雪讒詩贈友人

嗟予沈迷，猖獗已久¹。

五十知非²，古人嘗有。

立言補過³，庶存不朽。

包荒匿瑕⁴，蓄此頑醜⁵。

月出致譏⁶，貽愧皓首⁷。

感悟遂晚，事往日遷。

白璧何辜，青蠅屢前⁸。

羣輕折軸，下沉黃泉⁹。

眾毛飛骨，上凌青天¹⁰。

萋斐暗成，貝錦粲然¹¹。

泥沙聚埃，珠玉不鮮。

洪焰爍山，發自纖煙。

蒼波盪日，起於微涓¹²。

交亂四國¹³，播於八埏¹⁴。

拾塵掇蜂¹⁵，疑聖猜賢。

哀哉悲夫，誰察予之貞堅¹⁶？

彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。

彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔¹⁷。

坦蕩君子¹⁸，無悦簧言¹⁹。

擢髮贖罪，罪乃孔多²⁰。

傾海流惡，惡無以過²¹。

人生實難，逢此織羅。

積毀銷金²²，沈憂作歌²³。

天未喪文，其如餘何²⁴。

妲己滅紂²⁵，褒女惑周²⁶。

天維蕩覆²⁷，職此之由²⁸。

漢祖呂氏，食其在傍²⁹。

秦皇太后，毒亦淫荒³⁰。

螮蝀作昏³¹，遂掩太陽。

萬乘尚爾³²，匹夫何傷³³。

辭殫意窮³⁴，心切理直。

如或妄談，昊天是殛³⁵。

子野善聽³⁶，離婁至明³⁷。

神靡遁響³⁸，鬼無逃形。

不我遐棄³⁹，庶昭忠誠。 ^[1] 

嘆我沉迷於酒，狂傲疏放已久。

五十而知非，古人常有。

立言以補過，希望永存不朽。

包藏缺點和瑕疵，將它們掩遮不漏。

《詩經》中《月出》一詩已有好色之譏，使陳國之君終生抱愧慚羞。

由於時日遷延，大錯已鑄，明白過來時已經晚了。

白璧竟有何罪？青蠅屢次上前點污。

輕的東西積多了，也會將車軸壓斷下沉黃泉。

眾多的毛羽，也能將鳥的肉身抬上青天。

讒言就像是織貝的花紋一樣，積多了就會粲然成章，不由你不信。

聚集的泥沙，掩住了珠玉的光輝。

火山的洪焰，來自於一縷青煙。

海中蕩日的狂濤，起目於一點水珠。

謠言傳播於四面八方，可使四維之國無事生非。

顏回拾塵，使孔聖人懷疑其竊食；

伯奇掇蜂，大夫尹吉甫猜疑其淫亂。

真是令人悲哀啊，有誰能明白我的堅貞呢？

那個婦人的猖狂，還不如《詩經》中所説的“鵲之強強”；

那個婦人的淫昏，還不如《詩經》中所説的“鶉之奔奔”。

坦蕩的君子啊，不要被那些花言巧語迷惑了。

那個婦人就是擢髮數其罪，也不足以言其罪；

就是傾海倒其惡，其惡也不足為過。

人生實難啊，使我遭此羅織的災禍。

毀謗積得多了，就是金子也會被消蝕。

深深的憂患，使我悲歌長嘆。

但是天既未喪斯文，他們能奈我何？

妲己毀掉了殷紂王，褒姒使周幽王迷惑喪亂。

他們的天下之所以喪失，都是因她們之故。

漢高祖的呂后，與其臣屬審食其私通；

秦始皇的田後，也與其宮人嫪毐淫亂。

虹霓所發出的陰昏之氣，掩遮了太陽之光。

萬乘之君此事尚不能免，而何況是平民百姓呢？

我已辭盡意窮，但卻心切理直。

如有一句不實之辭，我願受蒼天的懲罰。

師曠善以聽音，離婁的眼光最為明亮。

任何聲響和形影都逃不過神的耳朵和眼睛，鬼蜮之輩無可逃遁。

蒼天如不棄我，請昭示我的一片忠誠吧。 ^[2] 

