陳鵬

作品曾參加《第八屆、第九屆全國美展》；榮獲文化部主辦《第三屆、第四屆全國畫院優秀作品展》優秀獎；以及廣州“第九屆藝術節”《全國優秀作品展》優秀獎；作品被入選搭載“神州六號、神州七號”以及“天宮一號”登月飛船遨遊太空，並多次入選國內外大型美展並獲獎。

作品曾多次作為國禮贈送法國國家議會、英國泰特美術館、中國駐英國大使館、美國國家藝術機構。先後在國內及美國、法國、德國、西班牙、日本、中國台灣、新加坡、韓國等地舉辦展覽。部分代表作品被中南海、釣魚台、中國美術館、中國國家畫院、中央美術學院、魯迅文學院、“中央軍委八一大樓”，京豐美術館、今日美術館、韓國、西班牙等國內外機構及美術館收藏陳列。出版有《陳鵬畫集》、《陳鵬書畫集》、《水墨動物畫技法》、《中國水墨畫當代名家—陳鵬》、《當代中國畫名家精英—由心造境—陳鵬》、《當代中國畫家研究叢書—陳鵬》、《百年中國畫名家書法作品選集》等三十餘本畫冊。其筆法爽朗沉着，用墨精純，有古法亦不失現代氣派。以自然為師，提倡傳統經典文化，倡導深入生活、寫生創作相結合的藝術創新主張，從傳統題材，到熱帶雨林，世界稀有物種及鳥類，一貫堅持對詩詞、書法、篆刻的學習借鑑，創造出了獨具風格特點、生意迥出的大寫意花鳥畫藝術作品。 ^[3] 

當代著名大寫意花鳥畫畫家《陳鵬作品欣賞》(24張)

作品被報紙、雜誌及中央電視台、各地方電視台等眾多媒體發表、以及專題介紹。曾先後在國內各地及美國、法國、俄羅斯、日本、加拿大、澳大利亞、新西蘭、德國、西班牙、印度、台灣、馬來西亞、新加坡、韓國等地舉辦展覽、講學、參觀、考察。部分代表作並被中南海、釣魚台、中國國家畫院、中央美術學院、魯迅文學院、“中央軍委八一大樓”，韓國、西班牙等文化藝術中心收藏陳列；以及京豐美術館、今日美術館諸多國內外美術館、會所及私人銀行等收藏。

出版有《陳鵬畫集》、《陳鵬文集》、《陳鵬書畫集》、《水墨動物畫技法》、《水墨延伸—2001年當代中國畫山水、花鳥、人物大展》、《今日中國美術》、《中國水墨畫當代名家—陳鵬》、《當代中國畫名家精英—由心造境—陳鵬》、《當代中國畫大家--陳鵬》、《當代中國畫家研究叢書—陳鵬》、《年度水墨一陳鵬畫集》、《當代藝術名家精品集》、《中國畫全國優秀作品集》等畫冊,作品被編錄入多種大型畫冊、光盤多種出版物出版發行以及在各拍大賣行拍賣。

文脈心象/陳鵬

前言

中國繪畫在長期不斷豐富和發展過程中，逐漸完備並衍生出自己獨特的形式語言及藝術規律，人物、山水、花鳥不同學科並立，工筆、寫意、沒骨多種技法共存，呈現出多種多樣、豐富多彩的樣式及種類，而大寫意花鳥畫，正是這一繪畫藝術領域裏的一枝奇葩。

傳統中國繪畫中的大寫意，不僅僅以其獨有的特徵及魅力彰顯出極高的藝術價值與學理地位，更是在中國畫領域裏賦予了其豐富文化內涵以及文化精神，也是中國繪畫的最高藝術體現。

