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葉生
（清代蒲松齡文言小説作品）
鎖定
- 作品名稱
- 葉生
- 作 者
- 蒲松齡
- 創作年代
- 清代
- 作品出處
- 《聊齋志異》
- 文學體裁
- 短篇小説
葉生作品原文
葉生
淮陽葉生者1，失其名字。文章詞賦，冠絕當時2；而所如不偶3，困於名場4。會關東丁乘鶴，來令是邑。見其文，奇之。召與語，大悦。使即官署受燈火5；時賜錢榖恤其家。值科試6，公遊揚於學使7，遂領冠軍8。公期望綦切。闈後9，索文讀之，擊節稱歎10。不意時數限人11，文章憎命12，榜既放，依然鎩羽13。
生嗒喪而歸14，愧負知己，形銷骨立，痴若木偶。公聞，召之來而慰之。生零涕不已。公憐之，相期考滿入都15，攜與俱北。生甚感佩。辭而歸，杜門不出16。
無何，寢疾17。公遺問不絕18；而服藥百裹19，殊罔所效。公適以忤上官免，將解任去20。函致生，其略雲：“僕東歸有日；所以遲遲者，待足下耳。足下朝至，則僕夕發矣。”傳之卧榻。生持書啜泣。寄語來使：“疾革難遽瘥21，請先發。”使人返白，公不忍去，徐待之。
逾數日，門者忽通葉生至。公喜，逆而問之。生曰：“以犬馬病22，勞夫子久待23，萬慮不寧。今幸可從杖履24。”公乃束裝戒旦25。抵裏，命子師事生，夙夜與俱。公子名再昌，時年十六，尚不能文。然絕惠，凡文藝三兩過26，輒無遺忘。居之期歲27，便能落筆成文。益之公力，遂入邑庠28。生以生平所擬舉子業29，悉錄授讀。闈中七題30，並無脱漏，中亞魁31。公一日謂生曰：“君出餘緒32，遂使孺子成名。然黃鐘長棄奈何33！”生曰：“是殆有命。借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰之罪也34，願亦足矣。且士得一人知己，可無憾，何必拋卻白紵35，乃謂之利市哉36。”公以其久客，恐悞歲試，勸令歸省37。慘然不樂38。公不忍強，囑公子至都為之納粟39。公子又捷南宮40，授部中主政41。攜生赴監，與共晨夕。
逾歲，生入北闈42，竟領鄉薦43。會公子差南河典務44，因謂生曰：“此去離貴鄉不遠。先生奮跡雲霄45，錦還為快46。”生亦喜，擇吉就道。抵淮陽界，命僕馬送生歸。
見門户蕭條，意甚悲惻。逡巡至庭中，妻攜簸具以出，見生，擲具駭走。生悽然曰：“我今貴矣。三四年不覿47，何遂頓不相識？”妻遙謂曰：“君死已久，何復言貴？所以淹君柩者，以家貧子幼耳。今阿大亦已成立，行將卜窀穸48。勿作怪異嚇生人。”
生聞之，憮然惆悵49。逡巡入室，見靈柩儼然，撲地而滅。妻驚視之，衣冠履舄如脱委焉50。大慟，抱衣悲哭。子自塾中歸，見結駟於門51，審所自來，駭奔舍母。母揮涕告訴。又細詢從者，始得顛末。從者返，公子聞之，涕墮垂膺。即命駕哭諸其室；出橐營喪，葬以孝廉禮。又厚遺其子，為延師教讀。言於學使，逾年游泮52。
異史氏曰：“魂從知己，竟忘死耶？聞者疑之，餘深信焉。同心倩女，至離枕上之魂53；千里良朋，猶識夢中之路54。而況繭絲蠅跡55，嘔學士之心肝56；流水高山57，通我曹之性命者哉58！嗟乎！遇合難期，遭逢不偶。行蹤落落59，對影長愁60；傲骨嶙嶙61，搔頭自愛62。嘆面目之酸澀63，來鬼物之揶揄64。頻居康了之中65，則鬚髮之條條可醜；一落孫山之外66，則文章之處處皆疵。古今痛哭之人，卞和惟爾67；顛倒逸羣之物68，伯樂伊誰69？抱刺於懷70，三年滅字71；側身以望72，四海無家。人生世上，只須閤眼放步73，以聽造物之低昂而已74。天下之昂藏淪落如葉生其人者75，亦復不少，顧安得令威復來76，而生死從之也哉？噫！”