此詩之旨，眾説紛紜。詩中所斥責的婦人是誰，向有二説：其一，認為斥楊妃淫亂誤國。洪邁《容齋隨筆》、劉克莊《後村詩話》、趙翼《甌北詩話》、詹鍈《李白詩文系年》、安旗主編《李白全集編年註釋》等皆持此説。其二，認為斥夫人劉氏，郭沫若倡此説。詩當約作於去朝還山後的天寶四載（745年）。前人據“五十知非”句系年，恐非。“五十知非”系出自《淮南子》“年五十而知四十九年非”句，而非太白作詩之年。安旗謂“（作雪讒詩）時白或遭禍，因向友人抒其覺沉憂”（《李白全集編年註釋》）。

杜甫最崇敬李白，也深為了解和關心李白，對其入京、還山，知情最多，在洛陽相遇時便備述其事。杜甫謂白“脱身事幽討”，“兼全寵辱身”。這類話題尤其在訪範十時談論最多，杜甫聽膩了，便以“不願論簪笏”作阻，或以屈原遭放逐相勸慰，有“向來吟《桔頌》”句可證。“屈原憔悴滯江潭”。此時李白的心情，確也正像流放中沉吟於澤畔的屈原。因“失往路”而“遂為蒼耳欺”，於今“不惜翠雲襲”，毅然辭京還家，“遠為千載期”，“風流自簸盪”。放遠目光，振奮精神，萌發“屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘”之思，此與雪讒詩中之“立言補過，庶存不朽”旨意承接。此詩以“嗟餘沉迷，猖狂已久”開頭，與杜甫詩中“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”相接。兼及“五十知非，古人常有”句，可見他樂於傾聽規勸。《雪讒詩贈友人》作為縱談遭讒經歷之時，當贈給最為關心和熟知內情的人。因此便有了這首以雪讒為內容的贈詩。 ^[2] 

《雪讒詩贈友人》是一首以四言為主的古詩。全詩可分五段。

第一段，由起首到“事往日遷”。開頭兩句是嘆喟，由此引出全篇。嘆喟自己徒有一番“濟蒼生，安社稷”的才能和志向，反而落個大才難用，受讒遭謗的境地。接下兩句是因“伯玉年五十時知四十九年之非”，恰好詩人也屆此不惑之年，故有同感，感到往日之非。因為他本想“奮其智能，願為輔弼”，然後功成身退，可這個願望未能實現，既然立功無望，那就退而求其次，去以立言為務吧。接下兩句“立言補過，庶存不朽。”因為立言也同立德、立功一樣是經久不廢的不朽事業。而著書立説，寫詩作文也都是立言的內容。“補過”二字正反映出他的心情是沉痛而真切的。難道過去的追求真的錯了嗎？話雖如此，從李白的一生來看，今所謂的“立言”也是不得已而為之的。因為當時的士人雖推重詩文、學業，但多把它作為進身的階梯，終以出仕入相為目的的。

從“包荒匿瑕”到“事往日遷”是對其要立言不朽的補充。説他年過半百才有此感悟，原來仕途不通，懷才不遇，究其原因是受讒謗所致，從而引出他的回顧，重點是雪讒。詩中“荒”、“瑕”、“醜”，指污穢、缺點、醜惡。這是他對事物的分析，實是對時弊的指點，已看出盛唐的敗象，從而也作為他立言雪讒的背景和依據。接着以《月出）為例借古喻今，證明立言自古有之，是不朽之言。因為《月出》相傳是有譏刺好色之意的一篇名詩，又由彼及此，雖然自己現在“感悟”晚了些，知道過去之“非”了，但還可以“立言補過”，否則到晚年就會抱憾終身。