大寫意花鳥畫，在中國傳統繪畫史上是最具有獨特魅力和典型特點，自獨立成科之時，就為廣的羣眾深深喜愛。

縱觀歷史，我們清楚地看到，傳統中國畫大寫意花鳥畫自五代以來，發展脈絡十分清晰，由“黃荃富貴，徐熙野逸”的寫實，到宋蘇軾、文與可文人畫興起，再轉而入元，趙孟頫、鄭所南的傳承延續與轉變，繪畫風格已呈現出士大夫文人風骨的新面目；再到明代陳淳、徐渭，風格為之脱變，已由“寫實、狀物”而變為“寫意、意象”。尤其徐渭的潑墨大寫，用筆狂放不羈，墨汁淋漓瀟灑，滿紙飛動，直抒性情。清代大書法家翁同和稱之曰“墨點無多淚點多”，將落魄文人的懷才不遇，傷感情懷錶現得淋漓盡致；到清初八大，更是將這一形式高度概括、簡化，用極少的筆墨，極簡約的語言，寥寥數筆，既充分表現出空曠寥落、冷峻清寂的獨特意境。再晚清而民國至今，石濤、揚州八怪、虛谷、吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪等等，將傳統中國畫大寫意花鳥畫推向了前所未有的新的歷史高度。這也從而使得大寫意花鳥畫相比其他畫種，達到了極大的難度和高度，也正是如此，學習大寫意對當代畫家各方面都有了相當高的要求，既需要在優秀傳統的前輩先賢的基礎上有所繼承和發展，又需要在對生活熟悉和掌握中創立出自己獨特藝術風格。正如李可染先生所説“學習傳統，需要以最大的力氣打進去，又需要用最大的勇氣打出來。要一手傳統，一手生活”。大寫意花鳥畫的這種要求，對於中國畫的造型和筆墨諸多方面都指出了極明確的方向，那就是畫家在幾十年如一日培養訓練的極熟而精的功力上，飽含熱情，落墨有致，甚至解衣盤礴，筆筆有造型，筆筆有風格，“下筆好有神，落紙泣鬼神”。另外，還要求畫家對藝術規律有極好的認識研究，不僅僅能畫，還要善書、解讀美術史論，才能如趙孟頫所説“始知書畫本來同”，還甚至要求具有四德“詩書畫印”樣樣皆備。這樣，才能“應物象形”，“外師造化，中得心源”，筆墨的運用既有形有意，又能彰顯出“文人氣”、“書卷氣”文化內涵，故此，愈發提升了學習大寫意花鳥畫的難度，愈如此按藝術規律來研究突破，愈能更好的顯示出當代大寫意花鳥畫精神內涵的難能可貴，從而表現出具有較高品位、生動感人的藝術作品。

然而，客觀現實與歷史使命，又促使我們必須站在時代審美的前沿上，擔負起大寫意花鳥畫創新與發展的責任，立足傳統文化精神，傳承優秀文化精神內涵，以新題材、新筆墨、新形式、新風貌、新精神與時代的審美趨向，將大寫意花鳥畫提升到更高境界。

陳鵬

2013年一月

與 動 物 們 零 距 離

-----澳大利亞\新西蘭採風隨筆

迴歸線另一邊距離近一萬公里的澳大利亞，此時正值一年之中最冷的冬季,温度也僅有攝氏13度左右,從30多度的大汗淋漓、令人窒息的北京飛過來,一下子,心肺突然浸染在滿目綠色、天朗氣清、氧分子多的恨不得每一次呼吸都要品一下滋味的環境裏,可想而知是何等愜意了。

佔世界土地面積第四位的澳洲，幅員遼闊、物產豐富，人口竟然只相當於北京市人口的總合。飛抵墨爾本的當天，第一站，我們來到了位於市中心的維多利亞皇家植物園，全團十幾人的情緒被眼前猛然呈現出的景象驚呆了。入口處位於一個略高的山坡，居高臨下，令人錯愕的是一個巨大的水面伸展開來，高坡低窪處各種不知名的奇花異卉爭相鬥豔，草地寬闊的令人覺得那麼奢侈，更令人驚訝的是，隨處可見的各類鳥兒。在這裏，鳥兒雖然都是完全敞開的放養，卻個個一派大好的風度，根本不拿人當回事。三三兩兩，或遊走草坡、或梳羽於枝頭、或嬉戲水中，近的幾乎唾手可及。在國內尤其北方較罕見的黑色骨頂雞，邁着悠閒的步子，不急不緩就在你的腳下轉悠；黑天鵝一身黑羽優雅的伸長脖子在水面上隨意變換着舞姿；潔白的鷺鷥點綴着油綠的草地；還有許多不知名的鳥兒，隨處飛掠爭鳴，還有的在豔麗奇特的花卉上吸食花蜜；高大的刺桐科灌木象牙紅綴佈滿無數紅花的枝頭上，一隻紅黃相間的鸚鵡正在輕語，近得連鳥喙上的鬍鬚都看的清清楚楚。這下子，我手中相機上幾十釐米長的大鏡頭顯得有些誇張，調準焦距，鳥兒大的幾乎容不下取景框，興奮不已的我連連按下快門……下午緊接着趕赴菲利普島（又名企鵝島），這裏有世界獨有的最小的企鵝，傍晚十分，海岸上冒雨企盼的人羣發出了大片輕呼唏噓聲，一羣羣身高僅有30多釐米的小企鵝隨着漲潮的浪花搖搖擺擺地走上岸來，月光下步履蹣跚的走過你的眼前、腳下，各自回到自己的巢中，它們近在咫尺，那副苯苯胖胖走路的憨態可愛極了。

