靈

形聲字。繁體的靈始見於春秋金文（圖1），上部是霝，霝是“零”的古字，意為降雨，此處為聲旁，一説霝寓指降臨；下部是示，指祭台，與“靈”字本義“事神”有關，本義為跳舞降神的巫。戰國文字、《説文解字》小篆寫作“𤫊”（圖3），上部是聲旁“霝”，下部改從“玉”。“靈”為什麼會以“玉”作為表意符號，《説文》作了這樣的解釋：“靈巫，以玉事神。”意思是説：巫者是用玉來與神靈相溝通的。這一點與“禮”的古文相似。在古人心目中，“玉”是最能獲得神靈好感的物品，所以它也就自然地成為祭祀討好鬼神的常物。秦代文字中“𤫊”字已出現“靈”這一或體，下部為“巫”，表示通過舞蹈來祈求神降臨的巫。 ^[18] 

“靈”（靈）的本義指古代跳舞降神的巫，戰國時代楚國人就是把這種巫稱為“靈”的，例如屈原《九歌》中就有“靈偃蹇兮姣服”這樣的詩句，意思是：降神的女巫們身着美麗的服裝翩翩起舞。

由於迷信的人認為巫能通神，並認為是神的化身，所以“靈”以後又引申指神。《九歌·湘夫人》中有“靈之來兮如雲”的詩句，“靈”就是神仙。因此，“神”和“靈”這兩個同義語素可以組合在一起，合稱“神靈”；向神佛求助叫“乞靈”，比喻乞求不可靠的幫助。

“靈”由神又引申為神異、靈異。神異的光輝稱為“靈光”。《三國志·蜀書·先主傳》上説：“璽潛漢水，伏於淵泉，輝景燭耀，靈光徹天。”大意是説玉璽雖深藏在水底，但它神異的光輝卻穿透水面，直射天空。“靈”由神異的意義又引申指有效，靈驗。如靈驗而有效的藥稱為“靈丹妙藥”。

“靈”還用來指人的精神、靈魂，並多指人死後的靈魂。從唯物主義的觀點看，人死後是不會再有靈魂存在，但古往今來一些人總還認為人的精神可以脱離肉體而獨立存在，並認為這是很神異的事情，所以語言中就出現了像幽靈、亡靈、英靈，在天之靈之類的詞語。這些詞語的感情色彩不盡相同，“幽靈”“亡靈”指一般人死後的靈魂，感情色彩是中性的；“英靈”、“在天之靈”是稱受崇敬的人死後的靈魂，感情色彩是褒義的。由此引申，凡有關死者及殯葬事宜的都可稱為“靈”。死者已經入殮的棺木稱“靈柩（jiù）”，人死後暫設的供奉的牌位稱“靈牌”或“靈位”，守在靈柩或靈位旁叫“守靈”，等等。

人為萬物之長，在於人聰明、有智慧，所以“靈”又引申指聰明、機敏。像靈活、靈巧、靈便、靈敏、機靈的“靈”都是這個意思。形容一個人聰明能幹常説“心靈手巧”，表現一個人好運氣到來時心靈也變得靈巧了，常説“福至心靈”。聰明機敏的特性、氣質也稱為“靈性”。不僅人有靈性，許多動物也是有靈性的，唐代詩人李商隱《無題》詩中有這樣兩句：“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”“靈犀”，是指有靈性的犀牛，古人認為犀牛是靈獸，它的角上有白紋，從角尖通向頭腦，感應靈敏。“心有靈犀一點通”後來成為一條成語，原是用來比喻戀愛的男女雙方心心相印，後又用來比喻彼此心領神會，心意相通。 ^[19] 

簡化字的“靈”大約出現於宋代，是會意字，從彐，從火，“彐”的篆文為手的象形，“火”為火焰。合起來表示火上烤手微温之意。後來與“靈”通用，成為“靈”的俗字。由於簡體靈極少在典籍中使用，故漢字簡化時被用作“靈”的簡化字。 ^[2] 

^[5-7] 

