王廣

王廣是三國時期曹魏太原祁縣人，哲學家。東漢司徒王允從孫，魏太尉王凌之子。

有志尚學，官至尚書。魏時隨父親在朝作官，屯騎校尉，機智有謀。當得知司馬懿篡奪曹魏政權時，王凌與外甥令狐愚合謀立楚王為魏主，王廣勸其父不可，王凌沒有接受兒子的諫言，結果計謀泄而被害。

祖父為漢末司徒王允之兄王懋，漢侍中、幽州刺史。王懋生三子：晨（李傕殺允後與弟凌脱歸鄉里）、凌、宏（河東太守，綿竹侯）。其中王凌為其父，先後歷青、揚，豫等州刺史，出將徵東將軍、車騎將軍，入相官司空、太尉，矢志忠於曹室的老臣。兄弟四人，皆才武過人。二弟王飛，字公翼。三哥王梟，字公美。四弟王金虎，字明山。

據《魏氏春秋》曰：廣字公淵。弟飛梟、金虎，並才武過人。四兄弟中最有名的是老大王廣和老幺王金虎。王廣是當時著名的哲學家，代表理論是“四本論”，與傅嘏、鍾會、李豐齊名。王金虎，字明山，以字行世，一般稱呼王明山，是當時著名的書法家，可謂“人得其書，皆以為法”。據唐朝張彥遠《法書要錄》統計，曹魏河東地區，也就是今山西地區僅有兩位書法家之一，另一位是衞覬（安邑人，今山西夏縣）。這兩兄弟是祁縣歷史上記錄最早的思想家和書法家。

王廣的才學在當時很有名。司馬懿曾有意拉攏他們父子，問蔣濟：“王凌的才幹怎麼樣？”蔣濟，魏國重臣，輔佐四代君王。蔣濟説：“王凌文武雙全，當世無雙”，並特別指出“其子王廣有大志，勝父一籌”。“四本論”是當時思想界主流學論，以王廣、傅嘏、鍾會、李豐等為代表人物。四本指的是才性同、才性異、才性合、才性離。《魏志》曰：會論才性同異，傳於世。四本者，言才性同，才性異，才性合，才性離也。尚書傅嘏論同，中書令李豐論異，侍郎鍾會論合，屯騎校尉王廣論離。王廣在“四本論”主張“離”的一派，才和性不僅本質不同而且沒有任何必然關係，才性四本論—結論。

依據曹操“用人唯才”，即求才令： 1..若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世？ 2.有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。 3.負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。説明性與才本質不同。“性”指德性；“才”指實現道德以外的才能。它的基本立場、內容同於“才性異”，惟對程度的理解不同。“四本論”中“才性同”，才和性是相同，道德是實踐的能力；“才性異 ”，才和性是不同的，“才”是道德以外的才能；“才性合”，才和性之間有密切的關係，稟賦 (天賦之氣性)的具體表現；“才性離”，才和性之間沒有關係，“才”是道德以外的才能。王廣的思想與竹林七賢的嵇康相近。王廣主張才性離，嵇康主張“明膽殊用，不能相生”，“明膽異氣，不能相生”，“元氣陶鑠，眾生稟焉。賦受有多少，故才性有皆明。”“心之與聲，明為二物”，“愛憎屬我，賢愚屬彼”，“外內殊用，彼我異名”。膽既與明無涉，明亦與膽無關，所以是明膽離，是才性論中的離的主張，將於王廣。

嵇康根究明膽的生成，源於陰陽異氣，而五才在人類精神能力上的作用，也是各別的發生，不相關涉與聯屬，這種把知識和實踐割截區分的看法，仍是叢唯心主義的二元論出發的。他們似是四本論離異的一派，換言之，是黨曹氏而拒斥司馬氏的一派，最後都被司馬氏殺害。

王廣雖然是黨曹氏但對時局有很理智的看法。其父密謀謀立曹彪時，勸説：“每當要幹一番大事業，應該以人情世態為本。曹爽因驕奢淫佚失去了百姓的信任，何晏虛浮而不能治國，丁謐、畢軌、桓範、鄧颺等人雖有較高的聲望，但都一心追逐名利。再加上變易國家的典章制度，多次更改政策法令，他們心裏想的雖然十分高遠但卻不切合實際民情，百姓習慣於舊制，沒有人順從他們。所以他們雖有傾動四海的勢力、威震天下的聲名，而一旦同日被殺之後，手下名士就散去大半，百姓們照舊安定，沒有誰為他們而悲哀，這都是失去民心的緣故。

如今司馬懿的本心雖難以測量，事情也不可預料，但是他卻能提拔賢能，廣泛樹立超過自己的人才，遵循先朝的政策法令，符合眾人心裏的願望。造成曹爽惡名聲的那些事情，他都必定加以改正。終日兢兢業業，以安撫百姓為先務，而且他們父子兄弟都掌握着兵權，是不容易被推翻的。”

最終王凌不聽王廣勸説，嘉平三年（公元251年）事泄，司馬懿將兵討伐，王凌飲藥自盡，參與者皆夷三族。王廣與二弟、三弟被誅殺，四弟投奔太原後被捕。