至極，命令高允擬詔書，自崔浩以下、僮僕吏卒以上一百二十八人全部夷滅五族。高允表示懷疑而不擬詔，太武帝頻頻催辦。高允請求再見一次皇上，然後再擬詔書。太武帝召見高允，高允説：“崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如只是這一項罪行，還不至於被殺。”太武帝震怒，下令武士綁了他。拓跋晃又拜請。太武帝説：“如果沒有這人招惹我，就該有數千人死了。”崔浩最終還是被滅了五族，其餘的人都僅以身死。宗欽臨刑時説：“高允大概是聖人吧！” ^[11] 

拓跋晃後來責備高允説：“為人應當把握時機，不知見好就收，學識又有什麼益處？在那種時候，我從旁點撥你，你為什麼不順着點，讓皇上那樣動怒。現在我每每想起來，還心有餘悸。”高允説：“為臣本是東野一介平凡書生，本來就無做官的打算。逢朝廷休明之期，應朝廷選士之舉，為官鳳池，參撰麟閣，屍素官榮，妨賢已久。大凡史書，都是帝王的實錄，是將來的寶鑑，通過史書，今人可以觀往，後人可以知今。所以言行舉動，無不備載，所以人君應該謹慎從事。然而崔浩世受特殊恩遇，榮耀當時，他卻辜負聖恩，自招毀滅。就崔浩的行跡，也時有可論之言。崔浩以蓬蒿之才，負朝廷棟樑之託，在朝廷無可稱讚的節操，在私下裏也無可稱道，私慾淹沒了他的公正廉潔，愛憎之情障蔽了他公理之心，這是崔浩的罪責。至於書寫朝廷起居的事情，説國家得失的事實，這也是史書筆法的大體模式，沒有什麼違背。但為臣與崔浩其實是同參一事，死生榮辱，義無獨顧。多虧殿下仁慈廣大，違心苟免，不是為臣當初本意。”拓跋晃面容改觀，稱歎不已。高允後來跟人説，我不遵照東宮太子安排的去做，是擔心這樣會辜負翟黑子。 ^[12] 

拓跋晃晚期，頗為親近左右侍臣，營立田園，以取其利。高允諫勸，拓跋晃沒有接受他的意見。太平真君十二年（451年），拓跋晃去世，高允久久未能進見。後來太武帝召見他，高允升階抽泣，悲不能止。太武帝流着眼淚，命高允退出。左右官員沒人知道其中緣故，議論説：“臣等見高允無由而泣，讓陛下為之悲傷，什麼原因呢？”太武帝聽説，召集他們説：“你們不知道高允很悲傷嗎？”左右説：“為臣看到高允無言而泣，陛下為之悲傷，所以我們在竊竊議論。”太武帝説：“崔浩被誅殺時，高允也應該去死，是東宮苦諫，才免於一死。沒有了東宮，高允看見朕因而很悲傷啊。” ^[13] 

高允作文集八篇，上奏太武帝，太武帝看後稱讚其寫得好。等到文成帝拓跋濬即位後，高允出了許多計謀。司徒陸麗等人都受到皇帝重賞，高允既不蒙褒揚，又終身不發一言。他的忠誠而不自矜，大致都如此類。 ^[14] 

給事中郭善明，性格十分機巧，老想呈顯自己的才能，勸文成帝建造宮殿。高允勸諫説：“我聽説道武帝平定天下後才開始興修都邑。他一旦有所修造，不是農閒之季，絕不興工。現在建國已經很久，宮室也已經完備。永安前殿完全可以用來接受萬國的朝賀，西堂的温室也可以用來讓聖上休息，紫樓台高可以用來觀望遠近。如果要再修更壯麗的宮室，也應當慢慢地準備，不可急於求成。估計砍材運土以及各種雜役就需兩萬多人，成年人做工，老少供飯，就合四萬人半年才成。古人言：一夫不耕就有人會捱餓，一婦不織就有人會受凍。何況是數萬之眾無法從事耕織生產，他們所要耗費花銷，實在太多了。往古時推論再來驗證現在，必然有借鑑之效啊，希望皇上認真思考。”文成帝接納了他的意見。 ^[15] 

