韓子奇

一老一少……少的是個男童，十多歲的樣子，個頭兒不高，面色黧黑，眉目清秀，剃光頭，穿一身不辨顏色的舊布衫褲，袖口、膝蓋打着補丁。（出自《穆斯林的葬禮》第一章 玉魔） ^[3] 

三年的時間，他等於重新開始了人生，吸吮着師傅的心血、北京的水土，悄悄地長成了一個男子漢，個子猛躥到和師傅那樣高，寬寬的肩膀，挺實的腰身，充滿了青春的活力。臉上的稚氣和靦腆褪去了，唇邊已經出現茸茸的鬍鬚，顯得比十九歲的實際年齡還要老成、精幹。一雙炯炯有神的眼睛，遇見玉石就像雄鷹搏兔一般凌厲、迅猛，一雙粗糙瘦硬的手，上了水凳兒就如同庖丁解牛那樣嫺熟自如、遊刃有餘，簡直是造物主複製了一個梁亦清。他繼承了師傅寬厚温和的氣質，卻又不像師傅那樣不擅言辭；徹底丟掉了往日的南腔北調，變成一口純正的京腔兒，待人接物謙遜和藹；不知底細的人，很難在他身上看到當年的流浪兒易卜拉欣瘦骨伶仃、可憐巴巴的影子了。（出自《穆斯林的葬禮》第三章 玉殤） ^[3] 

一箇中年男子出現在“博雅”宅的大門前。他孑然一身，手中只提着一隻棕色皮箱。……他解開大衣的紐扣，棕黑色的人字呢西服大衣的肩上披着風塵，繫着領帶的襯衫領口散着汗氣。他微微地喘息，黧黑而清瘦的面頰上肌肉在抖動。在他把頭緩緩抬起的時候，被黑色禮帽遮住一半的寬廣額頭上顯出了幾道深深的皺紋。那雙微陷在眉弓下的清澈的眼睛，閃爍着淚花。（出自《穆斯林的葬禮》第十三章 玉歸） ^[3] 

韓子奇是隨着吐羅耶定巴巴而來的，一路雲遊，目的地便是聖城麥加。可是他卻沒有跟着老人繼續前行，而讓玉牽絆住了他的腳步，他在梁亦清的家中迷失在了玉的世界裏，為玉留在了京城。奇珍齋主樑亦清正式收韓子奇為徒，這是他一生當中第一個也是最後一個徒弟。

韓子奇在水凳上消磨了千餘個日日夜夜，不知不覺地長大了。三年的時間，他長成了一個男子漢。他繼承了師傅寬厚温和的氣質，卻又不像師傅那樣不善言辭；徹底丟掉了往日的南腔北調，變成一口純正的“京腔兒”，待人接物謙遜和藹。三年的學徒，梁亦清傾囊而授和韓子奇的不懈努力，使得韓子奇終學得一身手藝。可是他的師傅卻因終日的勞累倒在了水凳上，帶着他未能實現的夙願遺憾地走了。這時的韓子奇毅然揹負着背離師門的惡名，投身對頭之門，為的是完成梁亦清至死未成的終身願望。 ^[4] 

又是三年，憑藉他的頑強毅力和對玉的敏鋭才氣，忍辱負重，終於完成了寶船的製作，了卻了師傅的夙願，並開始了重振奇珍齋的艱苦使命。當梁君璧讓他娶她時，他沒有反對，並且他們的婚姻遵循了伊斯蘭教規。雖然沒有應有的聘禮和隆重的婚禮，但他們心裏是感到幸福的。 ^{[4]  [5]} 

韓子奇的一生歷經十年輝煌的時期。十年間，韓子奇在事業上、精神上壓垮、超過了競爭對手，同時超越了師傅梁亦清。那時的韓子奇處在事業的巔峯時期，奇珍齋已名冠北京玉器行。之後，連玉魔老人的藏玉之所“博雅”宅也“貨賣識家”，歸於韓子奇之手。在“覽玉盛會”上，以韓子奇大獲全勝宣告結束，他獲得了“玉王”稱號，他創造了京城玉器行的神話，“玉王”名滿京華。然而，正當奇珍齋前途無量之際，一場災難卻壓頂而來，這是韓子奇未能預料也無法避免的。突如其來的日本法西斯侵華戰爭，使他的事業在戰爭中化為泡影。面對戰爭，他畏懼了“玉石俱焚”這四個字，最終下定了決心，為了玉，他踏上遙遠的征途，把他的玉護送到遙遠的自以為安全的英國倫敦，並在異國他鄉開辦“玉展”，“向西方人展示古老而神秘的東方文明”。誰知戰火同樣燒到了英國，災難降臨倫敦。本來是退一步海闊天空的一舉，卻也沒有迎來他事業上的再度輝煌。 ^[4]  在這抗日戰爭爆發，韓子奇到英國去避難期間與他相伴的人是梁冰玉。無情的戰爭，陌生的異國生活，拉近了他們之間的距離。冰玉曾經所經受的情感創傷，使她需要一個值得信賴的人。而韓子奇內心沉寂的愛也被喚醒，玉兒的獨立、開放、知性，讓他體會到了真正的愛情，他們的結合看似偶然卻又順理成章。 ^[5] 

十年後，韓子奇帶着玉又回到了北京。當他得知奇珍齋倒閉了，而且還被他家的仇人“匯遠齋”取代時，韓子奇被這致命的一擊打蒙了。十年來讓他魂牽夢縈、歸心似箭的奇珍齋，竟然落到了這樣的地步，留給他的卻是恥辱。在北平玉器行中名噪一時的“玉王”廢黜了，首屈一指的字號“奇珍齋”不存在了。奇珍齋的倒閉對韓子奇的打擊是致命的，但“英倫之戀”的破滅，梁冰玉的出走，才是韓子奇的生命力走向萎頓、停滯的主要因素。此次的打擊，是韓子奇的一個人生轉折點，他由自信剛強轉向了怯懦無助，他變得絕望與怯懦了。

