-
濯足
鎖定
濯足，詞語，本謂洗去腳污。後以“濯足”比喻清除世塵，保持高潔。有多則古詩詞中提到該詞語。
- 中文名
- 濯足
- 拼 音
- zhuó zú
- 釋 義
- 洗腳
- 詞語出處
- 《孟子·離婁上》
濯足詳細釋義
濯足典源
《楚辭補註》卷七《漁父》～80～
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
《孟子註疏》卷七上《離婁章句上》～28～
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
[1]
濯足釋義
“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”本謂洗去腳污。後以“濯足”比喻清除世塵，保持高潔。
濯足運用示例
晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。”
宋 吳曾 《能改齋漫錄·記詩》：“再拜先生淚如洗，振衣濯足吾往矣。”
《詠史詩》八首之五 左思（字太沖，太康年間成就最高的作家之一）
古有孟子滄浪之水濯足，今有世人草本入水健足。臨睡濯足，安神靜心，任三九北風寒，吾獨塵埃外；温養之氣足底升，濯去萬千病；水調歌頭常頌，濯足草本經。
濯足相關散文
《濯足街》
作者：張承志
第一回去西班牙遊學，心思都在摩爾人的八百年曆史，對當代的事兒，甚至名城大埠，完全沒有興趣。唯有馬德里的一處小地方，卻總是忘它不能：它叫拉瓦比耶茲，意思是“洗腳”，好像有的書稱它濯足街——譯得不僅語含古風，且有一絲東方音色。
愈是地道西班牙的，就愈有濃烈的東方味。
那時還在新世紀開始之前，移民並不像今天這麼扎眼。記憶中的拉瓦比耶茲有一點陳舊，也許可以説它破敗？它連着數條從上方的底裏索·德·莫利納蜿蜒而下的窄巷。整個街區都順着路，愈往坡下走，建築愈古舊。
拉瓦比耶茲，是老城的一角。拉瓦比耶茲的一個地鐵口，恰在一個廣場上。
走上街道的我們，與遊行隊伍擦肩而過。我順着路逆着人流，一個個地觀察他們。那些年馬德里的街頭常有遊行。像被磁石吸着一般，後來我們就跟着“看遊行”。雖然經過翻譯，隊伍裏一個姑娘的話我至今記得：好多年前的今天，那個劊子手死了。
終於我們明白：這一天是佛朗哥的喪日，遊行是為了對他表達抗議。
遊行隊伍走遠了，我們戀戀不捨，轉過頭來往回走。
又回到了濯足街。
突然看見，在那塊地鐵站牌上，寫着一條標語。顯然它是剛剛被遊行者寫上的。突兀地讀到它時感覺古怪，可憐的教育和知識背景，使我只覺陌生。但它如特殊的戳破，使人疼得一怔。
——十幾年過去了。
我翻出發黃的本子，把這條筆記找了出來：
El facismoes una actitud con que tu te comportas cada dia。
該這麼翻譯：“所謂法西斯主義——它就表現在你每天的習慣中。”
再到馬德里已是2008年，抵達次日我們去拉瓦比耶茲。從地鐵登上地面的同時，我想起來了。
我東張西望，雖然心裏明白：那條標語不可能還留着。
街巷樓屋，都毫無改變，只是不時走過一羣摩洛哥婦女，甚至街角坐着幾個福建人。我的濯足街，它今天成了首都的移民窩！在地鐵的那個出口，升上降下鑽進爬出的，是各種膚色的人。似乎他們沒什麼職業，卻忙得匆匆不停。不過閒暇者也很多；不僅我，在地鐵出口的廣場，每張扶手椅上都坐着人。印度人、阿拉伯人、東歐人、中國人、黑人和白人、棕皮膚的拉美人。
順着石頭台階，我從地鐵裏走上地面，一邊欣賞着這廣場上的小聯合國。下台階時瞟了一眼站牌；西班牙的滾燙陽光，照得字母凸凹鮮明。不用説，早已沒了那句標語。
如今我痛感它的緊迫。一連十數年棄之腦後，沒想到它一直徘徊未曾離去。西班牙人真是不一樣，居然這樣提出問題。“它就表現在你每天的習慣中”，若拘泥原文的話，它是“一種伴着你每天的表現的態度”——在每一天裏，我們的習慣是什麼？我們表現的態度是什麼？
是的，“每天”，我們習以為常的每天，它使我沉吟不已。
（摘自11月7日《北京青年報》張承志文）
- 參考資料
-
- 1. 典故 滄浪（屈原） ．搜韻網[引用日期2013-05-13]
