開天神斧

太極圖、盤古幡出自於古典小説《封神演義》，原著非盤古斧所化，注意體系甄別。

“盤古開天”的故事最早出現於三國，是徐整所作的《三五曆紀》一書。此書後來遺失，部分內容存於《太平御覽》、《藝文類聚》之中。

《藝文類聚》中關於“盤古開天”的描述是：

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。

此處所述盤古開天時，並沒有出現斧頭。而在後世文集中關於“盤古開天”的記載中，卻多有斧頭出現。盤古用斧頭的設定最早起源於明朝周遊的小説，叫《開闢衍繹通俗志傳》。

卻説爾時西方世尊釋迦牟尼佛放大光明，照見天下萬國，四大部洲洪濛久閉而不得升降，天昏地暗，神慘鬼愁，猶人居諸水火之中，奔溺之狀，深為可憐。世尊發大慈悲，即於靈鷲山上，從肉髻中湧出千葉寶蓮，大放十道百寶光明，一一光明皆遍示，現十恆河沙，擎山持杵，普周虛空世界。大眾仰觀，畏愛兼抱，哀告求佛憐憫開示。佛曰：“善哉，善哉！”乃呼阿難問曰：“汝見天下四大部洲否？”阿難啓佛曰：“弟子愚昧，不知四大部洲何物。”佛復問諸弟子曰：“汝等曾有見識否？”諸弟子皆言未識。佛曰：“天下四大部洲者：吾此方是西牛賀洲，東是東勝神洲，北是北俱盧洲，惟有南贍部洲天地洪荒。”觀音大士出班合掌頂禮，上白佛言曰：“世尊，今南贍部洲歷劫已滿，世尊救度普濟，莫非立教復開天地者乎？”佛曰：“善哉！正是此説。今欲一人開天闢地，為萬世之始主。此非細事，恐不得其人。”見班旁一位菩薩合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前問之，擎拳長跪，稽首佛前，上白世尊，曰：“南贍部洲若得天地開闢，只恐弟子身遭惡業，何以解脱？”佛曰：“止命汝一身去開天闢地，成萬世不朽之功，有何惡業？不必掛礙，速往前行！天地既分，萬物始成，自有天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。二氣一分，吾即救汝復至此方。” ^[2] 

昆多崩姿那受佛命畢，只得頂禮辭別世尊並諸大菩薩，駕一朵祥雲，離了西方佛境，直來至南贍部洲大洪荒處，大吼一聲，投下地中，化成一物，團圓如一蟠桃樣，內有核如孩形，於天地中滾來滾去；約有七七四十九轉，漸漸長成一人，身長三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛；將身一伸，天即漸高，地便墜下，而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地。自此而混茫開矣，即有太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而庶類繁矣，相傳首出御世。從此，昆多崩娑那立一石碑，長三丈，闊九尺，自鐫二十字於其上曰： ^[2] 

吾乃盤古氏，開天闢地基。

亥子重交媾，依舊似今時。 ^[2] 

不論是《太平御覽》、《藝文類聚》，還是《博物志》《述異記》《古今圖書集成》，對於盤古開天的描述雖然所有不同，但是確有一個共同的特點，就是盤古為“神靈”。

傳説盤古開天闢地後把開天神斧存放於古梁州的一尊半月形的巨石中。 ^[1]