談笑有鴻儒

【出處】：唐·劉禹錫《陋室銘》：談笑有鴻儒，往來無白丁。

【事例】：清·李綠園《歧路燈》第38回：“今日～，正該叫小徒在此虛心聆教才是。”

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

註釋　陋室銘（17）

山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（18）談笑有鴻儒（6），往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閲金經(9)。無絲竹（10）之亂耳(11)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（16）

（1）名：這裏用為動詞，出名。

（2）靈：靈驗，神奇。

（3）斯：指示代詞，此，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。

（4）惟：只

（5）惟吾德馨：只是我的品德好。馨，散步得很遠的香氣，這裏指品德高尚。吾，我。

（6）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。

（7）白丁：平民。這裏指不識字，沒有什麼學問的人。

（8）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這裏指彈（琴）。彈奏不加裝飾的琴。素：不加裝飾的。

（9）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一説《金剛經》

（10）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裏指奏樂的聲音。

（11）亂耳：擾亂，使……煩亂。

（12）案牘：公文，文書。

（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。

（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。

（15）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是説，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。

（16）何陋之有：有什麼簡陋的呢？之，表賓語提前，即“有何之陋”。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”説明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

（17）銘：古代的一種文體，刻在石碑或器物上，用來歌功頌德或記錄行為，也可以用來提醒，激勵自己的文字。

（18）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到台階上，草色青葱，映入簾中。

在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）

馨：古義（香氣，這裏指品德高尚）今義（芳香）

調：古義（調弄）今義（調動）

形：古義（身體）今義（形狀）

有仙則名，“名”字名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。

苔痕上階綠，“上”，名詞作動詞，漫上。“綠”，名詞作動詞，變綠。

草色入簾青，“青”，名詞作狀語，使……變青。使動用法。

無絲竹之亂耳，“亂”，形容詞作動詞，使……擾亂。使動用法。

無案牘之勞形，“勞”，形容詞作動詞，使……勞累。使動用法。

山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到台階上，草色青葱，映入眼簾。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的琴，閲讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢？”