到悉尼的第二天，我們前往著名勝地藍山，地貌巍峨，儼然美國拉斯威加斯大峽谷和我國太行山的混合體。崖壁千尺，高聳入雲。登上纜車，緩緩向山巔處上升，煙籠霧繞的藍山盡收眼底。山腰外一大片無比壯麗的大瀑布從一層層斷崖、陡壁險絕處穿雲破霧向下急墜，有的一層落差之間竟高達上千米，下面仍看不到底，似乎極低處是另外一種奇異世界也説不定。想起詩仙李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感慨，倘若看到此景真不知又能寫出怎樣的絕句名垂千古。我自愧無才,搜腸刮肚百尋難覓能描繪出如此壯觀景象的句子來。山澗叢林密佈，溪水淙淙，許多寄生植物與粗大藤蔓糾葛在一起，最令人驚詫的是，此地竟生長着許多高大茁壯的桫欏樹，這種恐龍時代就有的化石級植物在此卻比比皆是。不時數只鸚鵡掠過枝頭，哈！有眼福啦，草叢中一隻被譽為澳洲國鳥的雌性松雞人過不驚的正在專注覓食……

提到澳大利亞的動物，人們第一個想起的恐怕就是袋鼠和考拉了吧。歸途中我們來到了一家半開放式的動物園。所謂半開放，還沒入園，工作人員將大家攔了下來（因澳大利亞所有的公園、包括動、植物園都是免費的），正不知何原因？地陪詢問後才知道，竟然有一隻小袋鼠隨人羣溜了出來，看到工作人員抓起袋鼠的大尾巴把他拎了回去，引起一陣陣大笑，旅途的疲憊頓時全消。哈哈！真是個有趣的好地方。想不到吧？這裏的動物們真令人羨慕，可以自由得到處亂跑，隨處棲息，伸手可及。樂瘋了的遊客紛紛擁着袋鼠、偎着考拉、逐着袋豚、撫摸着翠鳥、鸚鵡爭搶鏡頭，歡快的手舞足蹈、言語混亂、瘋癲亂跑，在動物們看來一定還是人比較好玩，更像怪物。在這裏，真正是人和動物的天堂，零距離的親密接觸。一羣羣毛色各異、形體不同的袋鼠，會追逐着你手中的食物；碩大的鴯鶓會伸出長脖子拿你當樹樁蹭癢；當你伸出手去，大羣鳥兒會飛擁着、懸停在空中，將你手中食物輕輕銜走；考拉從樹上慢慢伸出手來，輕摸你的鼻頭，似乎在琢磨着這奇怪的東西為什麼和它的不一樣……恍惚間我忽然覺得，大自然本來就應該這樣，倘若遠古的祖先們不是拿它們當食物，像今天這樣，孩子們會更加快樂，大人們更像是個孩子，而動物，似乎幸福的覺着我們和它們原本就該是一家人。

---2008/8/3於瀟苑

文/兆暉

我以為大寫意花鳥畫是禪，禪是不立文字，説中一物既不是的，人們常問：禪是什麼？禪在哪？猶如魚在水裏問：水在哪？

觀賞畫僅用眼睛就是不懂畫，誇讚畫家把老虎的毛皮畫得多逼真，或者畫螳螂的雙臂抱着知了，知了的翅膀在肥東掙扎，一隻黃雀緊盯在後；其實這根本不是美術，是文學。用語言文學可以表達，為什麼用筆墨呢？純美術話題是很高級的禪境，進入不到此地，你即使畫了高山大河的萬米長卷，抽象的符號語言創造的世界也與你相隔千里；進入此境則依靠歲久功深的修煉以達自身感覺潛能的開拓。懂不懂畫、會不會畫、作品格調的高低以此論，這是知識與智慧的分野。陳鵬是深的禪意者，文學性被他所消解，造型準確嚴謹卻絕不逼真，猶如他性格中瀟散的作風，一切又都在感覺之中，一切又都超乎其外，一種寫意性的生活觀念和思維方式。

