梁君璧

十四歲的壁兒已經出落成個大姑娘，女大十八變，越變越好看：幼時的圓臉變成了尖下頦兒的漫長臉；潔白的肌膚，襯着一雙烏黑晶瑩、閃着幽藍的光輝的眼睛，兩彎月牙兒似的眉毛；滿頭黑髮光滑柔軟，在頸後梳成一條大辮子，一直垂過了腰；身材長高了一頭，當時的衣服雖然寬大，也難以掩蓋青春期少女發育趨於完美的體型特徵。（出自《穆斯林的葬禮》第三章 玉殤） ^[3] 

小説中，梁君璧身為奇珍齋主人梁亦清的長女，從出生那一刻就肩負着繼承和發揚家業的使命。不僅如此，她還是一個穆斯林教的忠實維護者與衞道者。她的一生中只有對宗教的堅定信仰和堅定維護自己的家庭。 ^[4]  在她年幼的時候表現出來的是穆斯林的勤勞、果敢、堅強，在父親工作繁忙、母親身體不好的情況下，十四歲的她就能一人擔起家務，讓父母沒有後顧之憂。又勸她的媽媽同意妹妹上學，只為將來能有出息。後來父親因為寶船油盡燈枯、撒手人寰，賠光了家裏所有的錢，悲痛之餘，她説“她相信，即使父親喪生在荒郊野外……這個家就不會垮。”所以即使韓子奇的“叛變”，也沒讓她絕望，她帶着媽媽、妹妹在外賣茶艱苦度日，也沒向任何人低頭。最終韓子奇歸來解釋一切，她也只是堅定地説：“奇哥哥，我幫着你幹！你……你娶了我吧！”曾經的她是一個堅強果敢的女孩。 ^[5] 

結婚前她把自己交給了奇珍齋；結婚後她把自己交給了韓子奇。 ^[4]  婚後的梁君璧把生活的重心放在了相夫教子上，也越來越不懂丈夫為什麼盡迷戀於不當吃不當喝的“閒篇兒”，當初共同的創業默契早就慢慢消散了，沒有愛情基礎的婚姻，後來更是話不投機。但她依舊是一個虔誠的信徒，每天五次的禮拜，特別是第一次的“榜答”是萬萬不能省去的。在她心裏穆斯林對婚姻的忠誠是刻在骨子裏的，所以即使丈夫遠走英國的10年期間，自己一個人在動盪中艱難度日，也在心心念念着丈夫，每天幻想着重逢。生活和精神的煎熬讓她的性格變得偏激，懷疑衷心的賬房，並羞辱別人的人格，這一切又為之後家庭的崩潰埋下了禍根。 ^[5] 

最終讓她失去理智的就是自己心心念唸的丈夫竟然在國外和自己妹妹有着不倫之戀，還生了女兒，她的宗教信仰和傳統觀念是絕不允許的。她拆散了丈夫和妹妹，收養他們的女兒，只是想保持早已暗潮湧動的家庭表面上的風平浪靜。從此，她堅信只有保持一家之主的權威地位，才能保全家庭的圓滿和內心的圓滿，她變得專斷、冷酷無情，即使生氣的時候也保持高貴的形象，“不同於潑婦罵街……並且不得不服從”。她不惜用計謀拆散自己兒子的愛情，讓兒子抱憾一生，對“女兒”冷言冷語，覺得女兒與老師的戀情是大逆不道，即使女兒重病也依然對女兒説：“我寧願看着你死，也不能看着你給我丟人現眼！”這固然有對宗教信仰的原因，但是她那句“也不知道從哪傳下來的賤根”分明暴露了她對丈夫和妹妹的“背叛”始終無法忘懷。 ^[5] 

在丈夫彌留之際説出自己其實是個漢人的時候，這讓她一生堅守的信條頃刻間變成了笑話，她曾以維護信仰的理由做了很多傷害家人的事情，不曾想自己卻先犯了教規，對此，她不能相信。她驚慌失措地向兒子兒媳婦解釋：“你爸這是説胡話呢！”也許那禁錮的牢籠對她來説才是防護的盔甲，即使在盔甲裏慢慢腐爛，也要留住表面的完整。 ^[5] 

隨着韓新月的逝去、丈夫的病危，她最後幡然醒悟、人性復歸——“韓太太無法遏制心中的哀痛，她把臉貼在丈夫的手上，眼淚沖刷着這雙為了奇珍齋，為了妻兒老小操勞一世的手，不捨得放開。” ^[1] 

