白石神君碑

（碑額）白石神君碑

蓋聞經國序民，莫急於禮，禮有五經，莫重於祭。祭有二義，或祈或報。報以章德，祈以弭𡧱。古┘先哲王，類帝禋宗，望于山川，徧於羣神。建立兆域，脩設壇屏，所以昭孝息民，輯寧上下也。白┘石神君，居九山之數，參三條之壹，兼將軍之號，秉斧鉞之威。體連封龍，氣通北嶽，幽贊天地，┘長育萬物。觸石而出，膚寸而合。不終朝日，而澍雨霑洽。前後國縣，屢有祈請，指日刻期，應時┘有驗。猶自挹損，不求禮秩。縣界有六名山，三公、封龍、靈山，先得法食去。光和四年，三公守民┘蓋高䓁，始為無極山詣太常求法食。相縣以白石神君道德灼然，乃具載本末上尚書，求依┘無極為比，即見聽許。於是，遂開袥舊兆，改立殿堂，營宇既定，禮秩有常。縣出經用，備其犧牲；┘奉其珪璧，絜其粢盛。旨酒欣欣，燔炙芬芬。敬恭眀祀，降福孔殷。故天無伏陰，地無鮮陽，水無┘沉氣，火無災燀，時無𨒫數，物無𡧱生。用能光遠宣朗，顯融昭眀。年穀歲熟，百姓豐盈。粟升五┘錢，國界安寧。尒乃陟景山，登崢巆，採玄石，勒功名。其辭曰：┘巖巖白石，峻極太清。皓皓素質，因體為名。惟山降神，髦士挺生。濟濟俊乂，朝野充盈。災𡧱不┘起，五穀熟成。乃依無極，聖朝見聽。遂興靈宮，于山之陽。營宇之制，是度是量。卜雲其告，終然┘允臧。匪奢匪儉，率由舊章。華殿清閒，肅雍顯相。玄圖靈像，穆穆皇皇。四時禋祀。不愆不忘。擇┘其令辰，進其馨香。犧牲王帛，黍稷稻糧。神降嘉祉，萬壽無疆。子子孫孫，永永番昌。┘

光和六年，常山相南陽馮巡，字季祖。元氏令亰兆新豐王翊，字元輔。長史潁川申屠熊。丞河┘南李邵。左尉上郡白土樊瑋。祠祀掾吳宜。史解微。石師王眀。┘ ^[4] 

燕元璽三年正月十日，主簿程疵守門，傳白石將軍教：吾祠今日為火所燒。┘ ^[4] 

重修都翁記。┘都惟張郍緒，賈吉，張信，蘇進，蘇袁，┘任方，吳方，裴順，劉讓，┘張義，男張用，錢一貫，為都三伯，共計一十口，┘李方，劉演，柳榮，康誠，┘王吉，王吉，董秀，李寧，┘杜旦，史秘，李新，安榮，┘麼□，麼斌，麼璘，麼隆，麼□，┘□□，孫顯，李玉，張清，┘趙徵，□□，張能，李謙，任鐸，┘└┐左村，蘇家莊，都唯郍頭蘇琮，男蘇誠，蘇隆，┘孫五人，婆婦伍個並長欲共十八口，┘└┐廣化寺主，┘□僧恵具錢伍佰，┘唯郍頭張志，蘇□，蘇正，┘馮竧，安秀，蘇順，蘇則，┘└┐└┐└┐東莊李元，成政，成諫，李能，┘李元，成和，麼隆，麻新，李巳，┘李海，李潤，成昌。┘

真定府石匠谷亮並檀卿記。┘ ^[5] 

（説明：加粗，表示碑作異體；□，表示一個無法確認的字；┘，表示分行；└┐，表示空行。）

據碑文記載，《白石神君碑》刊刻於東漢光和六年（183年），一説是常山相馮巡、元氏縣令王翊等為了頌揚白石山神之德而立，一説是紀念常山相馮巡等為白石山神立祀功德的。 ^{[2]  [6-7]} 

風格上，《白石神君碑》是以方整用筆為主的，在書法精神、書法習慣上與六朝人書法有一定區別。如第一行“急”字，結體法度森嚴，直開六朝、唐人書法之先河，又用筆生動：首先，某一筆畫放在某處，似乎都是經過計算似的，幾乎沒有什麼偏差；其次，第二道長橫畫起筆處似乎有一頓錯的用筆，較上下兩橫畫的起筆處都要誇張些，落筆處則有一個向下再向上的挑勢，鮮活處頓時彰顯；再次，下部“心”旁向右方有一長捺筆，起筆時先向下有一小豎筆，然後再轉而向右捺去，在行筆過程中筆鋒向上用力，筆道稍顯上拱，隨後筆鋒再向下壓按，最後再向右上方挑提，這種提按收放的變化過程都是在不動聲色中完成的，完全是一種靜中寓動的境界。第十三行“華殿清閒肅雍顯相”等字的結體都稍顯長形，結體與用筆較為活潑。 ^[3] 