消解了傳統繪畫中文學所佔的表面成分，陳鵬遊刃於禪境之中，在純美術話語上給我們展示了什麼呢？

一個新世紀在我們眼前拉開了帷幕。這是一幅與我們的祖先和前人看到的從本質意義上完全不同的畫面。距離被縮短，共識性改變了時間，現實世界成了萬花筒，有一萬個畫家就有一萬個現實和表現的角度，藝術需要百花齊放，需要提倡，很難厚此薄彼，很難比較高下，更難於定格，用語言説清。

看了陳鵬收入此書中的一百多幅作品，二十幾年時間的跨度，堅持不懈的藝術追求軌跡，純碎東方文化觀念依然是深入骨髓的主導，它將以形而上的本體哲學意義被世界肯定。以藝術形式弘揚這種文化觀念，並在審美實踐中紮實地深拓現代意義的東方文化是一個未來大畫家的基礎責任，陳鵬是對此有清醒認知者。因此在萬筒式的現實世界裏他沒有迷失，沒有故作深沉的嘆息，作為長跑者，他舉着一杆進擊大旗，是大寫意花鳥實踐者的火炬。

如果説山水人物等其他畫種還可以通過製作的技巧、繁細的瀉染工序而掩蓋其心性，大寫意花鳥畫就是一泓透明的冰水，人的品格心性傾瀉紙上一覽無餘，赤裸裸暴露於觀者面前，容不得半點掩飾，所有的法度都依靠日常的修煉，兔起鵲落之間文化積澱盡在其中，白紙為陰，墨為陽，陰陽之間演化萬物，頓生萬千氣象，這是禪，也是道，是東方文化的眾妙之門。中國繪畫史上大寫意領域蔚然大觀，羣峯疊起，層戀疊嶂，由徐渭、朱耷、任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽延續而來，傳承有自，陳鵬將自己定位於這一正脈之下，不僅靠勇氣毅力，關鍵是準確的判斷力，是博大精深的東方文化本身的無窮魅力，以此為根基，他進行的所有美術話語的現代探索皆有了牢固的根基。

由此，我找到了衡量當代畫家的主流文化審美標準，因此可以厚此薄彼，比較高下了。我想到漢書中的句子：吞舟之魚不遊支流。

當今藝壇有投機取巧自立為王者，有以某特殊題材取勝者；以製作掩其書法傳統功力之人，稍有所成既以規模性炒作取名，可謂八仙過海，各顯神通，而不事張揚，埋頭耕耘，未經包裝炒作，我以為中青年畫家中陳鵬作品可比作為處女地。

從收藏的角度考慮一個未來大師，首先要看他曾經走過的整個道路，是否正脈傳承與是否立足於當代美術學術圈的中心地位。陳鵬於中央美術學院研究生畢業，側身於當代花鳥畫家張立辰門牆，任課與中國藝術研究院及中央美術學院，徐悲鴻藝術學院，現又在中國國家畫院（原中國畫研究院）從事專業創作和研究······立足在這樣一個頂級的學術平台之上以及他的充足自信、對中國畫大寫意花鳥的未來遠瞻，加之用功之勤，我們不難推測陳鵬將來的藝術發展。

衡量一個大寫意花鳥畫家的真正的標準不是在題材上他畫了什麼，關鍵是怎樣來畫，筆墨功夫上，在美術語言上他走到了何處。具備了美術知識之後，是否誕生了純美術表達的智慧。作品是社會商品，在流通的商品社會中他是否將自己的藝術思維釀出了醇酒，產生了可以與他人溝通和交流的可能。沉植於每一箇中國人內心的審美習慣，在他的筆下，體現了多少，拓展了多少個性化的符號，結構是否準確明晰，他是否內外雙修，台上的三分鐘來源於文化底藴的幾十載卧薪嚐膽的寒窗······

大寫意花鳥畫是中國繪畫史上自明以後大師疊起的一個畫種，歷代大師之所以樂此不疲，因為在其中最能體現中華民族的文化思想，最能方便地進行筆墨抽象語言創造探索的領域，徐渭展其瘋狂，八大陳其簡潔，吳昌碩符之於廟堂之雅，齊白石在文人之趣外融入了農民畫與兒童畫的新意，潘天壽則以其博大的理性給了它以輝煌，相對於這些大師展示的風采，陳鵬作為晚輩後生，在當代以擁抱生活的熱情，給這一領域帶來了現代性的新趣味，生龍活虎，毫不逃避的禪境思維，一種充滿韻味的天地。以此拉開了他與傳統不同的角度，開始當代在寫意花鳥大寫意領域的血戰。

