踏莎行·甲午重九牛山作

踏莎行·甲午重九牛山①作

日月跳丸，光陰脱兔，登臨不用深懷古。向來吹帽插花人②，盡隨殘照西風去。

老矣征衫，飄然客路，炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花③處。 ^[1] 

①牛山：在今山東淄博市臨淄之南。因牛山之木被人伐盡，後人以為此山不生草木，以“牛山濯濯”形容，並借喻為人的頭髮脱落後光禿的樣子。

②吹帽插花人：指文采風流、俊逸落拓之士。

③菊花：是理想的象徵。

這首重陽節登高之作，寄寓了詞人對歲月流逝、人世無常的感慨，同時也抒發了客居他鄉的寂寞情懷，全令寫得流暢自然，了無斧鑿痕跡，是一首真率見性的佳作。

小令上闋抒寫詞人登臨牛山的感慨。牛山在山東淄博市臨淄之南。《孟子·告子》中有關於牛山的記載：“牛山之木嘗美矣，……斧斤伐之，……人見其濯濯也，以為未嘗有材焉……”後人即以“牛山濯濯”形容草木不生，並借喻為人的頭髮脱落後光禿的樣子。詞人登臨此山，觸景生情，產生了對流光易逝人生短暫的感喟。因而首句就用“日月跳丸，光陰脱兔”兩個極為形象的比喻寫出歲月匆匆的步履。古人常以“白駒之過隙”形容光陰流逝的急速，但因沿用日久而漸漸失去其應有的表現力，詞人以“跳丸”和“脱兔”加以比擬則給人耳目一新之感。“登臨不用深懷古”，實則也是發思古之幽情的另一種形式的表現。詞人説“不用深懷古”，實際上已經在懷古，只不過詞人要從這種懷古之情中超脱出來，以更加豁達的態度對待人生和歷史。“向來吹帽插花人”用的是重九登高的典故。蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞中有“酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”之句。另外前人還有“黃花插得滿頭歸”之語。詞人以“吹帽插花人”暗指那些文采風流、俊逸落拓之士，也都隨着“殘照西風”盡行歸於大化，指明人生短促、歲月無情的客觀規律任何人都不可抗拒，因而“深懷古”也只能是徒然傷神罷了。

下闋抒寫詞人客中孤寂落寞的心緒。上闋雖然表達了一種超脱懷古之幽情的豁達情愫，但現實人生中的困惑畢竟難以全然消除，詞人仍然不能不感嘆他的遲暮，他的飄泊，他的期望的失落。“老矣征衫”句妙語雙關：從字面來看，詞人是描寫為歲月風霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實則是寫常年流離飄泊的詞人自己已至垂暮之年。“飄然客路”，點明詞人獨在異鄉為異客的悽楚悲涼，寥寥四字給人留下寬闊想象的餘地，使人想見詞人萍蹤浪跡的飄泊生涯。而“炊煙三兩人家”則以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉的偏僻荒涼景象，更點染出“飄然客路”的闃寂淒涼。最後二句：“欲攜斗酒答秋光，山深無覓黃花處。”是全令的絕妙警句，詞人雖有斗酒詩百篇的豪興去報答明麗的秋光，然而山深壑幽，無處尋覓鬥寒的黃花。黃花秋菊是詞人期望和理想的象徵，黃花的無可尋覓乃是理想失落的寫照，沒落的時代凋盡了詞人心中的黃花，雖豪興滿懷亦只能喟然長嘆了。

本詞為登高抒懷之作。上片寫登臨。重陽節詞人登上牛山，看到光禿的山坡，像是脱盡頭髮的光頭，不禁想到只有歲月流逝才能致人於此境，於是“日月跳丸，光陰脱兔”就脱口而出，意為日月如跳動的泥丸，和放開奔跑的兔子，轉瞬即逝。他登高望遠，懷古傷今，但卻想要超脱這種情緒，自我勸解道：不用懷古。“向來”二句寫歲月的無情是普遍的規律，是任何人都無法改變的現實，那些才名俊逸的文人雅士，不都一個個隨着西風殘照而歸於永恆嗎？這是自古以來很多有識之士經常思考併為之困惑的問題，一旦看透了大自然和人生的這一規律，他們也就不再悲哀，而進入一種曠達超脱的境界了，詞人正是如此。

下片抒懷。“老矣征衫”三句，緊承上片，他雖然超脱，但仍不免感嘆自己的歲月遲暮和飄泊流離，客中的寂寞更增添了他心境的悲涼。“欲攜”二句，寫他試圖振起豪興，以斗酒喚起壯懷，但山路阻隔，難覓黃花，理想只能歸於破滅。此二句為全詞警策，準確地表達了處於風雨飄搖的末世文人，淒涼悲哀的心態，流暢自然，疏放灑脱。

劉克莊（1187－1269），字潛夫，號後村，莆田人。著述宏富，存有《後村先生大全集》，其中有詩5000多首，詞200多首，《詩話》4集及許多散文。作品體裁豐富，題材廣泛。他一生仕途坎坷，先後五次被罷黜，長期閒賦鄉居，對莆田的社會生活、民俗風情有細膩的觀察、較深的瞭解，並將之反映於作品中。它的不少詩詞形象生動地描繪了南宋莆田地區的雜劇、百戲，具有很高的藝術價值和史料價值。