水調歌頭·泛湘江

濯足³夜灘急，晞髮⁴北風涼。吳山楚澤⁵行徧，只欠到瀟湘⁶。買得扁舟⁷歸去，此事天公付⁸我，六月下滄浪⁹。蟬蜕塵埃外¹⁰，蝶夢¹¹水雲鄉。

制荷衣¹²，紉蘭佩¹³，把瓊芳¹⁴。湘妃¹⁵起舞一笑，撫瑟¹⁶奏清商¹⁷。喚起九歌¹⁸忠憤，拂拭¹⁹三閭文字²⁰，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央²¹。 ^[1] 

灘頭洗足，夜色隨急流從腳背流淌。清晨，晾一頭短髮，感受清風絲絲的微涼。吳地的山巒，楚地的湖澤，一路行遍山色湖光，只是還未到達早已心神馳往的瀟湘。買得一葉扁舟，罷官歸來，又何妨。這是天意作美，如今讓我如願以償，正值盛夏六月，一帆順風浮泛滄浪。志趣高潔閒遠，象秋蟬蜕殼於濁泥，在塵埃之外浮翔，又如莊周曉夢化蝶，翩然於水淡雲閒之鄉。

恍惚可見——裁綠荷為衣，綴秋蘭為佩，一身清雅脱塵的衣裝。啊，那是屈原手持一束沁人的瓊芳。湘水女神嫣然一笑，飄旋舞的霓裳，撥弄琴瑟的纖指下流瀉幽怨的一曲清商，喚起行吟澤畔的屈子一腔報國的忠憤，寫入《九歌》眷眷不忘那拂袖揮灑的文字，一字一句與日月爭光。呵，莫要讓兒輩知曉一江湘水的遐想，這泛舟的樂趣悠渺不盡，正該我輩獨享。 ^[4] 

《宋史》記載：宋孝宗乾道元年（1165），張孝祥在廣南西路（今廣西和廣東西南部一帶）經略安撫使任上“治有聲績”，被讒言落職，宋孝宗乾道二年（1166），他從桂林罷官北歸，此詞正是張孝祥北歸途中，在湘江上泛舟時的作品。 ^[5] 

詞的上片寫行舟過湘水的情景。開頭“濯足”二句即用屈原作品的詞語，又非常切合舟行途中情景。首句見《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”次句見《楚辭·九歌·少司命》：“與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。”但“北風涼”出自《詩經·邶風·北風》“北風其涼”。“濯足夜灘急”二句，既寫駕舟遠行者的表象動態，又藉以抒發自己高潔的情懷，並且貫穿全篇。從濯足到晞髮的意象，顯示出詞人胸懷的高潔脱俗。“吳山”二句承上則抒發詞人渴望到瀟湘的心願。“買得扁舟”三句，進一步展示想象與現實相結合的美好機遇。“六月下滄浪”，既點明瞭時間，又借指湘江並與上文瀟湘呼應。”天公付我”，從表象上看，大概是寫天公為我作美，其實，詞人此刻的心緒是異常複雜的，透過這幽默詼諧的詞語，讀者可以體察到詞人埋藏於內心的人生苦澀滋味。“蟬蜕塵埃外，蝶夢水雲鄉。”詞人轉換視角，採用兩個不同層次景色來展現藴含着的奧秘。前句用《史記·屈原賈生列傳》：“蟬蜕於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋的，皭然泥而不滓者也。”後者運用《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水雲鄉為隱者所居。這種多視角的審美情趣既是對屈原身處濁世而不同流合污的高貴品格的讚美，又是藉以自喻而顯露出豁達自適的心情。

下片即景抒情。作者盪舟湘江，腦海裏浮現出屈原的形象。屈原那種忠憤憂國的情操，精美多姿的詩句，撼動着詞人的心扉。於是詞人情不自禁地運用《楚辭》中的詩句注入淵篇，而落筆靈活自然，別開生面。“制荷衣”三句，承上啓下，雖然詞人運用《楚辭》成語，但思維意識已超越時空而帶有飄飄欲仙的幻覺。“湘妃起舞一笑”二句，由擷取成句到感情昇華，由豐富的聯想而產生飛動的意象。這裏既寫“湘妃起舞”的場面，又有“撫瑟奏清商”的舞曲。“緊接着”喚起“三句以崇敬的心情頌揚屈原的偉大品格及其作品不朽的藝術價值。“結末”莫遣“二句用典。這裏詞人從幻想的畫面中返回到現實的境界，寓怨憤於歡樂中，餘韻不盡。

詞中不僅變換奇橫，富有浪漫色彩，而且表達宛轉曲折。全篇運化屈賦詩句和意象，將湘水人文典故、神話傳説與屈原文字融為一體，渾化組合，構成虛幻、空靈、高潔、純美的意境，寄寓詞人由忠憤而轉換為灑脱超曠的複雜心態。 ^[6-7] 

現代學者管士光《宋詞精選》：全詞主要隱括《楚辭》而成，但又獨具匠心，不僅歌頌了屈原及其作品，並藉此寄寓自己遭讒落職的憤慨之情。詞人以清剛之筆寫綿邈情思，展現了他忠貞而高潔的胸懷。 ^[8] 

張孝祥（1132-1170），字安國，號於湖居士。烏江（今安徽和縣烏江鎮）人，南宋詞人。

紹興二十四年廷試，高宗親擢進士第一，授承事郎等要職，在任荊南、湖北安撫使時，興修水利，設倉儲糧，有政績。

詞作風格豪邁，以雄麗著稱。曾在建康留守席上作《六州歌頭》（長淮望斷），表現渴望北伐，收復中原決心，忠憤填膺，悲壯蒼涼。詞作風格與蘇軾近，豪放清麗，有《於湖集》、《於湖詞》。 ^[9]