韻味，是畫面的內涵，只有技巧熟練到可以達到的潛意識、下意識的程度，才可以言其妙道而後自然產生的繪畫行為結果。對此的把握與追求者是真畫家，懸之玉璧，一詠三嘆，反覆觀之而不勝厭倦，筆墨節奏和黑白的二維空間可以誕生高山流水的迴響，墨色的層次已不是焦濕渴淡濃的五色，素描一樣的灰調子裏它無限可分，任何一個準確的形象即此即彼，是畫面的成分，又非眼所指向，是師造化、法心源的大境界。賞陳鵬畫知其味者先在體會其韻，以此發微。

我所指趣者乃畫家於傳統筆墨之中，盡其精微而找到的真藝術話語，不是一隻鳥望着另一隻鳥的構圖上的文學性回互，而是那種築基於書法用筆，顯其豐厚之筆骨，建勳於墨妙在用水，水破墨，墨破水，在陰陽演義中對筆墨的淋漓認知，焦濃的渴筆如干裂秋風，渴中不枯，潤含春雨，線條中有導之泉注，頓之山安之感，一根墨線幻化出三千大千世界。我驚歎畫家技法之爛熟。不注意間，奇趣橫生，這是他於前輩大師在花鳥畫上不盡相同之處，也是解讀陳鵬現代筆墨的語言的要點。

韻趣之間氣韻生動，妙合於前人，不落臼中，取法即高，市井氣、江湖氣自然避之遙遠。傳統文人的氣韻在整合裏妙趣橫生，產生出與現代文明天人合一的交響，陳鵬的畫是當代大寫意花鳥畫。

證得了自心無上菩提，使產品遊戲於筆墨語言中而絕無顛倒夢想，抽象符號的千錘百煉產生了畫面本身的美感，演繹出的現代水墨韻與趣、變為荷，成為花，點啜鳥，絕無一張純抽象的作品，無意於佳的線，擴大成面，產生出厚重的體積，整合出形式美得杼機，純美術的語言又絕對是雅俗共賞，不尚醜怪。拿出任何一個局部又是真正的現代繪畫：荷塘裏無意識的墨點，猶如美國畫家波洛克的掄灑，淡墨的整體襯托讓人聯想到印象派對光的運用；幾幅方整的靜物畫裏面全是徐渭瘋人一樣的運筆，雅靜中的豪邁與熱情使黑白的水墨加上了五彩和光；徐渭與梵高彷彿在寂然中掩映，整合在老子“大味必淡”的東方觀念中。

嚴格的學院基礎訓練使陳鵬具備嚴謹的造型能力，但他也並未出現思力交至的能品，更未粗製濫造而自我標榜為寫意，而是以禪精竭慮的構思去追求平和簡靜的境界，表面的輕鬆愉悦的氣氛中可以細細品賞每幅作品儒雅的精心所在，於嚴密無懈與瀟灑出塵中追求和諧的層次對比和韻趣的側重對比。人為把握之中誕生的渾然天成。

觀陳鵬作畫，其揮灑狀態和解衣磅礴的動作，讓人想到西方現代派的行為的行為繪畫觀念，但他既重行為，也重效果，忘心忘境的同時，循規不逾矩，不是常人可為的境界。作品具備收藏價值，觀者可賞，可以會心，讓我想起黃蘗斷際禪師的名言：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。陳鵬曾因進山寫生而暈倒過，藝術家達到禪境不易，亦如是。

藝術家面對白紙，拿起筆的時候，彷彿造化在手，顯示的繁思與瑣細頓消，實現不了思想在藝術中得到昇華，幾十年特殊的生活方式已經使他找到了自己本俱的潛能，他用行為破解了創作的奧秘。

禪的終極目的是破除人的偏執和顛倒異化，以大寫意花鳥畫著筆，深拓現代意義的東方審美，陳鵬樂此不疲，沉浸在創作的世界裏，一個奇異的花鳥天堂，幸福極樂。他讓我想起吳昌碩在一幅簡筆荷花上題過這樣一句話：一花一世界，一葉一如來。

我以為陳鵬在大寫意花鳥畫博大空明充滿禪境的審美中，找到了現代意義的韻和趣，找到了自己存在的定位和成為大家的起點。以此，我堅信前人並未把路走完，中國當代大寫意畫壇依然會羣峯疊立，層巒疊嶂，險峯處無限風光。

