月下獨酌四首

花間一壺酒^②，獨酌無相親^③。

舉杯邀明月，對影成三人^④。

月既不解飲^⑤，影徒隨我身^⑥。

暫伴月將影^⑦，行樂須及春^⑧。

我歌月徘徊^⑨，我舞影零亂^⑩。

醒時同交歡^⑪，醉後各分散。

永結無情遊^⑫，相期邈雲漢^⑬。

天若不愛酒，酒星不在天^⑭。

地若不愛酒，地應無酒泉^⑮。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比聖，複道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。

三杯通大道^⑯，一斗合自然。

但得酒中趣^⑰，勿為醒者傳。

三月咸陽城，千花晝如錦^⑱。

誰能春獨愁，對此徑須飲^⑲。

窮通與修短^⑳，造化夙所稟^㉑。

一樽齊死生^㉒，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕^㉓。

不知有吾身，此樂最為甚。

窮愁千萬端^㉔，美酒三百杯^㉕。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖^㉖，酒酣心自開。

辭粟卧首陽^㉗，屢空飢顏回^㉘。

當代不樂飲^㉙，虛名安用哉^㉚。

蟹螯即金液^㉛，糟丘是蓬萊^㉜。

且須飲美酒，乘月醉高台^㉝。 ^[1] 

①獨酌：一個人飲酒。酌，飲酒。

②間：一作“下”， 一作“前”。

③無相親：沒有親近的人。

④“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一説月下人影、酒中人影和我為三人。

⑤既：已經。不解：不懂，不理解。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”

⑥徒：徒然，白白的。

⑦將：與，共。

⑧及春：趁着春光明媚之時。

⑨月徘徊：明月隨我來回移動。

⑩影零亂：因起舞而身影紛亂。

⑪同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。

⑫無情遊：月與影沒有知覺，均無感情，李白與之結交，故稱“無情遊”。

⑬相期邈（miǎo）雲漢：約定在天上相見。期，約會。邈，遙遠。雲漢，銀河。這裏指遙天仙境。“邈雲漢”一作“碧巖畔”。

⑭酒星：古星名，即酒旗星。《晉書·天文志》雲：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”漢孔融《與曹操論酒禁書》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”

⑮酒泉：酒泉郡，漢置，在今甘肅省酒泉市。傳説郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。

⑯大道：指自然法則。《莊子·天下》：“天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可。”

⑰酒中趣：飲酒的樂趣。晉陶潛《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》：“温（桓温）嘗問君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾。’”

⑱“三月”二句：一作“好鳥吟清風，落花散如錦”；一作“園鳥語成歌，庭花笑如錦”。咸陽借指長安。“城”一作“時”。

⑲徑須：直須。李白《將進酒》詩：“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。”

⑳窮通：困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”修短：長短。指人的壽命。《漢書·谷永傳》：“加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。”

㉑造化：自然界的創造者。亦指自然。《莊子·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？”

㉒齊死生：生與死沒有差別。

㉓兀然：昏然無知的樣子。孤枕：獨枕。借指獨宿、獨眠。唐李商隱《戲贈張書記》詩：“別館君孤枕，空庭我閉關。”

㉔窮愁：窮困愁苦。《史記·平原君虞卿列傳論》：“然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於後世雲。”千萬端：一作“有千端”。

㉕三百杯：一作“唯數杯”。

㉖酒聖：謂豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫竹亭閒話》詩：“詩豪已分材難強，酒聖還諳量未寬。”

㉗卧首陽：一作“餓伯夷”。首陽，山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。

㉘屢空：經常貧困。謂貧窮無財。《論語·先進》：“回也其庶乎！屢空。”何晏集解：“言回庶幾聖道，雖數空匱而樂在其中。”顏回：春秋末期魯國人，孔子的得意門生。

㉙樂飲：暢飲。《史記·高祖本紀》：“沛父兄諸母故人日樂飲極驩，道舊故為笑樂。”

㉚安用：有什麼作用。安，什麼。

㉛蟹螯（áo）：螃蟹變形的第一對腳。狀似鉗，用以取食或自衞。《晉書·畢卓傳》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液：喻美酒。唐白居易《遊寶稱寺》詩：“酒懶傾金液，茶新碾玉塵。”

㉜糟丘：酒糟堆成的小山。極言釀酒之多，沉湎之甚。《屍子》卷下：“六馬登糟丘，方舟泛酒池。”蓬萊：古代傳説中的神山名。此處泛指仙境。

㉝乘月：趁着月光。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌夏歌一》：“乘月採芙蓉，夜夜得蓮子。” ^{[2-3]  [4]  [5]} 