[1]
葉生註釋譯文
葉生詞句註釋
1.淮陽：縣名，在河南省東部。
2.冠絕當時：遠遠超越同時之人。冠絕，遠遠超越。
3.所如不偶：所向不遇。如，到……去。不偶，猶言數奇，指命運不好，遇合不佳。
4.名場：指求取功名的科場。
5.即官署受燈火：謂留住縣衙，得到照明等學習費用的資助。燈火，此指照明費用。
6.科試：也稱科考。鄉試之前，備省學政到所轄府、州，考試生員，稱為科試。科試成績一、二等的生員，冊送參加鄉試，稱錄科；被錄送的生員稱科舉生員。
7.遊揚：隨處稱揚。學使：即提督學政，又稱提學使、提學、學院、學台、學政等，是明清時代掌理一省學校、科舉的長官。
8.領冠軍：指科試獲第一名。領，取得。
9.闈後：指秋闈（即鄉試）之後。各省鄉試在仲秋八月舉行，因稱秋闈。闈，科舉考場，又稱貢院。
10.擊節稱歎：擊節原義是用手指擊拊為節拍，以尋按樂曲的韻律節奏；後常藉以形容對詩文的讚歎、激賞。
11.時數：時運。數，命定的遭遇。
13.鎩（shà）羽：鳥羽摧落；比喻鄉試受挫落榜。
15.考滿：明清兩代對政府官員的考績辦法之一。這裏指對外官的考績，即由吏部考功司主持的“大計”。清順治初期，外官三年大計；順治後期，定外官三年考滿議敍例。康熙元年，內外官考績皆用三年考滿制。其制，外官大計以寅、已、申、亥歲，四品以下官員以五等議敍（一等稱職者記錄，二等稱職者賞賚，平常者留任，不及者降調，不稱職者革職）。
16.杜門：閉門。此指不與外界交往。杜，堵塞。
17.寢疾，卧病；病倒在牀。
18.遺（wèi）問：饋贈所需，慰問疾病。遺，贈予。
19.百裹，百劑。裹，指藥包。
20.解任：解職，卸任。
21.疾革（jí）難遽瘥（chài）：病重難望速愈。革，同“亟”。瘥，病癒。
22.犬馬病：對自己疾病的謙稱。
23.夫子：先生，老師。舊時縣學生員稱本縣縣令為老師、老父師，自稱學生、門生。
24.從杖履：猶言隨侍左右。古禮老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履於户內，晚輩有代為捉杖納履的責任，所以“從杖履”是敬老事尊之詞。《禮記·曲禮》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖履；視日早暮，侍坐者請出矣。”
26.文藝：指“闈墨”之類供科舉士子揣摩研習的八股範文。
27.期（jī）歲：滿一年。
28.入邑庠：成為縣學生員，俗稱秀才。邑庠，縣學。
29.所擬舉子業：指葉生平日為應付科舉考試而習作的八股文。擬，謂擬題習作。舉子業，又稱四書文，即八股文。
30.闈中七題：明、清鄉試、會試的頭場試題大都是七題，其中“四書義”三題，“五經義”四題。這裏“七題”指鄉試的頭場試題。頭場成績即能決定能否錄取，二、三場成績只作參考，所以再昌因頭場七題作得好而取中亞魁。
31.亞魁：鄉試第二名。第一名稱鄉魁、鄉元或解元。
32.出餘緒：拿出本人才學的微末部分。餘緒，微末，殘餘。餘緒，義同緒餘。《莊子·讓王》：“道之真以治身；其緒餘以為國家；其土苴以治天下。”
34.非戰之罪：《史記·項羽本紀》載，項羽該下戰敗後曾説：“此天之亡我，非戰之罪也。”葉生借喻自己半生淪落，功名未就，是命運使然，而非文章庸劣。
35.白紵：一種質地細密的白夏布，借指士子取得科舉功名前所着的白衣。取得科舉功名後，就脱去白衣，改穿襴衫（官服）了。
37.歲試：各省提學使於三年任期內到所轄府、州考試一次生員課業，以六等定優劣，謂之歲試。在外地的生員須回原籍參加歲試，所以丁公勸葉生歸省。歸省，本義是回鄉探望父母，這裏實指回鄉應試。
