木蘭花慢·可憐今夕月

可憐今夕月^⑷，向何處、去悠悠^⑸？是別有人間^⑹，那邊才見，光影東頭^⑺？是天外空汗漫^⑻，但長風浩浩送中秋^⑼？飛鏡無根誰系^⑽？姮娥不嫁誰留^⑾？

謂經海底問無由^⑿，恍惚使人愁^⒀。怕萬里長鯨^⒁，縱橫觸破^⒂，玉殿瓊樓^⒃。蝦蟆故堪浴水^⒄，問云何玉兔解沉浮^⒅？若道都齊無恙^⒆，云何漸漸如鈎^⒇？ ^[1] 

⑴木蘭花慢：詞牌名，柳永《樂章集》注“高平調”。正體雙調一百零一字，上片十句五平韻，下片十句七平韻。此詞為變體，雙調一百零一字，上片九句四平韻，下片九句五平韻。

⑵將旦：即將天亮。旦，用作動詞，天亮。

⑶《天問》：楚辭篇名，戰國屈原創作的一篇長詩。全篇由一百七十多個問題組成，這些問題包括自然現象、神話傳説、歷史故事等各個方面，表現出詩人對舊的傳統觀念的懷疑，以及對科學、文化、宗教、歷史的探索精神。《天問》體，即類似此詩，純以對天發問的形式構思結撰而成篇的一種特殊的文學創作模式。賦：寫作。

⑷可憐：可愛。今夕：今夜。

⑸悠悠：遙遠的樣子。

⑹別有：另有。

⑺光影東頭：月亮從東方升起。光影，指月亮。

⑻天外：指茫茫宇宙。空汗漫：空虛莫測，廣大無際。汗漫，廣闊無邊。

⑼但：只，僅。浩浩：形容廣大。送中秋：送走了中秋明月。

⑽飛鏡：喻月亮。滿月團圓明亮如鏡，又運行在天，故古人擬之為“飛鏡”。唐李白《把酒問月》：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。”系（xì）：拴縛。

⑾姮娥（héng é）：即嫦娥。神話傳説中遠古英雄后羿的妻子，因偷吃了西王母給她丈夫的不死之藥，飛昇到月亮中，成為月神。一作“嫦娥”。

⑿謂：據説。謂經，一作“謂洋”。經海底：古人以為月亮是從海里升出的。問無由：無處可詢問。無由，無從，沒有門徑。

⒀恍惚：形容捉摸不透，又形容神思不定。

⒁萬里長鯨：巨大的鯨魚，“萬里”是誇張語。

⒂縱橫：橫衝直撞。

⒃玉殿瓊樓：傳説月亮中有華麗的宮殿名廣寒宮。

⒄蝦蟆（há ma）：即“蛤蟆”，蟾蜍的俗稱。傳説月宮中有蟾蜍。故：同“固”，本來。堪：能夠。浴水：游泳。

⒅云何：如何，為何。雲，語助詞。玉兔：白兔。傳説月宮中有玉兔。解沉浮：識水性，會游泳。解，會。

⒆若道：如果説。都齊：一切，一齊。無恙（yàng）：平安無事。恙，疾病，傷害。

⒇漸漸如鈎：圓月慢慢變成彎月。 ^{[3]  [4-6]} 

可愛啊今夜的月亮嬌媚千般，你向什麼地方走去，悠悠慢慢？是不是天外還有一個人間，那裏的人剛剛看見月亮在東邊升起？茫茫的宇宙空闊無沿，是浩浩長風將中秋明月吹遠？是誰用繩索繫住明月在天上高懸？是誰留住了嫦娥不讓她嫁到人間？

據説月亮是經海底運轉，這其中的奧秘無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。又怕那長鯨在海中橫衝直撞，撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來就熟悉水性，為什麼玉兔也能在海中游潛？假如説這一切都很平安，為什麼圓月會漸漸變得像鈎一樣彎？ ^{[3]  [6]} 

此詞作於慶元中辛棄疾罷居瓢泉時期。南宋朝廷對於罷職的官員，雖然不再委任職務，但給以豐厚的錢財，這使得辛棄疾能夠在生活上比較寬裕，因此與朋友交遊飲宴也很平常。此詞為詞人在中秋之夜舉行宴會招待客人時所作的一首詠月詞。 ^{[1]  [10]} 