高允因文成帝繼承太平之業但風俗依舊，婚娶喪葬都不依古制，於是上表勸諫，言辭比較激烈。高允這樣説並非一次，文成帝從容聽着他的話，有時即使有衝撞之處或者皇帝不想再聽時，就讓左右將他扶出去。遇有不便當朝説的，高允就請求私下相見。文成帝知道高允的意思，把左右摒退後再等待他，對他十分敬重，有時早晨進宮晚上出來，有時幾日在宮裏，朝臣都不知他和皇帝説了什麼。 ^[16] 

有人上書表述高允這樣做的得失，文成帝看後對羣臣説：“高允的做法沒什麼不對，像高允這樣的人，才是忠臣。”於是任命高允為中書令，仍兼著作郎。陸麗説：“高允雖然蒙受恩寵，但家裏貧窮得像普通百姓，妻兒都無以為生。”文成帝怒道：“怎麼不早説，現在見我用他，才告訴他的貧困之狀！”這天文成帝到高允家中，只有草屋幾間，布被麻袍，廚房中只有一點鹽菜。文成帝嘆息説：“古時的人有清貧到這樣的嗎？”立即賜給綿帛五百匹，糧食千斛，拜高允長子高忱為綏遠將軍、長樂太守。高允多次上表堅決推辭，文成帝不答應。起初同高允一同受到徵召的遊雅等大多已經官至侯爵，以及高允部下的官吏一百多人也都官至刺史二千石，而高允為郎中二十七年沒有升過官，當時百官沒有俸祿，高允常讓自己的幾個兒子砍柴採果來自己供養自己。 ^[17] 

當初，尚書竇瑾因事被殺，其子竇遵逃到山谷之中，其母焦氏被收進縣官衙門，後因焦氏年老而得免受辱。竇瑾的親朋故舊中沒有人敢資助他。高允可憐焦氏年老，將其留在家予以保護，六年後，竇遵才得到恩赦。高允的品行大都如此。後轉為太常卿，本來的職責仍同過去一樣。高允上《代都賦》，來規勸皇上，與《二京賦》相似。當時中書博士索敞和侍郎傅默、梁祚論辯名字的貴賤，議論紛紛，高允於是撰《名字論》來解釋其迷惑，有許多考證。後來又以本官領秘書監，解除太常卿之職，晉爵為梁誠侯，加左將軍。 ^[18] 

早年時，高允同遊雅以及太原張偉同業友好，遊雅曾作文評論高允，高允的為人被當時的人所推崇。 ^[19]  文成帝非常敬重高允，通常不直呼他的名字，習慣稱之為“令公”。於是“令公”的名號遠播四方。 ^[20] 

和平六年（465年），文成帝去世，其子獻文帝拓跋弘繼位，當時獻文帝年幼又在居喪之中，侍中、車騎大將軍乙渾專權，圖謀危及北魏朝政。天安元年（466年），馮太后誅殺乙渾，召高允到禁宮中參與謀斷大事。高允上表請求恢復先朝的規章制度，建議規定各郡設立博士、助教、招生學生數量等，獻文帝聽從了他的意見，在郡府成立學校。 ^[21] 

後來高允因年老多病，屢次上書請求告老還鄉。皇帝不許，於是寫下《告老詩》，又因過去一同共事之人已零落將盡，感懷故去之人，做《徵士頌》。 ^[22] 

皇興年間（467年－471年），獻文帝下詔讓高允兼任太常，到兗州祭祀孔子廟，對高允説：“這次檢閲德行的行動不要推辭了。”後來高允跟隨文成帝北伐，大勝而歸，到武川鎮時，奏上《北伐頌》，獻文帝看後認為寫得很好。 ^[23] 

獻文帝身體有不舒服的時候，因孝文帝拓跋宏當時很幼小，所以想立京兆王拓跋子推為太子，召集諸大臣一個個地詢問。高允進來跪着上前哭着説：“我不敢多説，怕有勞皇上聖聽。希望陛下上思宗廟託付的重要，遠追周公輔佐成王的舊事。”於是獻文帝將帝位傳給了孝文帝，並賜高允千匹錦帛，表彰高允的忠直亮達。後又升遷為中書監，加散騎常侍。然而高允雖然能夠對古老典故及歷史之事有很多掌握，卻不能夠專心下來勤奮地專心著述。當時他和校書郎劉模有一些輯輟，大部分是接續崔浩的舊作，仿照春秋的體裁，而且當時就有刪削糾正的地方。從文成帝到獻文帝，軍國的書信檄文，大多是高允所寫。後來就推薦了高閭來代替自己。因高允有幫助討論決定重大政策的功勞，晉爵為咸陽公，加封為鎮東將軍。 ^[24] 

