夷三族

秦、漢時代之刑名，即凡犯特殊重罪，尤其謀反謀判謀大逆等十惡之罪名者，雖無犯意之聯絡，但基於政策上之考慮，處以誅滅三族之極刑，以收威嚇懲戒之效。此乃親屬一體之觀念在刑事法上具體之表現。《史記·秦本紀》説：“文公二十年，初有夷三族之罪。”《後漢書·楊終傳》亦説：“秦政酷烈，一人有罪，延及三族。”可見夷三族首創於秦代之刑名。自漢取代秦後，漢高祖令蕭何作九章之律時，有夷三族之令。至高後元年（西元前187年），鑑於該刑之殘酷而加以廢除。其後發生新垣平之叛亂。為懲治叛徒，不得不恢復三族之誅。漢初，彭越、韓信等諸名將受夷三族之刑。三族之範圍，因時代不同，説法不一。《儀禮·士婚禮》注説：“三族限於同宗之久昆弟、己見弟及子昆弟。”《史記·秦本紀》張晏注則謂：“父、兄弟及妻子。”《史記·秦本紀》如淳注則謂：”父族、母族及妻族。“《漢書·刑法志》之夷三族，乃依據張晏注之見解：”孝文元年，詔丞相、大尉、御史，今犯法者己論，而使無罪之父母、妻子，同產坐之及收，朕甚勿取。至於當三族之人，依刑法志，先黥、劓、斬左右趾、笞殺之；其後，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗、詈詛之人，又先斷其舌，故謂之具五刑。“ ^[1] 

漢語大詞典對三族的解釋有幾種説法。

(1)謂父、子、孫。《周禮·春官·小宗伯》：”掌三族之別，以辨親疏。“鄭玄注：”三族，謂父、子、孫。“《儀禮·士昏禮》：”惟是三族之不虞，使某也請吉日。鄭玄注：”三族，謂父昆弟、己昆弟、子昆弟。按，前注據父言之，故云子、孫後注據子言之，故云己與子，二注義同。“參閲孫詒讓《周禮正義》。

(2)謂父族、母族、妻族。《大戴禮記·保傅》：”三族輔之。”盧辯注：“三族，父族、母族、妻族。“《莊子·徐無鬼》：”夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎!成玄英疏:三族，謂父母族、妻族也。“《後漢書·楊終傳》：”秦政酷烈，違啎天心，一人有罪，延及三族。“李賢注引《漢書音義》：”父族、母族、妻族也。“

(3)謂父母、兄弟、妻子。《史記·秦本紀》：”法初有三族之罪。“裴駰集解引張晏曰：”父母、兄弟、妻子也。“ ^[2] 

按照《大戴禮記》的説法：“三族，父族，母族，妻族也。”秦王朝殺人如麻，法家當政，殘刑酷法。早在秦始皇之前，秦國便有了“族誅”的刑法，商鞅被滅族就是例證。“夷三族”、“鑊烹之刑”、“抽筋”等等，卻是始於秦始皇。《史記·秦本記》説：“法初有三族之罪。”之後，從“夷三族”逐步發展到“夷五族、九族”。大法家商鞅被秦惠文王：“車裂並滅其族。”這裏的滅其族，當為沒出五服的族人全部被殺，不僅僅是商鞅全家。大法家李斯被他親自推上皇位的秦二世胡亥下令：“遂具斯五刑論，腰斬於咸陽市…夷三族。”李斯是被五刑處死的，“腰斬”只是最後一道刑法。五刑慘無人道，目不忍睹：“當三族者，皆先黥、劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，其骨肉於市；其誹謗，詈詛者，又先斷其舌。”即：被夷三族的，都是先在其臉上用墨汁刺字，剜去鼻子，砍去左右臂，用鞭子抽死，再割下頭，把骨肉模糊的屍體棄於大街上；行刑期間，如果有人喊叫謾罵，就先拉掉他的舌頭。被殺的除李斯一家外，還有李斯父親一家，母親一家和妻子一家啊……可憐這位為建立秦王朝出謀劃策、功蓋天地的操盤手，竟落得如此下場！臨刑前他拉着一個兒子的手説：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！“

與誅三族區別

誅三族和夷三族基本上是一個意思，沒什麼大區別。可以聯稱誅夷三族為誅字：把罪人殺死：害民者～。～滅。～鋤。～戮。伏～。夷字:弄平：～為平地.。消滅：～滅。族～（誅殺犯罪者家族）。 夷三族系秦、漢時代之刑名。漢興之初，雖有約法三章，網漏吞舟之魚。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：“當三族者，皆先黥，劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。”故謂之具五刑。彭越、韓信之屬皆受此誅。