由“白璧何辜”到“誰察予之貞堅！”為第二段，主要講自己是無辜的受害者。他以白璧自喻，把奸佞肖小比做青蠅，所以他的遭讒正如“蠅糞點玉”一般，是被玷污的。接下説的是人言可畏，因為閒言碎語多了也是危害很大的。“羣輕”四句是説輕微的東西如果積聚多了也能壓壞車子，沉了船：即使是羽毛，它如排列好也會使鳥兒飛上天，可見上下其手的厲害。詩人再類舉説明其危害性，由一般到具體，由人及己，進而危及國家社稷。如那閃光奪目的“貝錦”原是譖人們像女工織錦一樣在暗地裏做成的“文章”（指誣諂他的罪名）。如當時他被説成是“狂士”、“酒徒”，甚至被誣為“恃才傲物，指斥乘輿”、“交通外官，圖謀不軌”。繼而又舉聚沙成埃、洪水成災等例子説明讒謗的危害。其中的重點是“拾塵掇蜂，疑聖猜賢”兩句。“拾塵”指顏回把掉進飯裏的髒東西“偷”吃了，有人告他偷吃，這對孔門子弟來説可是個嚴重的問題。當時連孔子也半信半疑，他佯稱要用這飯去祭祀，顏回則坦然地説，因有髒東西掉進去，把飯都倒掉可惜，因為他們正在捱餓，是他拾起來吃了，這飯不能祭祀了。於是真相大白，顏回又得到了孔子的信任，被譽為“復聖”。“掇蜂”是説伯奇之賢的故事。伯奇素仁孝，但遭後母忌。一次，他見後母衣領上有隻青蜂就去捉了，誰知中了計，被誣為“調戲”後母而遭放逐。後來弄清事實，伯奇被召回，後母為其父所殺。“惺惺惜惺惺”，作者用這兩個典故無疑是他的自況，以聖賢自喻。因凡聖賢無不經受磨難，他也如此，而所不同的是顏回和伯奇都平反召雪了，為後人所推崇，可他還在忍辱負重，何時才能出頭？何時才能為人所理解呢？這或許是他的幻想，但不必苛求古人，因為他不可能超越那個時代，反之亦可見其堅貞。相反的是他離京後，以玄宗為首的一夥權貴們更是驕奢淫逸，殘暴專橫，可還在吹噓什麼“野無遺賢”了，一般士人都無出路。所以詩人在説“疑聖猜賢”的同時，又指出由於奸佞當道，讒謗橫行的危害，必將會造成“交亂四國，播及八埏”的嚴重後果。對於讒謗的危害及自己的無辜，作者苦口婆心，如泣如訴地説了這麼多，他只得哀嘆，有誰能理解我呢？也等於説希望能得到人們的理解，理解他的一片忠貞和堅毅的追求。這時的作者年已五十，離長安已近八年了，這是他最痛苦、最矛盾的時期。他經常縱酒浪遊，甚至去求仙學道，很是消沉。他又時常憤慨不已，抨擊時弊，這説明他既有牢騷又關心國事。但他又總不失拳拳之心和傲岸之性。如曾有詩云“東山高卧時起來，欲濟蒼生未應晚”，看來他還想着大器晚成。所以有時他也想復歸再圖，如“長安不見使人愁”，又想念着長安。但同時也寫道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”表現他傲岸不屈，曠達不羈的性格。看來這後一種思想是主要的是積極的，他之所以煉丹學道，縱酒浪遊也是可以理解的。這從當時杜甫的詩中可以看出，“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈誰為雄？”因為李白是長安失意，杜甫也不得志，所以他二人能心心相印，憤世嫉俗，慨嘆英雄無用武之地。可惜像杜甫這樣能理解他的人確實不多。也或許是李白的雄心壯志與他那傲岸風骨的矛盾是為世俗所不容的。因為在當時只有那些鬥雞玩鳥，阿諛譖讒的人才會得到重用。

