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示兒
(韓愈所作五言古詩)
鎖定
- 作品名稱
- 示兒
- 作 者
- 韓愈
- 創作年代
- 唐代
- 作品體裁
- 五言古詩
示兒作品原文
示兒(6張)
此屋豈為華,於我自有餘。中堂高且新,四時登牢蔬。
前榮饌賓親,冠婚之所於。庭內無所有,高樹八九株。
有藤婁絡之,春華夏陰敷。東堂坐見山,雲風相吹噓。
山鳥旦夕鳴,有類澗谷居。主婦治北堂,膳服適戚疏。
恩封高平君,子孫從朝裾。開門問誰來,無非卿大夫。
不知官高卑,玉帶懸金魚。問客之所為,峨冠講唐虞。
酒食罷無為,棋槊以相娛。凡此座中人,十九持鈞樞。
又問誰與頻,莫與張樊如。來過亦無事,考評道精粗。
躚躚媚學子,牆屏日有徒。以能問不能,其蔽豈可祛。
嗟我不修飾,事與庸人俱。安能坐如此,比肩於朝儒。
詩以示兒曹,其無迷厥初。
示兒創作背景
元和十年(公元815年),韓愈作《示兒》詩,元和十一年,作《符讀書城南》。後世對退之示兒詩爭議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云,所示皆利祿事也”。鄧肅:“用玉帶金魚之説以激之,愛子之情至矣,而導子之志則陋也。”後世反駁的説法也很多,如朱彝尊説《示兒》“率意自述,語語皆實,亦淋漓可喜,只是偶然作耳”。黃震稱《符讀書城南》“亦人情誘小兒讀書之常,愈於後世之偽飾者”。一韓愈有一首《南內朝賀歸呈同官》,作於任國子祭酒時,也有人認為是在任京兆時作。詩中也有同《示兒》一樣的自述自己地位榮耀的內容,“三黜竟不去,致官九列齊。豈惟一身榮,佩玉冠簪犀。“晃盪天門高,著籍朝厥妻”,似在慶幸自己的處境,但全詩實是自責自貶的反思,“責貶處又是憂讒畏譏,要皆不得志之詞”。韓愈幾次因直言被貶,故不能不常畏人禍,居高位時亦然。然而細考韓愈前此幾年同樣自述“利祿”的《示兒》詩的創作背景,聯繫詩人的生平經歷,又可知韓愈不僅畏人禍,也畏天命,而其畏天命又源於對親情的眷戀。
《示兒》詩和《符讀書城南》,後人以為多言利祿、表露韓愈俗人心態,非議頗多。韓愈家世孤寒,自小就多次經歷失去親人的傷痛,並肩負着振興家族的重任;韓愈處於一個士庶混雜的時代,韓愈便是一個士庶相混的代表,既有高華的一面,也有世俗的一面。細考韓愈的特殊家世、早年經歷、命運格局、人生理想及生活的時代,我們可以發現其示兒詩背後是詩人對家族的愛和責任、他的理想的生活模式,以及他對儒家思想的理解,藉此可以還原一個重親情、重責任、不偽飾,既畏天命又積極有為,不離世間常情又立志為聖的真誠文人形象。