清溪半夜聞笛

羌笛梅花引¹，吳溪隴水情²。

寒山秋浦月³，腸斷玉關聲⁴。 ^[1] 

羌笛聲聲吹起《梅花引》的曲子，卻讓人在這吳溪聽到隴頭流水般的傷情。

又使這月光下的秋浦寒山，響遍令人腸斷的邊關之聲。 ^[2] 

《清溪半夜聞笛》為李白天寶十三載（公元754年）遊秋浦（今安徽貴池）時所作。

天寶十二載（公元753年），李白五十三歲。安祿山反叛之前，有人曾經邀請李白入幕僚，李白去幽州以後，發現安祿山準備謀反，於是毅然迴歸江南。早春赴長安，想陳列濟世之策。有古風《一百四十年》、《咸陽二三月》及《述德兼陳情上哥舒大夫》等詩多首。在長安期間，曾經與杜甫重逢。對時局不約而同地感到殷憂，於是二人便成為生死之交。陳策無果，迴天無計，於是離去。同年秋，李白南下安徽宣城。此後李白連續三年都在安徽宣城，並來往各縣之間，寄情于山水之間，向外宣稱修道煉丹，暗則明哲保身。 ^{[2]  [3]} 

“羌笛梅花引，吳溪隴水情”以鋪敍的方式來描繪出一幅羌笛笛聲哀怨、隴頭流水幽咽的荒涼悽美畫。詩中荒涼壯麗與哀怨婉轉也是直接用羌笛吹出的。詩人夜半聞笛聲，或許笛子所奏的是《梅花引》之曲調，或許根本不是悲愁的曲調，但詩人聯想到悲愁的身世和處境，從而引發了悲愁之情。《隴頭歌》：“隴頭流水，鳴聲幽咽”，可見隴水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非隴水，翻作斷腸流”之句，可見這裏的“清溪隴水情”乃是斷腸之情。 ^[4] 

“寒山秋浦月，腸斷玉關聲。”此處的寒山當在秋浦，而玉關聲應該是使人腸斷的悲聲，因“春風不度玉門關”，亦表達出詩人常以玉門關形容去國離鄉的憂愁。月光、流水、笛聲、斷腸人便是構成這幅畫圖的基本元素。

從此詩可以看出羌笛已經和表現征戰之苦、思鄉之痛 的《從軍行》、《度關山》聯繫起來了，集中表現家國之思、思鄉之痛。這主要是因為羌笛多與出塞、關山、隴頭水等邊塞的地名相聯繫，而這些地名令人自然而然想起荒涼的邊關塞漠、流血廝殺的戰場、久戍邊疆未歸的將士。而詩歌的基調是低沉的、傷痛的。此詩風格蒼涼悲壯、環環緊扣，揭露戰亂給人民造成深重災難，也表達出詩人憂國思鄉、懷才不遇、報國無門的複雜情愫。

明代王世貞《藝苑卮言》卷四評：“《峨眉山月歌》：此是太白佳境。然二十八字中，有峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州，使後人為之，不勝痕跡矣！益見此老爐錘之妙。”本篇亦然。 ^[5] 

宋代沈光《詩人玉屑》卷十四：以聰明移於閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目。

清代愛新覺羅弘曆《唐宋詩醇》卷八：悽切之情，見於言外，有含蓄不盡之致。 ^[6] 

近代廖仲安《唐詩一萬首》解評：清溪、秋浦俱在今安徽貴池縣。笛聲在月夜寒山，引起憂愁哀怨。 ^[7] 

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[8]