文/元 植

毋庸諱言，由於文化語境，展覽機制和藝術市場等多方面原因，當今畫壇的寫意精神和寫意畫風處於一種不盡人意的低谷狀態。尤其是在花鳥畫的創作中，大寫意這一最具主體性、創造性和藝術生命活力，最能體現中國畫藝術本質和精神性文化內涵的畫風體格卻日漸凋弊了。在一些國家級的大型展事中，張揚藝術個性的大寫意花鳥，竟成了難得一見的稀缺品種，而大出風頭的依然是一些繁瑣有餘而概括不足，有着很強裝飾性與形式感的工筆重彩之作。這種違背中國畫藝術本質和本體特徵，突出圖像，疏離筆墨，主要致力於工細描繪和精心製作的創作傾向，引起了學術界的廣泛關注，以至有論者著文發出了對寫意精神的呼喚之聲。而陳鵬卻恰恰正是在這種背景下不畏風險和艱辛，二十餘年如一日，無怨無悔於大寫意花卉的創作並且取得了令人驚歎的佳績。無疑，陳鵬挾其大寫意畫風日漸崛起於畫壇這一事實，給陷於疲睏之中的寫意畫創作帶來了強烈的刺激和巨大的鼓舞，起到了某種程度的振衰挽頹、注入活力的推動作用。竊以為，陳鵬的成功至少從以下三個方面給了我們的啓示：

一、 文脈雅正

花鳥畫獨立成科的記載，這便是著名的“黃徐體異”之説。這其中發端於“黃家富貴”的一脈，多走注重物象刻劃，以形寫神的道路。審物不苟，筆法細膩，表現出很高的再現造型能力；其肇源於“徐熙野逸”的一脈，則借用中國傳統文化中的“比興”手法和具有書法意味的筆墨，託物言志，在“歲寒三友”或“四君子”一類的題材中一詠三嘆。這種分道揚鑣，旗鼓各振的格局，將花鳥畫明顯的分為工筆與意筆兩大營壘。直到晚明以“青藤白陽”為代表的水墨大寫意畫法的出現，花鳥畫的發展才真正實現了歷史性的質變。關於水墨大寫畫法的意義，極端一點説，對於此前的技法而言，是一種顛覆；對於傳統的觀念而言，是一場革命；對於繪畫發展的本體化建設而言，是一次飛躍。大寫意的畫法，藉助於書法的技術手段和審美特徵，充分發掘出毛筆和宣紙的表現潛能，通過墨象的濃淡乾濕，筆跡的剛柔疏密以及揮寫時的提按頓挫，輕重徐疾，包括由此而產生的風骨、體勢、氣息、神韻甚至波磔和飛白、就連不經意間所留下的空白之處，都無不折射出畫家作畫時的所思所想，彰顯出畫家內在的意趣和心境，將花鳥畫家傳統的通過所畫之物的人格寓意來展現主體精神的做法，位移於通過個性化的視覺形象及其表現過程來加以實現。自“青藤白陽“而後，八大山人、石濤、揚州諸老、趙撝叔、吳昌碩以至齊白石、潘天壽、李苦禪等一個個震鑠古今的大師們香火傳承有緒而又靈苗各探，形成了一條淵雅而又高貴的大寫意繪畫的文脈。陳鵬挾其淋漓奔放、大氣磅礴之畫風正與之一脈相承。“立場決定看法。繼承前人成果和高難度的基本功訓練是創新的起點。”（陳鵬《談藝隨筆》）正因為很早就有了這種認識，所以自選擇了寫意花鳥作為自己的終身追求之日起，陳鵬便無日不漫泡薰染於前輩大師們所創造的優秀成果之中，特別是在中央美院攻讀碩士學位期間，在張立辰先生的具體指導之下，陳鵬更是實實在在的下了一番與古人“血戰”的功夫。時至今日，當我們面對陳鵬的一些臨摹之作時，也不由得不為他的觀察之細緻，體會之深刻，摹仿之傳神而讚歎不已。