不久，朝廷授任高允為持使節、散騎常侍、徵西將軍、懷州刺史。高允秋季巡視邊境，詢問百姓疾苦，到邵縣後，發現邵公廟遭毀而未重新塑立，於是説：“邵公賢德，現在對他的廟毀壞而不修復，無法拜祭，想為善的人不就沒有盼望了嗎？”於是上表請求對邵公廟進行修葺。當時高允已經年近九十，仍在勸百姓注重學業，使風化相當地盛行。但是儒士為人優柔，不善於決斷辦事。後來到正光年間，中散大夫、中書舍人常景追思高允，率領郡中故老，在野王的南邊為高允立祠樹碑，以為紀念。 ^[25] 

太和二年（478年），高允因年老乞求迴歸故里，上十多次奏章，皇上終究沒有允許，於是因病告老還鄉。第二年，皇上下詔用舒適的車徵召他，命令各州縣沿途照料。到都城後，拜為鎮軍大將軍、領中書監。高允堅決推辭沒被允許，皇上讓人扶攙着引入內殿，修改制定《皇誥》。高允上《酒訓》，孝文帝閲後十分高興，常將此文放在自己的身邊。 ^[26] 

後孝文帝下詔特許高允進殿可乘車，朝賀不下拜。第二年，讓高允商議制定律令。高允雖年近百歲，但他的志向知識並沒有因之減少，仍然專心於自己的舊職，披閲史書。獻文帝下令説：“高允年齡太大，已到危境之年，但他家裏貧困，養給供應很微薄，可以讓樂部派一個樂隊，每五天到高允那裏去演奏，使高允心情愉快。”特地賜高允蜀牛一頭，四望蜀車一輛，素几杖各一，蜀刀一口，又賜給珍奇食物，每到春秋季節經常送到他的住處。不久又命令朝廷負責膳食的職官，每逢初一、十五送去牛肉美酒，衣服綿絹，按月撥發。高允都將之分送給親朋好友。當時的貴臣顯門之後大都已成為高官，而高允的子弟都沒有官爵，其清廉謙讓到如此地步。後又遷升他為尚書、散騎常侍，經常請他入宮，備几杖，向他垂問國家政事。太和十年（486年），加封高允為光祿大夫，金章紫緩。朝之大議，都前來看望問候。 ^[27] 

高允常對人説：“我任中書令時有陰德曾救濟恩治過百姓性命，如果陽報不差的話，我的壽命在百歲上。”太和十一年（487年）正月，高允去世，享年九十八歲。高允在去世的前十日左右，略有不適，但仍不願卧牀不起，呼請醫生飲用湯藥，出入行止，仍然吟詠不止。孝文帝、馮太后聽説後派御醫李脩去看他並把脈觀察，高允仍説沒有大病。李脩入宮後悄悄向孝文帝、馮太后陳述高允的脈象已有異常，恐怕不久於世。

於是，孝文帝、馮太后派使者準好御膳珍餚相賜，自酒米到調味，有一百多種，都是當時新鮮之物。牀帳、衣服、茵被、几杖羅列在庭中，朝中之官往來給予慰問。高允喜形於色，對人説：“天子念我太老，給了眾多賜品，可以用來待客了。”上表表示感謝，沒有其他憂慮。如此這樣多日之後，在夜間去世，家人都沒察覺。去世後，孝文帝下詔給絹一千匹，布二千匹，絹五百斤，錦五十匹，雜彩百匹，谷千斛用做送葬之費。北魏自建國至此，存亡蒙賜賞的人沒有一個人有過這麼之多，滿朝人都認為這是莫大之榮。將要下葬時，追贈為侍中、司空公、冀州刺史，將軍、爵位如故，諡號為文，賜給命服一襲。 ^[28] 