花叢中擺下一壺好酒，無相知作陪獨自酌飲。

舉杯邀請明月來共飲，加自己身影正好三人。

月亮本來就不懂飲酒，影子徒然在身前身後。

暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時行樂。

我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飄前飄後。

清醒時我們共同歡樂，酒醉以後各奔東西。

但願能永遠盡情漫遊，在茫茫的天河中相見。

天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。

地如果不愛酒，就不應該地名有酒泉。

天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧於天。

我先是聽説酒清比作聖，又聽説酒濁比作賢。

既然聖賢都飲酒，又何必再去求神仙？

三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。

我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！

三月裏的長安城，春光明媚，春花似錦。

誰能如我春來獨愁，到此美景只知一味狂飲？

富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。

酒杯之中自然死生無差別，何況世上萬事根本沒有是非定論。

醉後失去了天和地，一頭扎向了孤枕。

沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？

無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯。

雖然愁多酒雖少美酒一傾愁不再回。

因此我才瞭解酒中聖賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。

辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受飢。

當代不樂於飲酒，虛名有什麼用呢？

蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。

姑且先飲一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。 ^[3] 

這首詩約作於唐玄宗天寶三載（744），時李白在長安，正處於官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作於長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，嚮往光明，因有此作。 ^{[4]  [5]  [6]} 

這組詩共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩寫詩人由政治失意而產生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。最後六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之遊，並相約在邈遠的天上仙境重見。詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為後人傳誦。

第二首詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”説起。以天上酒星、地上酒泉，説明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結論。接着論人。人中有聖賢，聖賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找藉口，詩中説：“賢聖既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來突出飲酒。從聖賢到神仙，結論是愛酒不但有理，而且有益。最後將飲酒提高到最高境界：通於大道，合乎自然，並且酒中之趣的不可言傳的。此詩通篇説理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以説理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。

第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂遊，所以説“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接着詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，並得出“此樂最為甚”的結論。詩中説的基本是曠達樂觀的話，但“誰能春獨愁”一語，便流露出詩人內心的失意悲觀情緒。曠達樂觀的話，都只是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結果往往是如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦至極的時候發出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術表現的主要特色，也是藝術上的成功之處。

第四首詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮住憂愁，並以推理的口氣説：“所以知酒聖，酒酣心自開。”接着就把飲酒行樂説成是人世生活中最為實用最有意思的事情。詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達虛名不如飲酒的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行樂的肯定。然後，詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝於神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，並不是真的要學畢卓以飲酒了結一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過糜爛生活，只是想説明必須樂飲於當代。最後的結論就是：“且須飲美酒，乘月醉高台。”話雖這樣説，但只要細細品味詩意，便可以感覺到，詩人從酒中領略到的不是快樂，而是愁苦。 ^{[4]  [5]  [6]} 

明代高棅《唐詩品彙》：劉雲：古無此奇（“對影”句下）。劉雲：凡情俗態終以此，安得不為改觀（末句下）？ ^[7] 

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚雲：奇想，曠想。鍾雲：放言只中無人。 ^[7] 

明代沈德潛《唐詩別裁》：脱口而出，純乎天籟，此種詩人不易學。 ^[7] 

清高宗敕編《唐宋詩醇》：千古奇趣、從眼前得之。爾時情景，雖復潦倒，終不勝其曠達。陶潛雲：“揮杯勸孤影”，白意本此。 ^[7] 

清代李家瑞《停雲閣詩話》：李詩“舉杯邀明月，對影成三人”，東坡喜其造句之工，屢用之。予讀《南史·沈慶之傳》，慶之謂人曰：“我每履田園，有人時與馬成三，無人則與馬成二。”李詩殆本此。然慶之語不及李詩之妙耳。 ^[7] 

清代蘅塘退士《唐詩三百首》：題本獨酌，詩偏幻出三人，月影伴説，反覆推勘，愈形其獨（“舉杯”四句下）。 ^[7] 

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：飲情之奇。於孤寂時，覓此伴侶，更不須下酒物。且一嘆一解，若遠若近，開開闔闔，極無情，極有情。如此相期，世間豈復有可“相親”者耶？ ^[7] 

清代查慎行《初白庵詩評》：此種語太庸近，疑非太白作。 ^[5] 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[8]