大成殿

孔子的思想文化是我國兩千多年封建文化的正統，歷代封建統治者一直把他尊為聖人。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，把孔子的思想奉為統治思想。唐太宗通令全國各地州縣都建孔廟，雖然“州”“縣”的孔廟建設規模有等級大小之分，但是孔廟的結構佈局基本相同。於是，孔廟遍佈全國，成為數千年來封建社會實施社會教化的標誌。唐玄宗開元二十七年（739年）封孔子為文宣王，因此孔廟又稱為文宣王廟。元明以後稱為“文廟”，一直延續至今。民間百姓常常又把文廟稱為孔廟、夫子廟，也稱聖殿。

在繩金塔旁邊，説起南昌的文廟其實名字就是叫大成殿，很多南昌人或許會聯想的今天繩金塔下的文廟。非也，那是在2003年為了打造繩金塔景區而新建的，和南昌歷史上的文廟風馬牛不相及也。

文廟既是歷代朝廷和百姓奉祀2560年前中國偉大的教育家、政治家孔子及其儒家學派賢哲的祠廟，也是中國歷史上地方學宮和儒學教官辦公衙署所在地。歷盡千年風雲變幻，毫無疑問，文廟是城市文脈淵源的代表和象徵。

南昌大成殿(7張)

文廟的建築格局，以“大成殿”為主體建築中心，南北縱向軸線貫穿整座文廟建築，左右對稱、佈局嚴謹。東為教諭齋、明倫堂，西為訓導齋、文昌祠。大成殿的前面有祭祀的平台，大成殿前左右兩側為廊廡廂房，祀孔子門生七十二賢。古木參天，綠廕庇日，幽雅古樸、莊嚴肅穆。

文廟由南向北依次建有照壁、泮池、欞星門、大成殿、崇聖祠。

照壁又稱作“萬仞宮牆”。據説“萬仞”出自孔子的學生子貢所説：“夫子之牆數仞（古代以八尺為一仞），不得其門而入……”其意是頌揚孔的學識博大精深，高似萬丈牆垣，常人很難學到。

牆內是半月形的池塘，這是古代建築師們設計的消防儲水池，但人們文雅地稱它“泮池”。泮池正中有座石拱橋，橋和池的周圍均有石欄，並有龍騰魚跳、山海波濤等石刻浮雕。

欞星即靈星，古代祭天先祭靈星。因孔子倡導的儒學被奉為國學，重文教的宋代皇帝便將這原在祭天天壇內的欞星門移入文廟，意為像尊天一樣尊孔。欞星又傳説是天上的文曲星，可保佑登科極第。

清代的雍正皇帝為了進一步地吹捧孔子，特別追封孔子上五世祖為王爵。大成殿後面是祭祀孔子先輩的“崇聖祠”，即專奉孔子先輩的五代聖王，即啓聖王、昌聖王、貽聖王、裕聖王和肇聖王。大成殿是文廟的主殿。古代稱音樂一變為一成，九變為九成，至九成而樂終稱為大成。由此引申為集中前人的成就，形成自己完整的學説體系稱為大成。宋元佑六年（1091年）以大成為名，尊孔為“大成至聖”，從此“大成”作為孔廟殿名。

正殿正中立“大成至聖先師孔子文宣王之神位”，以及“四配”孟軻、顏淵、曾參、孔伋（孔子的孫子）和十二先哲神位。

清初雖平定天下，卻難以征服民心。為了籠絡尊儒的漢族讀書人，清朝廷效仿宋代做法，開博學鴻詞科。前後幾個皇帝也都不惜用最華美的詞彙來頌揚孔子，殿內正中的橫匾是清朝康熙皇帝手書“萬世師表”，大成殿正中的豎匾，是雍正皇帝的手書“大成殿”，殿內還懸掛乾隆題書“與天地參”匾額、光緒皇帝題書“斯文在茲”匾額。殿中還懸掛雍正御書聯：“德冠生民溯地闢天開鹹尊首出，道隆羣聖統金聲玉振共仰大成”；乾隆御書聯：“氣備四時與天地鬼神日月合其德，教乘萬世繼堯舜禹湯文武作之師”。

祭孔一直是中華文化相當特殊的一項祭典，向來是歷代重要國家大典。古時候祭祀的禮節很嚴。每逢陰曆9月28孔子誕辰，都要殺牛作祭品，文武百官、鄉紳、文士都要齋戒沐浴，一早齊集文廟行三跪九叩禮。據史書記載，參加祭典的任何人都不得在祭典中東張西望，交頭接耳，否則就犯了“大不敬”，重則殺頭，輕則坐牢。