秋風引

何處秋風至^⑵？蕭蕭送雁羣^⑶。

朝來入庭樹^⑷，孤客最先聞^⑸。 ^[1] 

⑴引：文學或樂曲體裁之一，有序奏之意，即引子，開頭。

⑵至：到。

⑶蕭蕭：形容風吹樹木的聲音。

⑷朝：早晨。庭樹：庭園的樹木。

⑸孤客：孤身作客他鄉的人。這裏是詩人自指。聞：聽到。 ^[2-3] 

秋風不知從哪裏吹來，蕭蕭地送來了一羣羣大雁。

清早秋風來到庭中的樹上，愁苦的孤客最先聽見。 ^[3] 

劉禹錫曾在朗州（治今湖南常德）、連州（今屬廣東）等偏遠的南方過了一段長時期的貶謫生活。這首詩可能作於貶所，因秋風起、雁南飛而觸動了孤客之心，有感而作此詩。 ^{[3]  [4]} 

此詩的內容，其實就是江淹《休上人怨別》詩開頭兩句所説的“西北秋風至，楚客心悠哉”，但詩人沒有在客心上多費筆墨，而在秋風上馳騁詩思。

詩以“秋風”為題。首句“何處秋風至”，就題發問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風的不知其來、忽然而至的特徵。如果進一步推尋思索它的弦外之音，這一問，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩“春風不相識，何事入羅幃”句有異曲同工之處。秋風之來，既無影無跡，又無所不在，它從何處來、來到何處，本是無可究詰的。這裏雖以問語出之，而詩人的真意原不在追根究底。接下來就宕開詩筆，以“蕭蕭送雁羣”一句寫耳所聞的風來蕭蕭之聲和目所見的隨風而來的雁羣。化無形之風為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風繪聲繪影地寫入詩篇。

前兩句詩，合起來看，可能脱胎於屈原《九歌》“風颯颯兮木蕭蕭”和漢武帝《秋風辭》“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸”。而可以與這兩句詩合參的有韋應物的《聞雁》詩：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。”但韋詩是以我感物，以情會景，先寫“歸思”，後寫“聞雁”。沈德潛在《唐詩別裁集》中指出，這樣寫，“其情自深”，如果“倒轉説”，就成了一般人都寫得出的普通作品了。這首《秋風引》前兩句所寫的秋風始至、鴻雁南來，正是韋詩後兩句的內容，恰恰是把韋詩倒轉過來説的。它是遠處落想，空際運筆，從聞雁思歸之人的對面寫起，就秋風送雁構思造境。至於韋詩前兩句的內容，是留到篇末再寫的。

詩的後兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把筆觸從秋空中的“雁羣”移向地面上的“庭樹”，再集中到獨在異鄉、“歸思方悠哉”的“楚客”，由遠而近，步步換景。“朝來”句既承接首句的“秋風至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，不是回答又似回答了篇端的發問。它説明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附着它物而隨處存在，此刻風動庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。

詩寫到這裏，寫足了作為詩題的“秋風”，而篇幅已經用去了四分之三，可是，詩中之人還沒有露面，景中之情還沒有點出。直到最後一句才畫龍點睛，説秋風已經為“孤客”所“聞”。這裏，如果聯繫作者的另一首《始聞秋風》詩，其中“五夜颼飀枕前覺，一年顏狀鏡中來”兩句，倒可以作“聞”的補充説明。當然，作為“孤客”，他不僅會因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思歸之心更是可想而知的。

這首詩主要要表達的，其實正是這羈旅之情和思歸之心，但妙在不從正面着筆，始終只就秋風做文章，在篇末雖然推出了“孤客”，也只寫到他“聞”秋風而止。至於他的旅情歸思是以“最先”兩字來暗示的。照説，秋風吹到庭樹，每個人都可以同時聽到，不應當有先後之分。而惟獨孤客“最先”聽到，可以想見，他對時序、物候有特殊的敏感。唐汝詢在《唐詩解》中解釋他如此敏感的原因説：“孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。”這就是對“最先聞”的解釋。後人眾多詩評家都稱讚這一結句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。從全詩看來，卻必須説“不可聞”，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風格相融浹。兩個結句，內容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩法。 ^[4] 

明·郭濬《增訂評註唐詩正聲》：“李雲：不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語意最深。” ^[5] 

明·鍾惺《唐詩歸》：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語意便深厚。” ^[4] 

明末清初·周珽《唐詩選脈會通評林》：“徐克曰：‘人情之真，非老於世故者不能道此。’” ^[5] 

明末清初·吳昌祺《刪訂唐詩解》：“唐汝詢曰：秋風起而雁南矣，孤客之心未搖落而先秋，所以聞之最早。吳昌棋曰：用意最妙。” ^[5] 

清·黃叔燦《唐詩箋註》：“誰不聞而曰‘最先聞’，孤客觸緒驚心，形容盡矣。若説‘不堪聞’，便淺。” ^[5] 

清·李鍈《詩法易簡錄》：“詠秋風必有聞此秋風者，妙在‘最先’二字為‘孤客’寫神，無限情懷，溢於言表。” ^[5] 

清·沈德潛《唐詩別裁集》：“若説‘不堪聞’，便淺。” ^[4] 

清代吳瑞榮《唐詩箋要》：“夢得《鄂渚留別》末雲：‘欲問江深淺，應如遠別情。’情思不劇，與此詩皆陶冶樂府而得。” ^[5] 

清·吳烶《唐詩選勝直解》：“風無形，隨四時之氣而生，曰何處驚之也。秋風秋雁並在一時，若風送之者然，況萬物經秋，皆將黃落逐臣孤客，無難為情，曰‘入庭樹’，曰‘最先聞’，驚心更早，宋玉悲秋，略與彷彿。” ^[5] 

近代·俞陛雲《詩境淺説續編》：“四序迭更，一歲之常例，惟乍逢秋至，其容則天高日晶，其氣則山川寂寥。別有一種感人意味，況天涯孤客，入耳先驚，能無惆悵？蘇頲之《汾上驚秋》，韋應物之《淮南聞雁》，皆同此感也。” ^[5] 

劉禹錫（772—842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。貞元進士，又登博學宏辭科。授監察御史，參與王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗後，貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”；晚年和白居易唱和甚多，並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興寄託手法。《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。為文長於説理。又通醫學。重要哲學著作有《天論》三篇。有《劉夢得文集》。 ^[6]