第三段是由“彼人之猖狂”到“其如予何！”大意是面對讒毀決不屈服，而且要以天下為己任，“天生我材必有用”。“彼人”四句取自《詩經》，原詩是譏刺衞宣姜的淫亂，這裏有借古諷今，譏刺楊貴妃的用意。接下四句是説那些譖讒之徒的罪惡累累。因須賈曾自供其罪惡是“擢髮續罪，尚未足”，可見其罪惡之多。“傾海”句是由“決東海之波，流惡難盡”化用來的，也是形容罪惡累累的。作者的這些話是有所指的。據記載，李白在長安初任供奉翰林時，玄宗賞識，自己也得意。如玄宗在金鑾殿上詔見他，“以七寶牀賜食，御用調羹以飯之。”他也覺得“一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。……王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”他“敢進興亡言”又代草王詔，據傳有《出師詔》、《和蕃書》等，又寫了一些歌詠宮廷生活，讚頌溢美的詩詞，如《宮中行樂詞》、《清平調詞》等，都很受玄宗和太真妃（此後才封楊玉環為貴妃）的賞識，每每賜宴加賞。然而這時的李白又成了有名的“酒中八仙”之一，經常醉卧長安。有一次，李白“賞識醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。”高力士是無才無德的宦官，但善獻媚譖讒，故深得玄宗的寵信，權傾朝野，炙手可得。為報脱靴之辱，他挖空心思，摘李白《清平調詞》中“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”的句子向楊玉環進讒。而這詞作本是誇她美的，她曾十分得意並對李白有過賞賜的。今高力士又左右其手説什麼李白低貶了她，拿她同趙飛燕相提並論。因為飛燕雖貴為漢成帝的皇后，可原出身於歌妓，恰巧太真妃的出身也不高，原為壽王妃，應算是玄宗的兒媳，今得寵於玄宗，有可能加封，故對此“低貶”十分忌恨，深怕影響她的前程，於是她們便沆瀣一氣，竭力讒陷李白。據傳讒毀李白的還有玄宗的女婿，同為翰林的張垍。在這種情況下，李白感到他的初衷無法實現，對玄宗失望；再加受到詆譭等因，如有詩説“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人、屢貽褊促消。”遂有歸隱之念。於是不久他就被“恩准賜金還山”了。對此，他認為儘管“坦蕩君子”是不屑於那些讒謗的，但面對現實，“人生實難，逢此織羅”即人的生死難卜，如一旦陷入他們的羅網，就會遭到“銷金”、“磨骨”的殘害。從這一點講，他主動辭官離京是幸運的，當然也是被迫的。因他當時也是擔驚受怕的，如曾説“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”。他離京不久後的情況正是這樣。一方面是高力士、楊貴妃及其兄、姊、李林甫等都加官進爵、姿意橫行；另一面則是大批忠良慘遭迫害，如名士兼太守李邕、韋堅、裴敦夏均被害，前相李適之被逼自殺，名將王忠嗣也遭貶而死，又株連抄沒，一片白色恐怖。對此，李白不畏縮而是“沉憂作歌”，如對李北海、裴尚書等作詩痛悼，對黑暗政治大加撻伐。所以他效法孔子身處絕境而從容放歌，“天未喪文，其如予何！”意即如上天不拋棄文化，那文化表現在我身上，所以別人的讒毀又能對我怎樣呢！可見詩人是把立言當作不朽的事業，是以天下為己任的。在此時期他寫下了如《夢遊天姥吟留別》、《殷後亂天紀》、《丁都護歌》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等譏評時弊，同情人民的不朽詩篇。在他的創作歷程上也是個轉變，即現實性和批判精神是個新特點；他的政治抒情詩也達到了很高的造詣。

