隨波逐流

西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“隨波逐流”。 ^[1] 

屈原是我國戰國時期楚國人，他出身於楚國貴族，是楚武王熊通的兒子屈瑕的後代。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志，他早年輔佐楚懷王，當時稱雄的七國互相爭城奪地，混戰不斷，屈原見百姓遭受戰爭之苦，十分痛心，他立志報國為民，勸楚懷王任用賢能，愛護百姓，很得楚懷王的信任。屈原常與楚懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯合齊國抵抗秦國，提倡“美政”。屈原還與蘇秦一起積極促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國結成聯盟，並使楚懷王成了聯盟的領袖，因此，屈原得到了楚懷王的重用，很多內政外交大事都憑他做主。 ^[2] 

可是，屈原的才能引起了楚國以公子子蘭為首的一班貴族的忌恨，他們常在楚懷王面前説屈原的壞話，使楚懷王漸漸疏遠了屈原。公元前305年，屈原因反對楚懷王與秦國訂立盟約，而被逐出都城郢都，開始了流放生涯。楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力迴天。 ^[2] 

屈原內心曾經有過激烈的矛盾與掙扎，他想要挽救瀕臨滅亡的楚國而不得，在污濁的現實面前，他自己苦心培養出來的學生也大多隨波逐流，自己應該何去何從呢？是堅持自己的理想，還是與大多數人一樣同流合污？在《漁父》一詩中，屈原刻畫了漁父的形象，並借他表現了自己內心的掙扎。在屈原和漁父的對話中，漁父勸他“與世推移”，不要自找苦吃。在漁父看來，處世不必過於清高，世道清廉，可以出來為官；世道混濁，可以與世沉浮。由於不肯隨波逐流而落得個被放逐的結局是大可不必的。司馬遷在為屈原作傳時，也寫到了漁父的話：“舉世混濁，何不隨其流而揚其波？”這是漁父在勸解屈原：“整個世界都是混濁的，你為什麼不能隨波逐流呢？”但屈原則表示寧可投江而死，也不能使自己清白的身體和純淨的思想蒙受世俗的污垢，屈原就在這一年的五月懷恨投汨羅江自殺了。 ^[2] 

古代文人中，有人隨波逐流，有人遺世獨立，古人講究修身養性，保持獨立自由，一般而言，隨波逐流往往受到蔑視。一味地隨波逐流，往往使人的腦子處於“休克”狀態，得不到提升與發展。依賴於外界給於的信良，不加思考地吸收，往往使你的腦子成了社會垃圾的回收站。如果隨波逐流成為一種習慣，那將會腐蝕一個人乃至整個社會的思考能力。反之，如果對外界信息加以處錘或者加工，形成自己獨有的信息，那麼對事物的認識程度將比外界的信息更上一層樓。 ^{[2]  [3]} 

“隨波逐流”用於比喻自己沒有立場和主見，只是隨着潮流走。 ^[1] 

含貶義；在句中一般作謂語、定語、狀語。 ^[4] 

明·楊慎《洞天玄記》三折：“想這廝犯無禱於天罪，妄行無恥不知非，至此也還不愧，只待逐浪隨波，成精作魅。” ^[1] 

南宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵四》：“禪宗論雲門有三種語，其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常。” ^[1] 

清·褚人獲《隋唐演義》三二回：“我看將軍容貌氣度非常，何苦隨波逐流，與這班虐民的權奸為伍？” ^[1] 

現代·魯迅《兩地書》九四：“我現在已知道此校病根極深，甚難挽救，一作校長，非隨波逐流，即自己吃苦。” ^[1] 

“隨波逐流”與“同流合污”意義相近，兩者都有“隨着人走”的意思；區別在於“隨波逐流”中的“波”“流”指時勢，也泛指一般人，而“同流合污”的“流”“污”專指壞人。另外，“隨波逐流”強調“沒有主見”，“同流合污”不一定沒有主見，它強調的是做壞事。 ^[2]