武侯廟

遺廟丹青落^⑵，空山草木長^⑶。

猶聞辭後主^⑷，不復卧南陽^⑸。 ^[1] 

⑴武侯廟：指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處，如襄陽、成都、南陽、夔州等地都有武侯廟。這裏指夔州武侯廟，在今重慶市奉節縣白帝城西。武侯，諸葛亮於蜀漢後主建興元年（223），封為武鄉侯，省稱武侯。

⑵丹青：指廟中壁畫。泛指繪畫用的顏色。 ^[11]  落：剝落，脱落。

⑶空山：指白帝山。

⑷辭後主：後主，指三國蜀帝劉禪。 ^[11]  蜀漢後主建興五年（227），諸葛亮出兵漢中，實行伐魏，臨行上《出師表》，向後主劉禪辭行，告誡後主要親君子，遠小人，表明自己的一片忠貞之心。

⑸南陽：郡名，今河南南陽。 ^[2-4]  南陽，《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮躬耕於隴畝”注引《漢晉春秋》：“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰：‘隆中’。” ^[11] 

武侯廟中的壁畫由於年代久遠而早已脱落，整座白帝山一片空寂，只有草木徒然茂長。

此處似乎還能聽到諸葛亮辭別後主的聲音，但是他壯志難酬，再也無法回到故地南陽。 ^[4] 

這首詩當作於唐代宗大曆元年（766）。當時杜甫正流寓夔州（今重慶奉節），夔州西郊的武侯廟，是他足跡常到之處。他來到武侯廟，看到一片破敗荒涼的景象，不禁感慨萬千，寫下了這首詠懷五絕詩。此詩與《八陣圖》當作於同時。 ^[4] 

杜甫創作了多首悼念諸葛亮的詩，這是其中的一首。此詩前一聯寫眼前武侯廟的景象，後一聯寫當年諸葛亮的事蹟。

前一聯詩中，“遺廟丹青落”句，寫廟內景；“空山草木長”句，寫廟外景。上句一開頭以“遺廟”二字點題。詩人寫這武侯廟而曰“遺廟”，含有其廟尚存、其人永逝的無窮感慨，弔古之情已見言外。接着，更以“丹青落”三字描寫廟宇之古老衰敗，為“遺”字染上一層悲愴的色彩。下句則把詩筆從廟內轉向廟外，以“空山”二字顯示廟宇的坐落之地。一個“空”字，既是描寫山之空寂，也暗示三國紛爭的歷史、武侯一生的志業早已隨歲月而消逝，回首往事，一切皆空了。後半句再以“草木長”三字把這座“空山”點染得更加荒涼。這兩句詩合起來看，雖然寫的是今時之景，而今中自有昔在，景中自有情在。有了這兩句渲染環境、烘托氣氛，下面所要寫的內容已經呼之欲出了。

後一聯詩以短短十個字概括了諸葛亮的一生。諸葛亮本以布衣躬耕於南陽（今屬河南南），因劉備三顧之於草廬中，遂佐備建立漢，與魏、吳成鼎足之勢。備卒後，輔後主劉禪，前後六次出師伐魏，在其辭後主北伐時曾兩上《出師表》，最後死於軍中。他是一位壯志未酬、遺恨千古的悲劇人物，他的一生是“鞠躬盡瘁，死而後已”（《後出師表》中語）的一生。“猶辭後主”句，寫其北伐之事；“猶聞”二字表達的是瞻仰武侯遺像時所產生的精爽猶存、音容宛在之感。“不復卧南陽”句，寫其自出佐劉備後，即放棄早年隱居南陽的生活而終身盡瘁國事；“不復”二字道出了武侯當年以身許國、義無反顧的境遇和心情。

這首詩言簡意賅，節短韻長，虛實相生，情景交融。詩的前兩句寫武侯廟的荒涼破敗，寄託着詩人對諸葛武侯身後淒涼的哀惋，也為後兩句的抒懷作鋪墊；後兩句觸景生情，感嘆諸葛亮大業未成，而長眠他鄉，誠如詩人在《蜀相》詩中所寫：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”清代王夫之在《姜齋詩話》中説“情景名為二，而實不可分。神於詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情。”這首詩可以説是融情於景的代表作，具有很高的藝術價值。

杜甫在《蜀相》、《詠懷古蹟五首》之五、《八陣圖》等追懷武侯的詩中，或惋惜其出師未捷，或比之於伊尹、呂尚，或推崇其奠定三分局面的蓋世之功，獨有這首《武侯廟》詩，前半隻刻畫廟宇內、外之景，後半只敍述辭別後主、不歸南陽之事，未下任何評語，也未作任何讚辭。通篇看似平平淡淡寫來，有案無斷，而字裏行間一唱三嘆，隱藏着無限痛惜和景仰之情。

在杜甫的絕句中，前、後兩聯全用對仗的佔一定比重，而這種形式的絕句往往失之於板滯。這首《武侯廟》也是一首兩聯皆對的絕句，卻並不顯得板滯。這要歸因於後一聯是流水對，雖系偶句，而無對仗痕跡；更重要的是：其詩情、筆力足以運轉全篇，且四句間自有其內在聯繫，因而一氣貫注，意會通，在厚重中見流宕之美。 ^[5-6] 

宋代張戒《歲寒堂詩話》：此詩若草草不甚留意，而讀之使人凜然，想見孔明風采。比李義山“猿烏猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥”之句，又加一等矣。

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：劉雲：上句想望其風采猶在，下句則傷其已死。

明代桂天祥《批點唐詩正聲》：格韻高雅“猶聞辭後主”句，武侯多少忠貞，盡在衷懷。

明代王嗣奭《杜臆》：“辭後主”，謂《出師》二表，至今神采如生，豈真作南陽卧龍哉。……昔人詩：“當時諸葛成何事，只合終身作卧龍。”小儒亂道。

清代盧元昌《杜詩闡》：瞻仰武侯，猶聞其辭後主而出師，自言鞠躬盡瘁，死而後已。回首南陽，草廬尚在，不復更向南陽而高卧，其始終為漢何如也。

清朝徐增《而庵説唐詩》：子美感公之忠，悲公之志深矣。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：若少陵《武侯廟》詩：“遺廟丹青落，空山草木長，擾聞辭後主，不復卧南陽。”其氣象雄偉，詞旨判切，則又高出諸公矣。……朱鶴齡曰：此詩後二句，人無解者。武侯為昭烈驅馳，未見其忠，惟當後主昏庸而盡瘁出師，不復有歸卧南陽之意，此則雲筲萬古者耳。曰“猶聞”者，空山精爽，如或聞之。

清代浦起龍《讀杜心解》：後二語隱括兩《出師表》而出之，詩中字指後主者，表上於後主時也。朱氏分別兩主，疏解盡忠之説，多少痕跡！其疏“猶聞”二字：“空山精爽，如或聞之”，卻有味。

清代王堯衢《古唐詩合解》：唐仲言曰：劉會孟謂落句“惜其已死”，其説平平，讀者多以為是，殊不知廟既古矣，尚論其人之存否耶。意子美必無此語。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：十字中包括武侯一生行跡，不涉議論，彌淡彌高。

清代李鍈《詩法易簡錄》：通首一氣流宕。“落”字、“長”字作勢，轉出“猶聞”二字，最有力，後二句謂其死猶未已，是加一倍寫法，方寫得武侯之神，奕奕如在。 ^[7-9] 

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐代現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[10]