38.慘然不樂：鑄雪齋抄本作“生慘然不樂”。
39.納粟：明清設國子監於京城，國子監生員稱監生，可直接參加鄉試，不必參加歲試。自明景泰（1450—1456）以後，准許生員向朝廷納粟，享受監生待遇；後代循例納粟（實際用銀子）入監的生員，又稱例監。
40.捷南宮：指會試中式，即考中進士。明、清舉人考進士，會試是決定性的一輪考試。南宮，漢代把尚書省比作南方列宿，稱之為南宮。宋、明以來則稱禮部為南宮。會計由禮部主持，因稱會試中式為捷南宮。捷，謂獲勝、取中。
41.部中主政：明清於中央六部各設主事若干員。主政是主事的別稱，職位低於員外郎。據下文所言“差南河典務”，“部”當指工部。
42.入北闈：指參加在北京舉行的鄉試。明代在順天府（北京）和應天府（南京）各設國子監，兩處鄉試應考生員多為國子監生，因而分別稱為北闈和南闈。清代無南闈，而順天鄉試初仍習稱北闈。
43.領鄉薦：指考中舉人。唐制，參加進士考試者，例由地方長官（刺史、府尹）考試薦舉，稱為鄉舉或鄉薦。後代因稱鄉試中式者為領鄉薦，或簡稱領薦。
44.差南河典務：奉派到南河河道辦理公務。清初自順治元年（1644）至康熙四十四年（1705）前，河道總督所轄的江南省河道，包括今江蘇、安徽兩省民江以北的黃河、運河水系，時稱南河。《清會典》卷四十七“工部·都水清吏司：掌天下河渠關梁川途之政令，凡壇廟殿廷之供具皆掌焉。”
45.奮跡雲霄：致身雲路；謂一舉成名，前程遠大。此即指中舉人
46.錦還為快：衣錦還鄉，堪稱快事。《漢書·項籍傳》：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”
47.不覿（dí）：不見。
48.卜窀（zhūn）穸（xī）：選擇墓地，指安葬。窀穸，墓穴。
49.憮然惆悵：此據鑄雪齋抄本。底本“惆”誤作“籌”。憮然，失意的樣子。
50.脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丟棄，掉落。
51.結駟：車馬聯屬，形容排場闊綽。
52.游泮：進學；成為秀才。泮，指泮宮，周代諸侯所設的學校。代指府、州、縣設各類官學。
53.“同心倩女”二句：意思是知心的情侶，可以離魂相隨。唐陳玄祐《離魂記》：張倩女與表兄王宙相戀，遭父親梗阻，倩女離魂追隨王宙出走。五年後夫婦同回孃家，倩女的離魂才與牀上病體合而為一。
54.“千里良朋”二句：是説真摯的友誼，可使遠隔的良朋夢中往會。《文選》沈約《別範安成詩》：“夢中不識路，何以慰相思。”李善注引《韓非子》：“六國時，張敏與高惠二人為友。每相思不能得見，敏便於夢中往尋。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。”（按，此殷引文，不見於今本《韓非子》）這裏作者反其意而用之。
55.繭絲：比喻文章章句妥貼。語本《文心雕龍·章句》：“章句在篇，如繭之抽緒。”蠅跡：即蠅頭細字。比喻文章繕寫工整。
58.通：溝通。性命：品性和命運。作者認為，文章是作者性格、品質的表現，它的遭遇如何，則決定作者的命運窮通，所以説文章溝通性、命。
59.行蹤：蹤跡所到之處。落落：孤單落寞的樣子。
61.嶙嶙：用山石突兀形容傲骨堅挺。
62.搔頭：失意無計的樣子。自愛：自惜、自珍。《詩經·邶風·靜女》：“愛而不見，搔首踟躕。”《方言》注引作“薆”，義為隱蔽，則搔首自愛，謂抑志自持，不失其節。
63.面目：指服飾容止等外觀表現。酸澀：寒酸拘執，不舒展灑脱。
