示兒

死去元知萬事空^⑵，但悲不見九州同^⑶。

王師北定中原日^⑷，家祭無忘告乃翁^⑸。 ^[1] 

⑴示兒：寫給兒子們看。

⑵元知：原本知道。元，原本，本來。萬事空：什麼也沒有了。

⑶但：只是。悲：悲傷九州：這裏代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。同：統一。

⑷王師：指南宋朝廷的軍隊。北定：將北方平定。中原：指淮河以北被金人侵佔的地區。

⑸家祭：祭祀家中先人。無忘：不要忘記。乃翁：你的父親，指陸游自己。 ^{[1]  [2-3]} 

我本來知道，當我死後，人間的一切就都和我無關了；唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統一。

因此，當朝廷軍隊收復中原失地的那一天到來時，你們舉行家祭，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親！ ^[4] 

《示兒》為陸游的絕筆詩，作於宋寧宗嘉定二年十二月（1210年1月）。此時陸游八十五歲，一病不起，在臨終前，給兒子們寫下了這首詩。這既是詩人的遺囑，也是詩人發出的最後的抗戰號召。 ^[4] 

此詩是陸游愛國詩中的一首名篇。陸游一生致力於抗金斗爭，一直希望能收復中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領會到詩人的愛國激情是何等的執着、深沉、熱烈、真摯。也凝聚着詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱着當時漢民族必然要光復舊物的信念，對抗戰事業具有必勝的信心。題目是“示兒”，相當於遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐着兒子，無比光明磊落，激動人心。濃濃的愛國之情躍然紙上。

首句“死去元知萬事空”，表明詩人即將離開人世，就什麼都沒有了，萬事皆空，用不着牽掛了，從中體會詩人那種悲哀悽涼之心情。但從詩人的情感流向來看，有着更加重要的一面，“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來説非常重要。它不但表現了詩人生死所戀，死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用。“元”“空”二字更加強勁有力，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。第二句“但悲不見九州同”描寫詩人的悲愴心境。此句詩意是詩人向兒子們交代他至死也無法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國的統一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩人臨終前悲愴的不是個人生死，而是沒有看見祖國的統一。表明自己心有不甘，因為“不見九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了詩人內心的悲哀、遺憾之情。第三句“王師北定中原日”，詩人以熱切期望的語氣表達了渴望收復失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但並未絕望。詩人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。最後一句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉，無奈自己已經看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄託於後代子孫。於是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴父親，以求了結一樁重大的心事。這表達了詩人堅定的信念和悲壯的心願，充分體現了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。詩人在寫此詩的十一年之前，嘆息過“死前恨不見中原”，在熱烈地期待着舊業的光復。直到臨終之際，詩人仍然抱有這樣堅定的信念，宋朝的抗敵部隊要揮戈北上，趕走敵人，收復失地，平定中原。

此詩“悲壯沉痛”，“可泣鬼神”，歌頌陸游愛國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達了詩人臨終時複雜的思想情緒和詩人憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神聖事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的詩更美、更感人。 ^[5-7] 

明代徐伯齡《蟑精集》：“較之宗澤三呼渡河之心。何以異哉！”

明代胡應麟《詩藪》：“忠憤之氣，落落二十八字間。……每讀此未嘗不為滴淚也。”

清代賀貽孫《詩箋》：“率意直書，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神。”

清代趙翼《甌北詩話》卷六：“臨歿猶有‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁’之句，則放翁之素志可見矣。” ^{[3]  [4]} 

陸游臨終前所作的《示兒》詩是中華民族寶貴的文化遺產，詩中所表現的愛國熱忱催人淚下，發人深省。早在南宋當時，劉克莊就有一首絕句説：“不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽！”據《陸游研究資料彙編》統計，後世評述陸詩者，特別提到《示兒》詩的，不下三十餘家，或者説它具有宗澤“三呼渡河”之意，或者説它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國相同，也有讀後嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。如南宋遺民林景熙寫的《書陸放翁詩卷後》，末四句雲：“青山一髮愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁。”詞意極為沉痛。足見《示兒》詩感人之深。

愛國作家朱自清特別推崇《示兒》詩，並對它做了具體的分析：“這是陸游愛國熱誠的理想化；這理想便是我們現在説的‘國家至上’的信念的雛形。……過去的詩人裏，也許只有他才配稱為愛國詩人。” ^[8-9] 

陸游（1125—1210），宋代愛國詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮江、隆興通判。乾道六年（1170年）入蜀，任夔州通判。乾道八年（1172）入四川宣撫使王炎幕府。官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。工詩、詞、文，長於史學。與尤袤、楊萬里、范成大並稱南宋四大家。其詩今存九千餘首，清新圓潤，格力恢宏，有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等。 ^[10]