從“妲己滅紂”到“遂掩太陽”為第四段，是此詩的深刻之所在。由“妲己滅紂”到“毒亦淫荒”都是講的“女禍”。他先用了妲己、褒姒妖媚取寵，導致國亡身滅的史實説明“女禍”的危害，這是舊史觀，但在當時是有説服力的。值得注意的是他又列舉秦皇太后和呂后淫亂的例子，這是步步進逼，把矛盾直指楊貴妃了，同時更預言“女禍”的歷史悲劇將要重演。因據史載，秦始皇的母親在繼呂不韋之後又同其臣下嫪毐私通；漢高祖劉邦的皇后呂氏也同臣下審食其有私。所以這不言而喻是在揭露楊貴妃與其臣下、養兒安祿山的淫亂醜聞。安祿山本胡人，善戰，但更善鑽營，他鎮守邊疆，經常弄虛作假，邀功請賞，累累加官為節度使。他又巴結京官，走高力士、楊貴妃的門路，在玄宗面前極盡阿諛奉承之能事，故深得玄宗的寵信，又恬不知恥地向貴妃獻媚，説什麼，胡人只知有母，以母為大，故被貴妃收為養兒，遂出入宮掖，與貴妃淫亂。這醜聞在當時皆諱莫如深，今唯有李白敢“冒言之”，可見詩人的勇氣是令人折服的。又傳玄宗曾要給李白加官重用，連續三次為貴妃所阻。關於李白和楊貴妃的鬥爭，還有待史料的證實和補充，但可以肯定這是蔑視權貴、主張仁政同昏庸腐朽、專橫殘暴的鬥爭。李白對貴妃的揭露和批判是必要的是有進步意義的，決不是什麼個人恩怨問題。因為有人以李白不屑於恩怨攻訐為由，從而認為這首雪讒詩是偽作。這等於説李白對貴妃的譏刺是個人恩怨，是不應當的。這種看法是不全面、不符事實的。因為李揚的矛盾和鬥爭如上所述是有代表性的，個人之間恩怨只是其具體表現而已。同時李白也不只抨擊貴妃一人，對貴妃的抨擊也不只這一首詩，更不限於個人間的瓜葛。如《古風·咸陽二三月》、《古風·殷後亂天紀》等都含有對楊貴妃的譏刺。不僅如此，作者的筆鋒又指向唐玄宗，説他“昏”。“螮蝀”兩句是借天象説人事，從字面上看是因為虹這股淫氣使太陽發昏了，但也不難理解為正是萬乘之尊的皇帝“作昏”，所以才有“女禍”之害。事實正是如此，玄宗的前期，勵精圖治，有“開元盛世”之稱，可到後期則沉溺聲色、荒於朝政，雖招賢納士，如命李白為待詔翰林，但只不過是為了裝點門面，多個弄臣而已，一旦犯龍顏則棄之不惜。相反，他親小人，愛奉承，聽讒言害忠良。如楊、高、安、李等人的得勢與作亂都是他姑息養奸造成的。是他連連加封安祿山為三鎮節度使的，又封楊貴妃的三個姊姊為國夫人，還肉麻地叫“姨”並給予“寵幸”。如此“作昏”，上行下效，烏煙障氣，所以詩人以史為鑑指出：它將同歷史上的“女禍”一樣會弄到“天維蕩覆”的地步。

最後一段的主要精神是通過雪讒向友人重申：雖懷才不遇但忠貞不變。“萬乘”兩句是作者的自慰，連萬乘之尊的皇帝都發昏，何況一般人呢！當然這隻能是意會，是作者對自己過去的沉迷的一種寬慰。而如今要立言不朽，談古論今，洗冤雪讒，數説自己的懷才不遇和不變初衷的決心，希望得到朋友的信任和理解。所以他首先説“辭殫意窮，心切理直”，即是真心實意的。反之，則可對天發誓，決不是妄談臆説。更進一步，也是作者的感情到了高潮，所以不惜反覆，説如有虛假，是鬼是神，都逃不過子野的耳朵和離婁的眼睛。最後兩句是再次呼告：希望得到朋友的信任和理解。 ^{[2]  [3]} 

宋代洪邁：“大率言婦人淫亂敗國。”（《容齋隨筆》卷三）

宋代劉克莊：“（白）剛枝鑲惡，坡公疑其以此召怨，力士因藉此以報脱靴之令。”（《後山詩話·新集》卷一）

現代郭沫若：“劉氏與李白離異後，曾向李白友人處播弄事非，故雪讒自辯。”（《李白與杜甫·李白家室索隱》）

現代宋緒連：“對這首詩有人認為是偽作，但理由尚不足。在“雪讒”上亦有分岐，有的認為是刺楊貴妃的；有的認為是為其妻“會稽愚婦”而作，或為要娶宗氏引起的非議而作。這些都可再研究。“刺楊説”是可取的，但不是唯一的，因為這詩是他積數十年的遭際，懷才不遇，當然主要指斥的是來自權貴們的讒毀，可能有同列，也可能兼答一般人的誤會。所以應當會意而不可細究。可能因為上述諸因，這首詩過去多被忽視，然依今之見，‘李白雖自少年時代即已開始詩歌創作，然以此作為不朽之事業，實自此期始’。” ^{[2]  [3]} 

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[5]