64.來：招致。鬼物揶揄：比喻勢利小人的奚落。揶揄，戲弄，嘲笑。《世説新語·任誕》劉孝標註引《晉陽秋》：晉代羅友為桓温掾吏，不得意。一日，桓温設宴送人赴郡守任，羅到席最晚。桓温問他，他回答説：“民首旦出門，於中途逢一鬼，大見揶揄，雲：‘吾但見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡耶？’”
65.康了：舊時考試落第的隱語。宋範正敏《遯齋閒覽》：唐代柳冕應舉，多忌諱，尤忌“落”字，至稱安樂為安康。榜出，令僕探名，還報曰：“秀才康（落榜）了也！”
67.卞和惟爾：意思是隻有你的處境類似卞和。卞和，春秋時楚國人，得璞於楚山中，獻之厲王、武王，皆以為誑，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。見《韓非子·和氏》。
68.逸羣之物：超羣的駿馬。
69.伯樂伊誰：誰是伯樂。伯樂，春秋秦國人，與秦穆公同時，姓孫名陽。其事略見於《莊子·馬蹄》《楚辭·懷沙》《戰國策·楚策》等記載。伯樂善相馬，後代因以喻善於識才的人。《漢書·賈誼傳》載，賈誼曾説：“臣竊惟事勢，可為痛哭。”屈原《九章·懷沙》有“變白以為黑兮，倒上以為下”，“伯樂既沒，驥焉程兮。”
71.滅字：字跡磨滅。
72.側身：傾側身體，憂懼不安的樣子。
73.閤眼：有不理會是非曲直、不計較得失、不與別人比量等意思。放步：走自己的路，行心之所安。
74.造物：造物主、上帝。低昂：抑揚，升沉、意謂擺佈。
75.昂藏：氣概不凡的樣子。
76.顧：只是，不過。令威：借指淮陽縣令“關東丁乘鶴”。《搜神後記》：丁令威，漢遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。”遂沖天飛去。
[2]
葉生白話譯文
河南淮陽有個姓葉的秀才，不知道他的名字。他的文章詞賦，在當時首屈一指；但是命運不濟，始終未能考中舉人。恰巧關東的丁乘鶴，來擔任淮陽縣令。他見到葉生的文章，認為不同尋常，便召葉生來談話，結果非常高興，便讓葉生在官府讀書，並資助他學習費用；還時常拿錢糧救濟他家。到了開科考試的時候，丁公在學使面前稱讚葉生，使他得了科試第一名。丁公對葉生的前途寄予極大的希望。鄉試考完，丁公要葉生的文稿來閲讀，拍案叫好。沒料想時運限人，文章雖好命不佳，發榜後，葉生仍舊名落孫山。
葉生垂頭喪氣地回到家，感到辜負了丁公的期望，很慚愧，身形消瘦，呆如木偶。丁公聽説，召他來勸慰了一番，葉生淚落不止。丁公很同情他，約好等自己三年任滿進京，帶着他一起北上。葉生非常感激。辭別丁公回家，從此閉門不出。
沒過多久，葉生病倒在牀上。丁公經常送東西慰問他；可是葉生服用了一百多副藥，根本不見效。丁公正巧因冒犯上司被免了官職，將要離任回鄉。他給葉生寫了封信，大致意思説：“我東歸的日期已經定了，所以遲遲不走的原因，是為了等待您。您若早晨來到，我晚上就可以上路了。”信被送到了病牀上，葉生看着信哭得非常傷心，他讓送信人捎話給丁公説：“我的病很重，很難立即痊癒，請先動身吧。”送信人回去如實説了。丁公不忍心就走，仍慢慢等着他。
過了幾天，看門的人忽然通報説葉生來了。丁公大喜，迎上前來慰問他。葉生説：“因為小人的病，有勞先生您久等，心裏怎麼也不安寧。今天有幸可以跟隨在您身邊了。”丁公於是整理行裝趕早上路。丁公回到家，讓兒子拜葉生為師，並讓好好伺候，早晚都和他住在一起。丁公子名叫再昌，當時十六歲，還不能寫文章。但是卻特別聰慧，文章看上兩三遍，就不會再忘記。過了一年，公子便能落筆成文。加上丁公的力量，於是他進了縣學成為秀才，葉生把自己過去考舉人的範文習作，全部抄下來教公子誦讀。