歲晚

月映林塘澹^⑵，風含笑語涼^⑶。

俯窺憐綠淨^⑷，小立佇幽香^⑸。

攜幼尋新的^⑹，扶衰坐野航^⑺。

延緣久未已^⑻，歲晚惜流光^⑼。 ^[1] 

⑴歲晚：一年之晚。這裏指晚秋。杜甫《秋興八首·其五》：“一卧滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。”亦可理解為晚年。

⑵林塘：樹木環繞的池塘。澹（dàn）：安靜。林塘澹，一作“林塘淡”。一作“林塘靜”，語本杜甫《卜居》：“浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。”

⑶風含：和風攜帶着、混合着。貫休《上盧使君二首·其二》：“樓聳嬌歌疏雨過，風含和氣滿城春。”

⑷窺：視，看。憐：愛。綠：指水色。韓愈《東都遇春》：“水容與天色，此處皆綠淨。”

⑸小立：稍微停下一會兒。佇：站着等待。幽香：指花香。

⑹攜幼：帶着小孩子。的（dì）：鮮明，常用來描寫花色。這裏指花，菊花始開，故稱“新的”。一作“菂”（dì），蓮子。《爾雅》：“荷，芙蕖。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。”注：“菂，蓮實也。”

⑺扶衰：支撐着衰老的身體。野航：停泊郊外的船隻。杜甫《南鄰》：“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。”

⑻延緣：徘徊流連。《莊子·漁夫》：“乃刺船而去，延緣葦間。”已：止。

⑼流光：流逝的光陰。 ^{[4]  [5]  [6]  [7]} 

月光映照着清幽的樹林池塘，涼爽的風裏夾雜着歡聲笑語。

彎下腰窺看青綠明淨的池水，在幽香之中稍稍佇立一會兒。

拉上小孩子尋找新開的菊花，攙扶着老人在野外泛舟遊玩。

我久久流連，已是一年的末尾，讓人愈發珍惜流逝的光陰。 ^[3] 

該詩是王安石晚年退居金陵（今江蘇南京）後所作，創作時間大約在宋神宗熙寧九年（1076）以後。深秋的一個夜晚，作者乘興夜遊，賞花觀水，為清幽的夜景流連忘返，於是寫下這首詩記錄夜遊所見。 ^{[4]  [5]  [10]} 

這首詩的題目“歲晚”實際上是取自末句“歲晚惜流光”，指農曆九月。此時秋水澄碧，菊花正開，絲毫不比春景遜色。並且由於時近歲暮，“此景過後更無景”，因而比春景更令人愛惜。王安石以時而不是以景為題，正是為了突出這種“歲晚惜流光”的感情。

“月映林塘澹”，可見不是朦朧新月，至少是半月。明月與清波相映，明朗動人，這就為“坐野航”作了伏筆。而塘畔菊花，藏於枝葉之中，雖有月照，依然黝暗，這就解釋了為什麼必須去“尋”。“風含笑語涼”，着一“含”字，可知笑語在風中緩緩盪漾，那麼，這風就是微風了。正因有此微風，才能“小立佇幽香”——小立片刻，等待花的“幽香”一縷縷飄來。由此可見，作品所展現的幕幕圖景，儘管流轉變化，卻和諧統一。詩人運筆是頗為細密的。

中間兩聯正面描敍詩人的賞玩過程。“俯窺憐綠淨”是賞水，“小立佇幽香”是賞花。“綠靜”二字頗可玩味。王安石之前，已有不少詩人分別用“綠”“靜”來表現水的動人，如李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠”；謝朓《晚登三山還望京邑》：“澄江靜如練”。所以，用“綠靜”來代指水，就暗含了這一類描寫在內，因而其作用也就不限於和“幽香”成對，求得屬對工整，同時也富於畫意，正好顯示了水的“可憐”（可愛）。“俯窺”二字也不宜隨便讀過。宋人許顗《彥周詩話》有云：“荊公愛看水中影，此亦性所好，如‘秋水寫明河，迢迢藕花底’。又《桃花》詩云：‘晴溝春漲綠周遭，俯視紅影移魚船。’皆觀其影也。”由此不難看出，這裏的“俯窺”池塘，並非僅僅看水，而是入迷地欣賞着“水中影”：月影、樹影、花影以及與此相關的一切景物。“窺”字相當傳神，活靈活現地寫出了詩人的個性；不僅如此，它還和“小立”形成對照，風致悠然。

“攜幼尋新的”承“小立佇幽香”而來：塘畔的縷縷幽香誘惑着詩人，於是他興致更高，“攜幼”相尋。畫面中出現了一老一少，相互之間又是如此親密，可以想見他們款語綿綿，這就照應了上文的“笑語”。“扶衰坐野航”，進一層表現賞玩之興。“扶衰”，雖衰老而強起；“野航”，一種“恰受兩三人”（杜甫《南鄰》）的小船。年老體弱，而所坐又非畫舫樓船，既無簫管之喧，又無友朋之樂，卻喚起他如此高的遊興。不為別的，正是這秋月映照着的林塘夜色和“歲晚惜流光”的深切感情。所以“扶衰”並非嘆老，“野航”亦非嗟貧，而是要通過兩者更深刻地反襯出他的情懷。

尾聯畫龍點睛。“延緣”，徘徊流連。“延緣久未已”具有很大的容量，它不僅包括了上述全部賞玩過程，還表明“扶衰坐野航”之後詩人仍在夜遊。至於他何時會“已”，沒有明寫，也沒有暗示，只是意味深長地説明了“延緣久未已”的原因：“歲晚惜流光”。有了這一句，全部描寫賞玩的畫面就獲得了靈魂，也就不必再去追問還會“延緣”多久，而儘可根據自己的理解去想象，去回味。此詩雖然用筆平實，仍有含蓄不盡之意，原因正在於此。 ^{[4]  [6]} 

北宋王直方《王直方詩話》：山谷“小立近幽香”，與荊公“小立佇幽香”韻聯頗相同，當是暗合耳。

南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》：《漫叟詩話》雲：“荊公《定林》後詩精深華妙，非少作之比。嘗作《羅晚》詩，云云。自以比謝靈運，議者亦以為然。”

元代方回《瀛奎律髓》：《漫叟詩話》謂荊公《定林》後詩律精深華妙。此作自以比靈運，予以為一唱三嘆之音也。

清代紀昀批點《瀛奎律髓刊誤》：馮班：極思盡力，正未及唐人之下者。自比謝客，可謂刻畫無鹽，唐突西子也。查慎行：“笑語”與“含”字欠融。紀昀：此“歲晚”是秋非冬，昌黎《雨中》詩用“歲晚”字可證。 ^[8-9] 

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。慶曆二年（1042）進士。嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張。熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074）罷相，次年再相；熙寧九年（1076）再罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，旋改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩遒勁清新。所著《字説》《鐘山日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》《詩義鈎沉》等。 ^[2]