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浣溪沙·遊蘄水清泉寺
鎖定
浣溪沙·遊蘄水清泉寺作品原文
浣溪沙⑴
遊蘄水清泉寺⑵。寺臨蘭溪⑶,溪水西流。
山下蘭芽短浸溪⑷,松間沙路淨無泥,蕭蕭暮雨子規啼⑸。
浣溪沙·遊蘄水清泉寺註釋譯文
浣溪沙·遊蘄水清泉寺詞句註釋
⑴浣溪沙:唐玄宗時教坊曲名,後用為詞牌名。雙調四十二字,上片三句三平韻,下片三句兩平韻。
⑵蘄(qí)水:縣名,今湖北省浠水縣。清泉寺:寺名,在蘄水縣城外。
⑶蘭溪:河流名,也是蘄水的舊稱。
⑷山:這裏指蘄水縣境內的鳳棲山,在蘄水縣東。短浸溪:指初生的蘭芽浸潤在溪水中。
⑸蕭蕭:形容雨聲。一作“瀟瀟”。子規:杜鵑鳥,相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化,亦稱“杜宇”,鳴聲淒厲,詩詞中常藉以抒寫羈旅之思。
⑹無再少:不能回到少年時代。
⑺西:向西流。
浣溪沙·遊蘄水清泉寺白話譯文
遊覽蘄水的清泉寺。寺廟在蘭溪的旁邊,溪水向西流淌。
山腳下剛生長出來的蘭花幼芽浸泡在溪水中,松林間的沙路被雨水沖洗得一塵不染。傍晚,下起了小雨,松林中傳出杜鵑鳥的叫聲。
浣溪沙·遊蘄水清泉寺創作背景
這首詞是宋神宗元豐五年(1082)春三月作者遊蘄水清泉寺時所作。元豐二年(1079),蘇軾因詩中有所謂“譏諷朝廷”語,被羅織罪名入獄,史稱“烏台詩案”。“烏台詩案”過後,於元豐三年(1080)二月被貶任黃州(今湖北黃岡)團練副使。蘄水縣距黃州不遠。《蘇軾文集》卷六十八《書清泉寺詞》:“黃州東南三十里,為沙湖,亦曰螺師店。餘將買田其間,因往相田。得疾,聞麻橋人龐安時善醫而聾,遂往求療。安時雖聾,而穎悟過人,以手指畫字,不盡數字,輒了人深意。餘戲之雲:‘餘以手為口,君以眼為耳。皆一時異人也。’疾愈,與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉,水極甘,下臨蘭溪,溪水西流。餘作歌雲。”這裏所指的歌,就是這首詞。
蘇軾為人胸襟坦蕩曠達,善於因緣自適。雖在被貶黃州初時也吟過“飲中真味老更濃,醉裏狂言醒可怕”(《定惠院寓居月夜偶出》)那樣惴惴不安的詩句,但當生活安頓下來之後,樵夫野老的幫助,親朋故舊的關心,州郡長官的禮遇,山川風物的吸引,促使他撥開眼前的陰霾,敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌,當是在這種心情下吟出的。
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浣溪沙·遊蘄水清泉寺作品鑑賞
浣溪沙·遊蘄水清泉寺整體賞析
此詞上闋三句,寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲,岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路,彷彿經過清泉沖刷,一塵不染,異常潔淨。傍晚細雨瀟瀟,寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景,滌去官場的惡濁,沒有市朝的塵囂。它優美,潔淨,瀟灑……充滿詩的情趣,春的生機。它爽人耳目,沁人心脾,誘發詩人愛悦自然、執着人生的情懷。
環境啓迪,靈感生髮。於是詞人在下闋迸發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的,概念化的,而是即景取喻,以富有情韻的語言,攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩字,以反詰喚起,以借喻回答。“人生長恨水長東”,光陰猶如晝夜不停的流水,匆匆向東奔駛,一去不可復返,青春對於人只有一次,正如古人所説“花有重開日,人無再少時”,這是不可抗拒的自然規律。然而,在某種意義上講,人未始不可以老當益壯,自強不息的精神,往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論:“誰道人生無再少?門前流水尚能西!”
人們慣用“白髮”“黃雞”比喻世事匆促,光景催年,發出衰颯的悲吟。當年白居易在《醉歌》中唱道:“誰道使君不解歌,聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴,白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩,鏡裏朱顏看已失。”蘇軾也曾化用白居易詩,吟過“試呼自發感秋人,令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之,希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少?”“休將白髮唱黃雞!”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞並白髮”,用意相同。應該説,這是不服衰老的宣言,這是對生活、對未來的嚮往和追求,這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中,能一反感傷遲暮的低沉之調,唱出如此催人自強的歌曲,這體現出蘇軾執着生活、曠達樂觀的性格。
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浣溪沙·遊蘄水清泉寺名家點評
浣溪沙·遊蘄水清泉寺作者簡介
蘇軾像(2張)