結果鄉試出的七個題目，都在準備的習作中，無一脱漏，公子考了個第二名。一天，丁公對葉生説：“您拿出自己學問的剩餘部分，就使我的兒子成了名。然而您這賢才卻被長期埋沒，有什麼辦法呢！”葉生説：“這恐怕是命中註定的吧。不過能託您家的福為文章吐口氣，讓天下人知道我半生的淪落，不是因為文章低劣，我的心願也就足了。況且讀書之人能得一知己，也沒什麼遺憾了。何必非要穿上官服，拋掉秀才衣裳，才説是發跡走運呢！”丁公認為葉生長期客居外省，怕他耽誤了參加歲試，便勸他回家。葉生聽説後臉上現出了悽慘不樂的神色。丁公不忍心強讓他走，就叮囑公子到京城參加會試時，一定要為葉生捎納個監生。丁公子考中了進士，被授部中主政。上任時帶着葉生，並送他進太學國子監讀書，與他早晚在一起。
過了一年，葉生參加順天府鄉試，終於考中了舉人。正遇上丁公子奉派主管南河公務，他就對葉生説：“此去離您的家鄉不遠。先生已經功成名就，衣錦還鄉該何等令人高興。”葉生也很喜悦。他們擇定吉日上路。到了淮陽縣界，丁公子派僕人用馬車護送葉生回了家。
葉生回到家，看見自己的門户很蕭條，心裏非常難過。他慢慢地走到院子裏。妻子正好拿着簸箕從屋裏出來，猛然看到葉生，嚇得扔了簸箕就走。葉生悽慘地説：“我現在已經中了舉人了。才三四年不見，怎麼竟不認識我了？”妻子站在遠處對他説：“您死了已經很久了，怎麼又説顯貴了呢？之所以一直停放着您的棺木沒有埋葬，是因為家裏貧窮和兒子太小的緣故。如今兒子阿大已經成人，正要選擇墓地為您安葬。請不要作怪來驚嚇活人。”
葉生聽完這些話，顯得非常傷感和懊惱。他慢慢進了屋，見自己的棺材還停放在那裏，便一下撲到地上沒了蹤影。妻子驚恐地看了看，只見葉生的衣帽鞋襪脱落在地上。她悲痛極了，抱起地上的衣服傷心地大哭起來。兒子從學堂中回來，看見門前拴着馬車。他問明趕車人的來歷，嚇得急忙跑去告訴母親。母親便流着眼淚把見到的情景告訴了兒子。娘倆又仔細詢問了護送葉生的僕人，才得知事情的始末。僕人返回，如實報告了主人。丁公子聽説，淚水浸濕了胸前的衣服。他立即乘着馬車哭奔到葉生的靈堂祭拜；出錢修墓辦理喪事，用舉人的葬禮安葬了葉生。又送了很多錢財給葉生的兒子，併為他請了老師教讀。後來丁公子向學使推薦，使葉生的兒子第二年入縣學成了秀才。
異史氏説：魂魄跟從知己，竟然會忘記自己已經死了？聽説的人都表示懷疑，我卻深信不疑。知心的情侶，可以離魂相隨；親密的友誼，縱使千里亦可與好友夢中相會。又何況應舉文章是我輩讀書人精心結撰繕寫；它是否能遇真賞，正決定着我們命運的窮通呢！嘆息啊！命運不蹇，時運不濟。經歷之處，總難遇合，只能空自對影愁嘆；生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。可嘆窮厄困頓，招致勢利小人的嘲侮。多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處；一旦名落孫山，則文章到處都是瑕疵。古今痛哭的人，只有獻和氏璧的卞和和你啊；舉世賢愚倒置，能慧眼識人的伯樂如今又在哪裏？當道無愛才之人，不值得指望！反側展望，可嘆四海茫茫，竟無以容身之所。人生在世上，只有閉着眼睛走着路，任憑造物主的安排而已。天下才華不凡卻如葉生那樣淪落的才子，也是不少，回首四顧，天下哪裏會再有一個丁令威出現，讓人生死跟隨他呢？唉！
葉生創作背景