【卷一上】【玉部】郎丁切（líng）

𩆜巫^①。以玉事神。從玉霝聲。

靈，𤫊或從巫。

【註釋】①𩆜巫：《楚辭·九歌》王逸注：“靈，巫也，楚人名巫為靈。”連言之則為靈巫。 ^[8] 

【卷一上】【玉部】

“巫也”注：各本巫上有靈字，乃復舉篆文之未刪者也。許君原書，篆文之下以𣜩複寫其字，後人剛之，時有未盡。此因巫下脱也字。以靈巫為句，失之，今補也字。屈賦《九歌》：靈偃蹇兮皎服，又靈連蜷兮既留。又思靈保兮賢姱。王注皆雲：靈，巫也。楚人名巫為靈，許亦當雲巫也無疑矣。引伸之義如《諡法》曰極知鬼事曰靈，好祭鬼神曰靈。曾子曰陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。毛公曰神之精明者稱靈。皆是也。

“以玉事神”注：依《韻會》無也字。

“從王”注：巫能以玉事神，故其字從玉。

“霝聲”注：郎丁切。十一部。 ^[9] 

靈，神也。善也。巫也。寵也。福也。亦州名，漢北郡富平縣地，赫連勃勃之果園也，後魏置靈州，取靈武縣名為之。又姓，《風俗通》雲：“齊靈公之後，或雲宋公子靈圍龜之後。”晉有餓者靈輒。郎丁切。八十七。

靈，《字類》雲：“小熱皃。” ^[16] 

【巳集中】【火字部】靈；部外筆畫：3

《廣韻》郎丁切，音靈。《字類》：小熱貌。　又《正字通》：俗靈字。 ^[10] 

【戌集中】【雨字部】靈；部外筆畫：16

古文：霛、𩆮、𧨈、𩄀、𢩙

《唐韻》《集韻》《韻會》竝郎丁切，音鈴。《玉篇》：神靈也。《大戴禮》：陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。《書·泰誓》：惟人萬物之靈。傳：靈，神也。《詩·大雅》：以赫厥靈。

又《大雅·靈台傳》：神之精明者稱靈。

又《詩·鄘風》：靈雨既零。箋：靈，善也。

又《廣韻》：福也。

又《廣韻》：巫也。《楚辭·九歌》：思靈保兮賢姱。

又靈氛，古之善佔者。屈原《離騷》：欲從靈氛之吉占兮。

又《周禮·地官·鼓人》：以靈鼓鼓社祭。注：靈鼓，六面鼓也。

又《禮·檀弓》：塗車芻靈。注：芻靈，束茅為人。

又《左傳·定九年》：載葱靈。注：葱靈，輺車名。

又《楚辭·天問》：曜靈安臧。注：曜靈，日也。

又揚雄《羽獵賦》：上獵三靈之旒。注：如淳曰：三靈，日月星垂象之應也。

又《廣韻》：寵也。

又《禮·禮運》：何謂四靈，麟鳳龜龍。《爾雅·釋魚》：二曰靈龜。注：即今觜蠵龜。一名靈蠵，能鳴。《史記·龜筴傳》：下有伏靈，上有兔絲。

又《諡（諡）法》：亂而不損曰靈，不勤成名曰靈，死而志成曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼怪曰靈，極知鬼神曰靈。

又州名。《史記·匈奴傳》：丁靈。注：魏略雲：丁靈，在康居北。《後漢·西羌傳》：擊零昌於靈州。《韻會》：魏武置靈州，取靈武縣名。

又姓。《廣韻》：風俗通雲：齊靈公之後。或雲宋公子靈圉龜之後。

又葉靈年切，音連。《道藏歌》：冥化自有數，我眞法自然。妙曲發空洞，宮商結仙靈。

《説文》：本作𤫊。 ^[11] 

❶上部是“彐”，中間橫筆兩端不出頭。❷“彐”小“火”大。❸“彐”居上居中，中間短橫左端不超出上下橫筆，右端不與豎相接。❹“火”，短撇起筆於橫中線；長撇從田字格中心左側起筆，長撇和捺收筆持平。 ^[13] 

（以上參考資料 ^[14]  ）

（參考資料：漢典 ^[3]  ）

（參考資料：漢典 ^[3]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[17]  、漢典 ^[3]  ）