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臨沂孔廟
鎖定
臨沂孔廟建築背景
孔廟內景
臨沂孔廟景區活動
2011年12月9日,臨沂孔氏家族的代表——孔子第七十一世孫孔昭明等人,向臨沂孔廟敬奉香爐一尊,並代表全市4萬孔氏後裔燃起第一燭香火,由此拉開現代臨沂人祭祀孔子的帷幕。
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臨沂孔廟人文歷史
《臨沂縣誌·秩祀》記載甚祥：“孔子廟，在縣治西，舊在東南，宋靖康毀於火。金守臣高召，卜遷今地，其後再毀再葺，元末兵燹，故址僅存。明洪武二年，知州羅希孟重修。正統年間，知州賀禎再修。弘治間，知州張鳳、吳寅，正德年間知州朱袞，相繼增修。嘉靖三十五年，東兗道任希祖見廟廡圮壞，呈請拆經府殿房重建。清乾隆初，知府李希賢、道光十五年知府熊遇泰、光緒九年知府錫恩，重加修繕。其制：中為大成殿。東西為兩廡。廡北為神廚、神庫。南為戟門。南門為泮池，上有石樑；東門南為照壁。廟後迤東為崇聖祠。”
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臨沂孔廟理解
儒家思想，又稱儒學，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師，所以又有稱為孔子學説，對中國以及遠東文明發生過重大影響並持續的意識形態。儒家學派之前，古代社會貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統的六德(智、信、聖、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數)的社會化教育。從施教的內容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規範和準則等文化要素之上而進行的。儒家學派全盤吸收這些文化要素並上升到系統的理論高度。儒家的學説簡稱儒學，是中國古代自漢代以來的主流意識流派，自漢以來在絕大多數的歷史時期作為中國的官方思想，
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臨沂孔廟延伸
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“有教無類”，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。但是儒家學派固守“道不過三代，法不貳后王”(《荀子·王制》)。
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儒家經典形成於孔子時代，但是不同時代對儒家經典的解讀有很大的不同。儒家思想對中國，東亞、東南亞乃至全世界都產生過深遠的影響。奉儒學為官學的最後一個王朝大清帝國被民國取代以後，儒家思想受到了外來新文化最大限度的衝擊，不過在歷經多種衝擊、浩劫乃至官方政權試圖徹底剷除儒家思想之後，儒家思想依然是中國社會一般民眾的核心價值觀。同時，儒家思想是東亞地區的基本文化信仰。
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臨沂孔廟修復與保護
孔廟曾先後十次修復。1948年臨沂城解放後，孔子廟保存大體完整。“文化大革命”期間，孔子廟遭破壞，僅存大成殿、明倫堂及2棵銀杏樹。自1982年起，省、市人民政府對孔子廟進行了三次維修。1992年6月，山東省人民政府將其公佈為省級重點文物保護單位。1997年6月，臨沂市人民政府在對其實施第三次大規模修復後，將其闢為臨沂市博物館。
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臨沂孔廟內部介紹
臨沂孔廟是臨沂市域內規模較大的仿古建築羣。佔地總面積6975平方米，建築面積2878平方米。沿中軸線自南而北,依次為前大門（東西耳房）、大成殿（東西兩廡）、明倫堂（東西畫像石廊）、辦公樓（庫房）。分前、中、後三進庭院。大門內兩側各有銀杏樹1株，據史書記載植於金代。東為雄株，西為雌株，雖歷經900年風雨仍枝葉茂盛，年年結果累累。一進庭院的正面為雄偉壯觀的大成殿，大殿面闊5間，殿內正面為彩繪孔子塑像，高4米、兩側為四配，東側為顏子、子思，西側為曾子、孟子塑像，高3.3米。（高度存疑）。大殿後（二進庭院）的兩側為畫像石廊，西廊陳列了在臨沂地區出土的兩漢時期的畫像石近百塊，是研究我國漢代歷史的實物資料。東廊陳列了魏晉南北朝以後的石刻造像和歷代碑刻，為研究我國封建社會的佛教、民俗和歷代書法提供了真實的資料。明倫堂位於大成殿後，面闊5間，22.6米，進深10.77米，內有8根金柱，青磚黑瓦。明倫堂後為兩層古平頂式庫房兼辦公樓。
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臨沂孔廟未來規劃
原臨沂市博物館館長王寶安表示,將充分利用臨沂孔廟豐厚的文化屬性,抓住臨沂孔廟的優勢和特點,精心打造以文化為主體,集展示、交流、互動為一體的市場平台,把臨沂孔廟建設成一處規範的、具有豐富文化內涵的儒家文化園區。
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- 參考資料
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- 1. 《博物館簡介》 ．臨沂市博物館官網[引用日期2016-07-14]
- 2. 臨沂市博物館歷史沿革 ．臨沂市博物館[引用日期2020-10-29]
- 3. 臨沂孔廟變身儒家文化園區（魯南商報）
- 4. 臨沂孔廟
- 5. 臨沂博物館---孔廟（魯南視線）