“文化大革命”的到來，再一次襲擊了韓子奇，這不僅是肉體上，更是精神上的致命一擊，留給“玉王”的是不堪回首的記憶和生命的枯萎。韓子奇守了一生的玉被紅衞兵拉走了。這時他想起亨特先生曾對他説過：“價值連城的珠寶、舉世無雙的美玉，今天屬於這個人，明天就可能會屬於另一人，千百年來就是這樣在人們手裏傳來傳去，每一個收藏者都希望自己是它們最後一個主人，為了使自己擁有這個權利而互相爭奪，從而使它們的身價倍增。而實際上，誰也不是它們永久的主人，而只是暫時的守護者。玉壽千年，人生幾何？”此時，韓子奇才明白這個道理，但為時已晚，他在玉中陷得太深，迷失了自己。

最終，女兒的早逝，毀滅了他的靈魂，擊垮了他的肉體，韓子奇絕望地倒下了，然而他的死是罪意深重的死，在彌留之際，他想起先知的聖行，易卜拉欣·韓子奇痛悔不已。他玷污了先知的名字，辜負了吐羅耶定巴巴的矚望，在雲遊傳教的途中，在前往麥加朝覲的途中，他離開了吐羅耶定巴巴，被虛幻的凡世矇蔽了雙眼，在珠寶鑽翠、奇石美玉中度過了自己痴迷的一生。為了那些玉，他放棄了朝覲的主命；為了那些玉，他拋妻別子；為了那些玉，他葬送了冰玉母女……他一生中總是被玉所驅使。人生的路已經不能返回去了，他視若生命的玉也全部失去了。 ^[4] 

小説中韓子奇的性格是具有兩面性的，他對於事業的熱愛和付出是非比尋常的，他勇敢，有魄力。他對一雙兒女慈愛，可親。他對女兒有愧疚，所以總是竭盡全力彌補；對兒子，他似乎總是寡言少語，但在家裏困難的時候，他總是能挺身而出。在對待婚姻和戀愛方面他則顯示出懦弱和妥協。在他生命即將結束時，他恐懼和擔憂了，因為作為虔誠的穆斯林教徒，他不但沒有完整地做過一次禮拜，還違反了教規。 ^[6] 

倔強、自強不息：在不小心摔破奇珍齋的玉碗後，他堅持以出賣勞動的方式賠償，後靠努力拼搏，從一個孤兒而成長為“玉王”。

義勇、堅強、有魄力：面對師傅的死亡和師傅家的破敗，他不是無情無義、一走了之，而是忍辱負重，不惜背上背叛師傅的罪名和承受着師母師妹的誤會而投入仇人門下，苦學本領；而一旦學到本領，又毅然與之決裂，回到師傅家，挑起振興師傅家業的重擔；與梁君璧的結合，實際上既是一種兄妹之情所致，又是出於“義”。

頭腦靈活、思想開放、接受能力強、富有創新精神：他本為漢人，遇吐羅耶定便皈依穆斯林；本是去朝聖，遇梁亦清便隨之學琢玉；到“匯遠齋”本是去完成師傅未竟的事業，但“賬房和師兄在匯遠齋廝混多年修煉出來的‘生意經’，被他在遞茶送水、無意交談之間偷偷地學去了；蒲壽昌本來並不想教給他的，他已經耳濡目染、無師自通；而且，磨刀不誤砍柴工，他提前兩年完成了那件寶船。”並自學英語、結交沙蒙·亨特；在回奇珍齋後，不再像師傅那樣只滿足於雕琢玉器，而是把生產與銷售相結合；在英國躲避戰火時，衝破世俗的障礙，與妻妹結合。 ^[1] 

慈愛：為了讓女兒完成上大學的夢想，他忍痛賣掉了他看作性命一般珍貴的藏品；在女兒患病後，他傾其所有而無微不至地關心她。

缺乏一個男人應有的個性：如或恬退隱忍、唯唯諾諾——對妻子的胡攪蠻纏總是一忍再忍，與妻子沒有愛，但又不願頂着拋妻棄子的惡名而與之離異；雖然口口聲聲後悔回來，但又沒有勇氣再次離開，整天低聲下氣、忍氣吞聲；或優柔寡斷——看着自己深愛着的人離去而毫無決斷；或患得患失——既怕失去愛人，又怕失去家庭；既怕失去珍寶，又怕珍寶給自己帶來災禍；或得過且過——萬事不遂心但總是僅僅應付而已。 ^[1] 

迷戀玉：他留在梁家、“潛入”匯遠齋、與梁君璧結合、遠走英國、在國外飄泊了數年後回國、與妻子無愛相守、病死等，無不是因為玉，簡直可以説是一個“玉奴”。

不誠實：欺騙吐羅耶定，欺騙梁亦清，欺騙梁君壁，雖名為穆斯林，但“幾十年來，他沒做過禮拜，沒把過齋，沒念過經，甚至在穿過蘇伊士運河的時候都沒有去麥加瞻仰天房”。 ^[1] 

北京第二外國語學院國際傳媒學院教授廖四平：總的來看，韓子奇不是一個多麼惹人憐愛的人——他背叛妻子、拋棄所愛之人、對兒女不能提供足夠的保障，可以説，是一個“怪異”的穆斯林。 ^[1]