《魏書·卷四十八·列傳第三十六》

北魏法律開始時很嚴苛，朝臣大多被杖罰過。高允歷經五帝，出入三個省衙，五十多年，始終沒有遇到過譴責與棒笞的處罰。當初，太平真君年間因獄訟新案太多，開始讓中書用經義來決斷疑案。高允根據律法評判行刑，三十多年，內外都稱讚高允的公正公平。高允認為，官司的事關係到百姓的生命，常常感嘆地説：“皋陶是至德的人，但是他的兒子英蓼卻先死了。劉邦、項羽之時，英布雖是犯人卻能稱王。經歷世事久了，仍然可能會有犯法的危險，何況普通人怎麼可能沒有過錯呢？” ^[29] 

孝文帝曾在西郊處理事務，下詔用自己所乘馬車接高允到西郊的板殿觀看風景，忽然馬受驚狂奔，車翻人傷，高允的眼眉三處受傷。孝文帝與馮太后派御醫攜藥前往護理治療，撫慰探望。負責駕車者將給予重罪，高允奏稱自己並未受大傷，乞請赦免駕車人之罪。 ^[30] 

此前，朝廷曾命令中黃門蘇興壽負責攙扶高允，曾經在下雪時遇到猛犬而驚懼跌倒，扶他的人都十分害怕、高允安慰勸勉他們，不讓上邊聞知此事。蘇興壽稱接待扶持高允共三年，沒有發現高允有過忿怒的臉色，對人循循善誘，誨人不倦，晝夜手裏常常拿着書，翻看吟詠，對親友篤厚，對故舊思念，虛己待人，雖然地位高貴，但志向貧素淡泊，素來喜好音樂，每有歌唱人來為他歌舞演唱，他常常和着節拍而稱讚。又很相信佛家之學，經常安排齋飯請僧人講誦佛法，平生喜歡善行惡殺。生性又十分疏簡，從不妄加交遊。顯祖平定青齊後，將其中有名望的大族之人遷移到代州。

當時許多士人因流動遷移到這麼遠的地方，都飢寒交迫。遷來的人中，有許多是高允的妻族之人，都走到高允門前，高允把自己的財產全部拿出來用來賙濟他們，慰問周到，人們沒有不感謝他的仁厚的。高允又對這些遷移來的人根據不同才能上書請皇上任用。當時議論的人都認為剛歸順的人容易產生異心，高允説取材任能，不應以此來壓抑委屈他們。以前高允被召到方山作頌詞，身體尚可且記憶也十分好，談及過去之事，幾乎沒有什麼遺忘。 ^[31] 

崔玄伯：“高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳。” ^[32] 

魏收《魏書》：①“允少孤夙成，有奇度。” ^[32]  ②“性好文學，擔笈負書，千里就業。博通經史天文術數，尤好《春秋公羊》。” ^[32]  ③“依仁遊藝，執義守哲，其司空高允乎？蹈危禍之機，抗雷電之氣，處死夷然，忘身濟物，卒悟明主，保己全身。自非體鄰知命，鑑照窮達，亦何能以若此？宜其光寵四世，終享百齡！” ^[32] 

徐鈞：“直史稱誣是誑君，事同罪異愧全身。誰言矯矯無風節，大勝聲嘶股慄人。” ^[33] 

魏源：“古豪傑之用世，有行事可及，而望不可及者，何哉？同恩而獨使人感，同威而獨使人畏，同功而其名獨震，同位而其勢獨崇，此必有出於事業名位之外者矣，有德望，有才望，有清望。晏平仲、柳下惠、汲黯、霍光、羊祜、謝安、高允，其德望歟；子臧、季札、魯仲連、楊震、李固、楊綰、元德秀，其清望歟；管仲、子產、信陵君、樂毅、賈誼、陳湯、祖逖、姚崇、李德裕，其才望歟。” ^[34] 

高允除了撰述北魏國史和誥命文書外，一生所作的詩、賦、諫、頌、箴、論、表、贊（包括《左氏解》、《公羊釋》、《毛詩拾遺》、《論雜解》、《議何鄭膏肓事》、《塞上翁詩》、《代都賦》、《名字論》、《告老詩》、《徵士頌》、《北伐頌》、《酒訓》）共約百餘篇，輯有文集，刊行於當世。高允精於算法之學，著有《算術》三卷。 ^[35] 

2006年電視劇《北魏馮太后》：薛中鋭飾演高允。

2010年電視劇《北魏傳奇》：王瑞巖飾演高允

2016年電視劇《錦繡未央》：孟飛飾演高允。