二、 筆墨精湛

大寫意易學難工是一個眾所周知的事實。這種難便主要難在筆墨上。對於寫意花鳥畫尤其是大寫意花鳥畫的創作者而言，筆墨既是一種藝術，又是一種技術。作為藝術，筆墨的最大特點是創造，因此凡屬好的筆墨必有畫家的個人體温，必打上畫家的個性烙印，必具有不可重複性和不可模仿性；而作為技術，筆墨的最大特點卻又是取用，具有確定性和操作性，不但可以重複，而且必須重複，不但可以模仿，而且必須模仿。筆墨的這種既是藝術又是技術，既側重於意又側重於法，既靠想象需要天賦，又要靠操作需要習得的兩重性，決定了主要藉助書法性筆墨的寫意花鳥畫尤其是大寫意花鳥畫，只能走一條既深入傳統又超越傳統的艱難之路。古人論筆墨的一些經典性話語如“錐畫沙”，“折釵股”，如“點必如高山墜石努必如駑發萬鈞”，如“乾裂秋風，潤含春雨”等等不一而足，都為後人設置了幾乎高不可攀的標竿。只有理解與把握了筆墨的質量與文化內涵，才能深入地理解與把握傳統，人人都熟悉“不入虎穴，焉得虎子”的道理，但真正願意並能夠進入虎穴的，卻少之又少。陳鵬對書法的自覺錘鍊幾乎自始至今伴隨着他的學習與創作生涯。他楷書自顏真卿入手，上溯至雲峯山諸刻，雲南二爨，求其樸拙恣肆之趣味與天骨開張之氣勢，後來又深入研習孫過庭《書譜》與米芾《蜀素貼》、晉人陸機《平復帖》和《李柏帖》，求奇靈動古雅之姿態與瀟灑出塵之襟懷。陳鵬於書法可謂入之既深，所得亦多。遇翰墨雅集之時，偶然興起，棄畫而作書，張之素壁，每令專業書家們為之氣短。他於書法雖每每自稱“玩票而已”，但“冰凍三尺，非一日之寒”，明眼人自可從中看出內藴之壑。施之於畫，便發現他下筆穩定而果斷，往往一筆下去，陰陽立分，無論是巨幛大幅，還是冊頁小品，皆一氣呵成，略無滯礙。

所謂“一筆畫”、“一筆書”就是指的這種創作狀態。

三、重視生活

李可染先生在談到寫生時説：“學繪畫最重要的，要精讀兩本書，第一本是‘大自然’，第二本是‘傳統’。‘大自然’是第一意義的，要真正精讀。”在同代寫意畫家中，陳鵬對寫生之深入與狂熱是有目共睹的。早在弱冠之年，他就曾為了畫嶧城那棵“石榴王”而差點付出生命的代價。二十年來，他寫生的足跡幾乎踏遍了祖國的名山大川，並且還數次走出國門。版納雨林，西北大漠，巴蜀山川，江南煙雨，甚至於南印度與斯里蘭卡的稀有植物，他無不一一掇拾入畫圖。方薰在《山靜居畫論》中説：“不知古人寫生，既寫物之生意，初非兩稱之也。”明白無誤的指出“寫生”就是寫物之生意。自文人畫興起而至沒落，一直到清末民國之際，代代相傳只靠畫譜傳摹，而於萬物之生意卻了不關心，以至於中國畫壇一片陳詞濫調、生機凋弊，差點走上了請途末路。因而一批有識之士振臂吶喊當重視師造化，於是反對臨摹主張反映生活漸漸形成潮流。至上個世紀中葉所出現的寫生畫派，則登峯造極，開創了中國畫的新氣象。但是，毋庸諱言，少數畫家又走上了另一個極端——為寫生而寫生，機械地照抄自然之實景，大失寫生之真諦。陳鵬卻在兩者之間找到了自己的語言：既採萬物之清新活潑，又不失傳統之淵雅厚重。本來，“借古開新”就是中國傳統文化生生不息的一個重要命題。陳鵬憑藉他的聰明智慧和不懈努力，終於讀通了“造化”與“傳統”這兩部李可染先生所稱為的“大書”。

作為一位剛過不惑之年的畫家，陳鵬所創造的這種揮灑自如、開合有度，既有傳統中國畫的高貴文脈，又不乏現代藝術的某些信息和元素的大寫意花卉新體格和新畫風，不但已經豐富了中國畫的表現形式，促進了當代中國畫壇的寫意精神之復興，而且還必將為今後中國畫的發展提供更多的經驗和啓示，為人們帶來更大的驚喜。