梁君璧是堅強的，從她父親突然慘死這個事件中，就可以看出她的堅強。她沒有像她妹妹以及母親那樣崩潰和哭泣，而是很冷靜。她內心認為和明白應該讓父親從容地離開。後來，蒲老闆的落井下石等行為，都沒有壓倒梁君璧，她冷靜地處理，果斷地變賣家產，就是為了保留尊嚴，堅強做人，體現了其堅強果斷的性格。 ^[6] 

梁君璧結婚後，在兒子慶祝百日之時，家裏來了一個乞討的婦人，當梁君璧得知婦人的悲慘生活和遭遇之後，她不忍心將其驅趕，而是選擇將婦人留下，用兒子來温暖婦人的心。在她中年時期，變得冷酷無情之時，她的善良特徵也不是全部消失。在梁君璧的內心，仍舊是關心丈夫，愛護孩子，關懷妹妹。只是這種情感被隱藏得太深了，不容易被人發現。最終，在梁君璧經歷了種種困難險阻之後，她的本性又開始顯現，她在生命即將消失之時，又經歷了一次洗禮，體現了人性的美麗。 ^[6] 

梁君璧生活在一個比較繁華的古都，屬於一個底層的市民，她經常混跡於市井之中，沾染了世俗性的攻擊性色彩。梁君璧的思維貫徹了濃厚的封建迷信色彩，薰染着自私自利的市民妻子。當梁君璧結婚之後，她與丈夫共同並肩作戰，共同撐起家庭。隨着她丈夫事業的擴大，韓子奇見識的增長，梁君璧由於自身的狹隘，逐漸地與丈夫拉開了差距。她將自身封閉在自身的圈子裏，拒絕與世界接觸，在兒子百日宴時，她的目光已經較為短淺。當丈夫要以玉會友之時，梁君璧認為不如賣了錢放入荷包之中。梁君璧此時的狀態是，只管護眼下的利益和財富，沒有長遠眼光。並且，刻薄尖酸，不識大體。 ^[6] 

梁君璧作為《穆斯林的葬禮》中最為宗教化的人物，她生活於宗教氛圍，虔誠的信徒，並且還以伊斯蘭教義作為自身處事的原則和宗旨。她認為她是一個虔誠、純粹的信徒，一旦在她生活中出現了與教規不同的行為，她就會藉助宗教的工具，對這類人進行嚴厲的處理。新月作為梁君璧名義之上的女兒，經常會看見母親難以捉摸的表情變化。母女本應該是親密的，新月感受到的卻只有冷漠和無情，足以看出梁君璧冷酷無情的性格特徵。 ^[6] 

梁君璧與韓子奇的婚姻僅僅存於名義之上，並不是那麼的和諧和般配。他們的結合更多的是報恩，而非愛情或者是兩性感情，二人沒有共同的語言，根本不瞭解對方的精神世界。當遭受到了丈夫與親妹妹的背叛之後，梁君璧受到了傷害。但是，宗教信仰根植於她的思維之中，告訴她不能放棄自己的婚姻。這種矛盾的心態，使梁君璧逐漸地出現心理變化，最終成為了一個心理嚴重扭曲、變態並且陰鷙的人物。 ^[6] 

現代文學作家劉白羽：從藝術評價來看，我以為林林總總的諸多人物中，梁君璧是作者塑造得最豐滿的一個典型形象，一言一語，一顰一笑，如聞其聲，如見其人，使我想到《紅樓夢》中的鳳姐。也許因為我是北京人，我生長在曾經富極一時而終又淒涼零落的大家庭中，人情冷暖，世態炎涼，使我懂得梁君璧，她表面上顯露着壓人的威勢，其實內心隱藏着一腔悲痛。一部書能寫出一個典型人物已不容易，何況全書在藝術上可以稱得上“如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮”。 ^[8] 

北京第二外國語學院國際傳媒學院教授廖四平：總的來看，梁君璧是一個在宗教化與世俗化同時作用下而產生的悲劇性人物——她總顯露着壓人的氣勢，但其內心隱藏着一腔悲痛；面對生活的突變，她主動地反抗和爭取，但結果是在命運的羅網中越陷越深；她並不一定是一個壞人，但給人的感覺卻是一個十足的壞人：弄垮奇珍齋，讓丈夫抬不起頭來，讓兒子在單位裏沒法做人，讓“女兒”得不到母愛；可以説，她可敬、可悲、可恨、可憐，是一個虔誠而又愚昧的穆斯林，也是一位《紅樓夢》中鳳姐式的人物。 ^[1]