技法上，《白石神君碑》的用筆與《景君碑》極相似，下垂的筆畫多呈尖形，不作回鋒用筆處理，即所謂“懸針垂露”，如“雍”字上部的點畫與橫畫縮小後移到左旁的上部，把一個上、下、左、右幾種結構的文字化合成左右結構的文字，將上面兩筆畫移到左邊，也增加了左邊筆畫的重量，文字整體也就平衡了許多。結體嚴謹而統一，秀麗通俗，字形方正，不少字略長，變化有度，筆畫勻稱精到，典雅秀美，波磔嫵媚，橫豎相當平直，轉折方圓皆備，撇捺較舒展。章法排列十分整齊，布白均勻。因過於規整平穩，有呆板之狀。 ^{[3]  [8]} 

宋代金石學家洪适：漢人分隸固有不工者，或拙或怪，皆有古意。此碑雖佈置整齊，略無纖毫漢字氣骨，全與魏晉間碑相若，雖有光和紀年，或後人用舊文再刻者爾。（《隸釋·卷三·白石神君碑》） ^[9-10] 

清代古文字學家吳玉搢：常山相馮巡、元氏令王翊等題名之後，仍有隸字二行，其一雲：燕元璽三年正月十日主簿某人刻字。此碑重刻，本有可考，燕公所收本，偶兀此字，故但以書法定其時代，然亦精於鑑矣。又予細讀此碑，並以《三公》《無極》二碑相比較，恐此敍銘亦非漢人所作，蓋其體輕而味淺，亦無漢人蒼厚之致。意原碑已毀，此亦元璽間人摹古為之者，非特其字為重刻也。然魏晉以後，隸法日壞，此慕容時所刻，猶能整齊如此。不得不嘆為司隸衣冠矣。（《金石存·卷九·隸四·漢白石神君碑》） ^{[10]  [11]} 

清代史學家錢大昕：碑未有隸字一行，雲“燕元璽三年正月十日主簿程疵家門傳白石將軍教：吾祠今日為火所燒”。元璽，前燕慕容儁年號。此等妖妄之詞，公然刻之石上，甚矣，人之好怪也。或疑此碑為前燕重刻，予觀其字體方整，已開黃初之先。漢隸遒逸之格，至此小變。然慕容僭偽，詎能辦此。況字體亦絕不類，要為漢刻無疑矣。（《潛研堂金石文跋尾·卷一·漢·元白石神君碑》） ^[12-13] 

清代書法家翁方綱：吳山夫因洪説而傅會，謂其文並非漢文，其言固謬。然洪説亦非也。是碑書法專主於方整，在漢隸中為最潔齊者。然風骨遒勁，似尤在《校官碑》隸法之上，不得以其近似六朝、唐人而概疑之。至於慕容前燕元璽甲寅之歲，上距斯碑之立，已百七十年。而小隸之筆未必出於文人鉅卿。乃亦能遒勁如此，是可寶已。（《兩漢金石記·卷十一·白石神君碑》） ^{[13]  [14]} 

清代書法家郭尚先：《白石神君碑》有疑為漢碑而後人重勒者，然觀程疵書，清遒簡遠，則此碑斷非晉人所為。漢人書原非一體可盡，即此碑結法，要自謹嚴也。（《芳堅館題跋·卷一·漢白石神君碑》） ^[15-16] 

近代書法藝術家楊守敬：餘按此碑在漢隸中誠為最下，然亦安知非魏晉濫觴，且今所存魏晉分書，亦皆風骨稜峋，尚未庸俗至此。大抵書手有工拙，鐫刻有高下，石質有美惡，未可一概論也。吳山夫遽以碑後燕元璽云云，為重刻之證，不知此特記祠為火燒之情，且字體草率，與全碑亦不類，翁氏駁之是也。（《激素飛清閣評碑記·卷一·漢·白石神君碑》） ^[17] 

近代書法家康有為：①凝整則有《衡方》《白石神君》《張遷》。（《廣藝舟雙楫·卷二·本漢第七》） ^[18]  ②《衡方》《張遷》《白石神君》《上尊號》《受禪》，皆方筆也。（《廣藝舟雙楫·卷五·綴法第二十一》） ^[19] 

《白石神君碑》原立於河北元氏縣白石山南麓白石神君祠內。明代萬曆年間（1573年－1620年），白石神君祠因北沙河洪水塌圯，元氏知縣劉從仁重修白石神君祠，將碑移置城內重修的學宮內。明代崇禎年間（1628年－1644年），移置城內開化寺。清代乾隆年間（1736年－1795年），復移置城內學署（原明代學宮）。民國時期，改為女校。解放後，移置縣文化館院內。“文革”初期，移置正定縣隆興寺內，掩埋於地下。1989年運回元氏縣，置於封龍山南麓封龍書院漢碑堂。 ^[1-2] 

《白石神君碑》的拓本主要有4種：

①清康熙年間拓本。第六行“䓁”字下不連石花。第十一行“清”字左旁“氵”的第一點完好，右旁“青”字基本完好。

②嘉道年間拓本。第六行“高䓁”二字未損。第九行“燀”字左旁稍損。第十三行“匪儉”的“匪”字完好。

③道光年以後拓本。第六行“高䓁”二字全損。

④清末以後拓本。多將碑額及碑陽題跋拓出。 ^[3]