2005年12月30日晚——於黃亭子

1983年畢業於山東省輕工美術學院。畢業後於山東省棗莊市青少年宮教授水墨畫。

1987年入北京中央美術學院國畫系學習寫意花鳥，獲碩士學位，師從張立辰教授。

1988年作品《月夜》入選《第一屆中國畫大獎賽》榮獲佳作獎。

作品《蕉蔭》獲《人才杯書畫大獎賽》優秀作品獎。

1989年作品《雪梅》獲中國青少年文學藝術獎勵基金會優秀品獎。

1990年於加拿大温哥華畫廊舉辦個人水墨畫展。

1991年於北京塔園外交公寓舉辦個人畫展。

1992年於日本橫濱中國畫廊舉辦個人畫展。

1993年考入中央美術學院中國畫系從師導師張立辰教授攻讀大寫意花鳥專業研究生。

1994年作品《桐蔭聽雨》參加北京市國慶四十五週年畫展獲銅獎併入選《第八屆全國美展》。

1995年於中央美術學院陳列館舉辦研究生畢業作品展，作品《煙雨秋梧》被該館收藏.通過畢業論文《中國畫大寫意花鳥特徵分析》答辯，獲文學碩士學位；同年《文化月刊》12期發表作品五幅。

1996年《文化月刊》11期發表作品《鷹雛》及介紹文章《清新剛健、寫心寄意》。

1997年《江蘇畫刊》第六期發表作品六幅及介紹文章《得情盡情—看陳鵬的大寫意花鳥畫》；同年《中國藝術報》發表作品《碧梧雙棲》；《人民政協報》發表作品《秋荷》。

1998年3月《北京晚報》畫舫發表作品二幅及介紹文章；同年入編《20世紀中國美術書法家作品拍賣庫》獲世紀藝術交流功勳者稱號。

1999年《陳鵬畫集》出版；同年，作品被中央美院美術研究雜誌社編入《中國當代美術家圖錄》(光盤)；同年5月作品《秋雨不能摧》參加北京市國慶50週年獲銅獎併入選《第九屆全國美展》；6月於中國畫研究院參加《中國水墨畫世紀巡迴展》；7月於天津聖寶齋藝術中心展出；8月于山東煙台博雅藝術發展中心展出；作品《雪惠晴秋盡》入選中國藝術研究院主辦《中國藝術家優秀書畫作品選集》並獲銀獎；入選《今日中國美術》大展及入編當代大型美術家圖冊；參加馬來西亞檳城畫展。

2000年6月作品《滿池荷葉動秋風》獲“人濟杯”世紀之春大獎賽銅獎並由《光明日報》發表；9月編著《水墨動物畫集》技法一書；10月作品《熠耀陽華》參加魯迅文學院50週年(中國美術館)紀念；作品《靜物》參加《今日中國美術》大展及入編當代大型美術家圖冊。

2001年作品《夏日的風》獲澳大利亞“全球華人中國畫優秀作品大獎賽”優秀獎；《秋日秋光處處詩》參加《2001年全國中國畫作品展》；5月策劃《水墨延伸2001---當代中國畫山水、花鳥、人物大展》；參加日本橫濱、廉倉水墨畫展。

2002年參加《當代中國畫名家邀請展》--(濟南)；6月，參加《中韓當代藝術家交流展》--(韓國)；7月赴敦煌莫高窟；9月參加國家博物館《2002年中國優秀藝術家愛心工程繪畫作品展》；巨幅作品《熠耀陽華》被(京豐美術館)收藏；福建廈門、漳州畫展；廣州汕頭畫展。

2003年《迎新春水墨三人展》--(北京民族文化宮)；山東煙台《水墨個人展》；赴雲南西雙版納寫生，創作《版納綠霧》、《無憂花下》、《清露垂梢》等系列作品；作品《殘塘有情吝去留》等三幅參加《今日中國美術》大展--(世紀壇);《慶祝戰勝非典---當代中國畫大展》;《中國當代名家提名展》---(青島)。

2004年為國家博物館創作(歷代帝王廟)大型系列作品；參加第十屆中國畫創研班，創作大型作品《向日葵頌》、《熠耀陽華》、《夏塘清趣》、《清溪秋實圖》等大型作品，並於中國畫研究院舉辦展覽；5月，濰坊市博物館《北京中國畫名家邀請展》；並參加今日中國美術館舉辦的《當代中青年中國畫名家邀請展》以及《中韓名家書畫邀請展》---(河北)。

自一九九五年研究生畢業後工作於北京師範大學，即在該校及中央美術學院國畫系、書法藝術系、中國戲曲學院(中央美院校外進修班)、首都師範大學美術學院以及中國礦業大學藝術系、徐悲鴻藝術學院、中國藝術研究院等高校授課至今，兼帶中央美院本科生、留學生進行社會實踐、考察、下鄉採風、寫生等，並在北京市收藏家協會舉辦學術講座並策劃主辦大型藝術展覽等等。

2022年8月，陳鵬作品在中國美術報藝術中心舉辦的“草本圖經書畫展”展出。 ^[2] 

代表作品《陽華》 ^[1]