辛棄疾寫過不少中秋題材的詞，但這首比較特別。從詞的序言中看，詞人點明瞭這是一首用“天問”體寫成的“送月”詞。詞人“送月”一反傳統，既不敍悲歡離合，也不寫遊子思婦，而是依據自己對浩瀚天空的觀察並結合想象，仿照屈原《天問》的寫法，融會有關月亮的種種神話傳説，對月亮提出一系列的疑問，讓人眼前一亮，耳目一新。

上片對月亮提出一系列的疑問。“可憐今夕月”，首句先對月亮讚美，以下便接連提出疑問。“向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”詞人先問，可愛的月亮降落到什麼遙遠的地方去了？繼而問，是不是另外還有一個人間，那裏的人們剛剛看到月亮從東方升起？詞人的大膽想象，與今天月亮繞地球轉的道理相近，也説明他對客觀自然觀察細緻，才具有這種樸素的唯物主義思想。“是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”在對月亮的出沒作了猜想之後，詞人又針對有關月亮的自然現象和神話傳説提出了一系列疑問：是不是天外空空蕩蕩無涯無際，只是一股大風把明月送走了？月亮無根懸在空中，是誰把它繫住了？月宮的嫦娥不出嫁是誰把她留住了？這些問題對今天的人來説不算什麼，但就辛棄疾生活的時代來説，限於當時的科學水平，很多自然現象無法解釋。提出這樣的問題，其實也説明詞人對有關月中嫦娥的神話故事產生了懷疑。

下片緊承上片，繼續對有關月亮的傳説，陳述自己的想法，大膽地提出疑問。“謂經海底問無由，恍惚使人愁。”這兩句是針對月亮的運行路線説的。詞人説，有人認為月亮運行經過海底，卻又無從查問，這種説法讓人迷茫困惑憂慮不解。以下便針對這種説法談了自己的想法和疑問。“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。”三句由“怕”字領起，是寫詞人的擔憂，如果月亮真的經過海底，他真擔心海中往來奔突的鯨魚，撞壞了月宮中的華美宮殿。“蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？”傳説中月亮上面還有蟾蜍和玉兔，詞人禁不住問，在月亮通過海底的時候，本來就會游水的蛤蟆固然無妨，那玉兔不通水性，又怎麼辦呢？“若道都齊無恙，云何漸漸如鈎？”結尾兩句更進一層，對月亮運行經過海底的説法提出問題。“無恙”是對上邊疑問的總結，是説如果月宮中的房子不被撞壞，玉兔也和蛤蟆一樣，順利渡過大海，沒有發生任何問題，那麼圓圓的月亮又為什麼漸漸地會變成如鈎的月牙呢？

詞人想象的翅翼，一會兒飛向廣闊的太空，一會兒沉入深幽的海底，對月亮提出一連串的問題，問得奇，問得妙，問得異想天開，饒有風趣，耐人尋味。詞人把有關月亮的種種神話傳説，巧妙地加以編織，使之成為統一的整體，創造出富有浪漫主義色彩的神話形象。月宮裏的玉兔、蟾蜍被寫得活靈活現。全詞以有限的問句，表現了詞人在皓月當空的夜晚，面對明月，面對宇宙，甚至面對社會人生無限多的困惑和不解所產生的疑問，其實這正是詞人內心鬱悶的一種流露，一種釋放的方式。詞人通過這首詞或許表現了這樣的寄意：那浩瀚的夜空、清冷的月宮都有人關注、有人發問，可是自己滿腔的悲憤、痛苦和委屈根本沒有人關注、理解。這樣一來，就使詞的主旨得到了深化。詞人的眾多疑問，在今天看來已不是問題。但鑑於辛棄疾生活的時代，鑑於當時的認識能力，他能有這樣的發問，表現了大膽的求索精神，難能可貴。 ^{[7-8]  [11]} 

近代王國維《人間詞話》：稼軒中秋飲酒達旦，用天問體作木蘭花慢以送月，曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠。是別有人間，那邊才見，光影東頭。”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。

近代梁啓勳《詞學》下編“描寫物態”條：題曰“中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。”想入非非，而“是別有人間，那邊才見，光影東頭。”竟徹悟地圓之理，不可謂不聰明。 ^[9] 

辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰籤判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間曾一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。六十八歲病逝。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。詞存六百二十九首。 ^[2]