休上人怨別

休上人①怨別

西北秋風至，楚客心憂哉。

日暮碧雲合，佳人殊未來。

露彩方泛豔，月華②始徘徊。

寶書為君掩，瑤琴詎能開？

相思巫山③渚，悵望陽雲③台。

膏爐④絕沉燎⑤，綺席⑥生浮埃。

桂水日千里，因之⑦平生懷。 ^{[1]  [4]} 

①休上人：南朝宋僧惠休的別稱。

②月華：月光，月色。

③巫山（陽雲）：指男女幽會之所。

④膏爐：香爐。

⑤沉燎：指濃郁的香火。

⑥綺席：美麗的牀蓆。

⑦之：往，送。

這是《雜體詩三十首》的最後一首，摹擬的是湯惠休的怨別之作。惠休早年為僧，故稱為“上人”，他的詩多寫相思、離別，以五言的《怨詩行》最為人稱道。

“西北秋風至，楚客心憂哉。”惠休詩常以秋為背景，又喜化用《楚辭》意象，這裏的楚客秋風之憂正合乎這種情況。秋風也最易於觸動客子懷人之情，這樣的起興也顯得自然，下面懷人的句子就出來了。“日暮碧雲合，佳人殊未來。”“碧雲”，傍晚青白色的雲，用“碧”字見出美感，與“佳人”相映。“殊”，還。看着碧雲聚合，想着佳人還未到來，很是惆悵。前句寫景甚有興象，與後句言情至為融洽。“露彩方泛豔，月華始徘徊。”這還是寫晚景，露珠反映着夕暉，月亮也升起來了。這顯現了時間的推移，見出主人公仍在佇望；這悽迷黯淡的景色也映現了佇望者的心境。“寶書為君掩，瑤琴詎能開？”“掩”，合。“詎”，豈。這兩句説：因為想念你，道書也讀不下去了，玉琴哪有心思去彈呢？“寶書”，也切合休上人的身份。“相思巫山渚，悵望陽雲台。”這裏用巫山神女典故，“巫山渚”，巫山附近的洲渚，陽雲台，楚王與神女相會之處。這是表現對佳人的思念，中間還含有對往日歡會情事的回想。“膏爐絕沉燎，綺席生浮埃。”膏爐、綺席，都是為佳人陳設的，現在她不在這裏，這些物品都久已不用了；而看着這些閒置的陳設，又會加重自己的思念之情。“桂水日千里，因之平生懷。”“桂水”，湘江的支流，在今湖南桂陽附近，正在古代楚國範圍。這兩句説：桂水一日千里向北流去，我要借它把我的情意送往佳人那裏。這是主人公因信息阻隔而生出的美好的想像，即景寄意，餘韻悠悠。

這首擬作是從意境的整體上把握摹擬對象的風格特徵，充分發揮了藝術想像，雖然少有原作的語彙，也同樣逼肖休上人的口吻、休上人的筆意。這是很可注意的。還有一點值得注意，此詩的“怨別”明顯打上了作者身世的烙印。作者寫的關於離別的詩賦很多，而在貶建安吳興令（今福建浦城）期間的一些作品，不少語句與此詩也是相似的。此詩很可能也是作於此時。擬作而有寄託，這就是創新了。沈德潛評此詩曰:“有佳句”（《古詩源》）。三四句和最後兩句最為膾炙人口，後人化用、仿作極多。這兩韻好就好在情景交融、自然渾成。有趣的是，這幾句都曾長期被當作他人之作而加以引用，前兩句當作惠休語，後兩句當作沈約詩，宋吳聿不無風趣地説：“所謂文通錦，割截殆盡矣。”（《觀林詩話》） ^[2] 

江淹（444～505）南朝文學家。字文通，濟陽考城（今河南民權）人。6歲能詩，13歲喪父，家境貧寒，曾採薪養母。20歲左右教宋始安王劉子真讀“五經”，並一度在新安王劉子鸞幕下任職，歷仕宋、齊、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志，坎坷的經歷反而造就了一位文學大家。中年以後，官運亨通，仕途的高峯卻導致了他創作上的低潮，到齊武帝后期，他就很少有傳世之作，故有“江郎才盡”之説。江淹既是南朝辭賦大家，與鮑照並稱；又是南朝駢文大家，是南朝駢文中最有成就的作家之一，與鮑照、劉峻、徐陵齊名。其詩作成就雖不及辭賦和駢文，但也不乏優秀之作，其特點是意趣深遠，在齊梁諸家中尤為突出。明人輯有《江文通集匯注》。 ^[3]