蒲松齡才學超卓，一生熱衷於科舉考試，但道路坎坷，屢試屢敗。科場上的挫折，被他視為人生的最失意處，也是最傷心處。他十九歲時，即以縣、府、道三個第一考中了秀才，受到清代著名詩人施愚山先生的稱讚和重視，但以後幾十年多次參加考試，都是失敗而歸。直到五十多歲時，雖然受到賢淑、理性的劉氏夫人的勸止，卻仍然不忘進取，然而終其一生，連一個舉人都沒有考中。七十二歲時援例被選拔為歲貢生，朋友祝賀他，他寫了一首《蒙朋賜賀》的詩來回答。詩中對他一生的科場失意表現出極大的遺憾，出語極為悽苦：“落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢亦羞。”這樣刻骨銘心的失意、羞愧和傷心的痛切體驗，被他提煉、凝聚成《葉生》這篇小説。
[4]
葉生作品鑑賞
葉生整體賞析
《葉生》是《聊齋志異》中科舉題材方面的一篇優秀作品。小説情節千迴百轉，跌宕起伏，在短短的篇幅中包含着深刻的思想文化意義，真實地再現了明清以來讀書人的生存狀態，有利於深入理解蒲松齡的思想，有利於瞭解和把握《聊齋志異》社會文化方面的問題。
小説以更凝重的筆觸，深入到葉生屢試不第的痛苦心靈。他“文章詞賦，冠絕當時”，而久困名場，好不容易遇到知己關東丁乘鶴，雖預試奪魁，但省試落榜，這在他已十分痛苦的心靈上，又蒙上了有愧於知己的陰影，終於痛上加痛，飲痛身亡。小説上述的生動描寫，具有令人心酸的藝術感染力。
葉生死不瞑目，魂系丁乘鶴公子身上，使本來不會做文章的丁公子變得聰明起來。丁公子熟讀了他生前所精心備試的八股文後，省考時名第二；京試時中了進士，終於實現了葉生生前夢寐以求的宿願。小説對於葉生借丁公子的福澤為自己的文章揚名，替自己吐出怨氣的描寫，事雖荒唐，但筆透紙背，很具有藝術諷刺性。
小説最後寫公子借葉生的文章授為部主政，而葉生又借丁公子的勢力終於中舉，這真是一而再、再而三地揭露了封建科舉制度的黑暗、考官的有眼無珠，刻畫了葉生誓死也要光宗耀祖的那被扭曲的靈魂。當葉生衣錦還鄉走進蕭條破舊的老屋時，小説寫妻子拿着簸具嚇得要死，遠遠地站着告訴他因家裏太窮，所以他死後三四年一直沒安葬，並請求他不要現形嚇人。這段關於人物神態．語言、動作的細緻描寫，深刻揭露封建科舉制度腐蝕人的靈魂，摧殘人才，以至廣大讀書人四體不勤、五穀不分、無法自食其力的罪惡。
小説以葉生到室內看到自己的靈柩，突然倒地便滅跡不見來結束全文。這是用突兀之筆，將前面所敍的一切化為烏有，把所謂讓學生成名替自己出氣、借學生權勢實現美夢統統加以否定，從而揭掉了蒙在現實上面虛幻的面紗，展示出了封建科舉制度的黑暗與腐朽，具有一種攝魂奪魄的藝術表現力。
小説之所以要如此生動而曲折地展示葉生的才學過人，這是作者巧借葉生的文章蓋世來表明自己懷才不遇，借葉生的家中一貧如洗喻指自己困頓場屋的清苦處境。借葉生中舉吐出長期以來積壓在自己胸腔內的怨氣。以自己的切膚之痛來寫葉生的遭遇，這正是此篇悲愴感人的情感因素。
《葉生》這篇小説寫的是在科舉考試製度下，一個下層知識分子的悲慘命運。小説的內容和人物的思想感情，都是植根於蒲松齡本人的生活遭遇和深切的生活體驗之中的。小説字字句句都飽含着作者的悲苦和辛酸，是一篇寫得十分痛切的血淚文字。
由於此篇可視為作者的小傳一讀，所以此篇的“異史氏曰”也含義豐富。一是作者欣賞葉生“魂從知已”的行為，直接發出了人生“遇合難遇，遭逢不偶”的感嘆。二是作者抒發了自己累困場屋的“對影長愁”，慨嘆了落第文人的面目酸澀，傾訴了遭鬼物揶揄的內心痛苦，表明了自己“傲骨嶙嶙，搔頭自愛”的高尚人格。三是作者借卞和之悲與伯樂之慧來自我安慰，表現出了“閤眼放步”、任憑命運主宰的消極思想。四是作者人聲疾呼：天下像葉生這樣的人不少，應當仿效丁令威化鶴成仙，而不必去生生死死爭那個金榜題名。這種發自舊營壘中儒生的吶喊，無異於對封建科舉制度弊端的沉痛控訴。因此，這篇近二百五十字的議論，可視為一篇聲討科舉制度的戰鬥檄文。
[3-4]
