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時報
(民國上海報紙)
鎖定
- 中文名
- 《時報》
- 外文名
- Eastern Times
- 語 種
- 中文
- 類 別
- 報紙
- 主管單位
- 戊戌政變後保皇黨在國內創辦
- 創刊時間
- 1904年6月12日
- 出版週期
- 日報
- 實際創辦人
- 狄楚青
時報簡介
《時報》之名取意於《禮記》“君子而時中”意思是辦此報要合於“時”隨“時”而變。因此,該報在創刊始就以執中公允的姿態出現,既批判頑固派又批判革命派。荻葆賢在《時報》創刊之初宣稱:“吾辦此報,非為革新輿論,乃欲革新代表輿論之報界。”因此,該報在評論、編輯、出版新聞業務方面大膽革新,為我國報業的進步和發展作出貢獻。
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(1)將《新民叢報》所創的報章文體“時評”移植於日報,開闢了“時評一”、“時評二”、“時評三”三個欄目,聘請陳景韓、包天笑和雷奮分別主持評論國內大事、外埠新聞和本埠新聞。這種應時而發、短小精悍、活潑明快的文體頗受人歡迎;
(2)率先將一張報紙分為1-4版,兩面印刷,徹底擺脱書頁式報紙的痕跡;
(4)率先創辦報紙週刊,即在每週固定的日子設立教育、實業、婦女、兒童、英文、圖畫、文藝等7個專版,分別聘請專家負責編輯。這些業務手段後來為各報所效法,一直沿襲至今。
(5)率先改變書本式的舊的版面模式,為對開全張式的版面模式,對編排、欄目、標題、字體等都有所改進。
時報創刊
康、梁國內喉舌
該報得到康有為、梁啓超資助,主張君主立憲制,提倡發展民族工商業,是康、梁在國內的喉舌。《時報》重視新聞、言論,緊密配合時事要聞,專闢《時評》欄,一日數篇。另闢《小説》欄,專門譯介西方文學名著,每天必登一二篇。後又增出《教育》、《實業》、《婦女》、《兒童》、《圖畫》等週刊,內容豐富多樣。過去報刊都是書本式,該報首創"對開報紙,分為四版,兩面印刷"的現代型版式;繼對標題、字體、圈點符號等編排形成式進行了改進。
時報宗旨
《時報》資助人(2張)
孔子曰:過猶不及。不及於時者蹉跎茬苒,日即腐敗,而國遂不可救;過於時者,叫囂狂擲,終無一成,或緣是以生他種難局,而國亦遂不可救。要之亡國之咎,兩者均之。若夫明達沈毅之士,有志於執兩用中,為國民謀秩序之進步者,蓋益亦有焉矣。顧亦於常識不足,於學理不明,於是勢不審,故言之不能有故,持之不能成理。欲實行焉,而倀倀不知所適。縱奮發以興舉一二事,又以誤其方略而致失敗者,項相望也。則相與懲焉,不復敢齒及變革。嗚呼!全國中言論家政治家,種類雖繁,究其指歸,不出於此三途。耗矣哀哉!今日千鈞一髮之時哉!同人有怵於此,爰創此報,命之曰"時",於祖國國粹,固所尊重也,而不適於當世之務者,束閣之。於泰西文明,固所崇拜也,而不應於中國之程度者,緩置之。而於本國及世界所起之大問題,凡關於政治學術者,必竭同人譾識之所及,以公平之論,研究其是非利害,與夫所以匡救之應付之之方策,以獻替於我有司而商榷於我國民。若夫新聞事實之報道,世界輿論之趨向,內地國情之調查,政藝學理之發明,言論思想之介紹,茶餘酒後之資料,凡全球文明國報館所應盡之義務,不敢不勉,此則同人以言報國之微志也。雖然,西哲亦有言:完備之事物必產於完備之時代。今以我國文明發達,如彼其幼稚也,而本報乃欲竊比於各國大報館之林,知其無當矣。跬步積以致千里,百川學以放四海,務先後追隨於國家之進步,而與相應焉,斯乃本報所日孜孜也。
時報發行
《時報》的總經理是狄楚青,名葆賢,江蘇溧陽人,為前清舉人。拜康有為為師,並且與梁啓超有深交。康有為“公車上書”時,狄楚青是追隨其左右的眾舉子之一。1900年,唐才常在漢口的英租界中,組織成立了“自立軍”,準備舉事起義,狄楚青曾參與策劃。後因唐才常失敗被殺,狄楚青遭到滿清王朝的通緝,被迫流亡日本,改為高姓。待數年後,此事漸息,狄楚青便回到上海,籌資開辦了要革新中國輿論的《時報》館。《時報》的總主筆為羅孝高,廣東省人,他是康有為的學生,梁啓超的同學,亦是康、梁推薦來的代表。
辛亥革命後,康有為、梁啓超淪為“保皇黨”,從而為國人所不齒。《時報》便由狄楚青獨自經營,但“保皇黨報紙”的大帽子卻拋擲不去,導致報紙的聲望江河日下。史量才接手《申報》後,依仗張謇、趙鳳昌等人的經濟實力,千方百計地將《時報》的台柱子陳景韓挖走了,使狄楚青失去了一員平日依仗的良將。繼而黃遠庸的“北京通訊”被奪走,各書局、學校的聯絡被搶斷。《時報》的發展命脈,皆被《申報》把握去了。再加上狄楚青非常喜歡的三歲小兒,因火災與小保姆一同殞命,便意志消沉起來,於《時報》漸有厭倦之意了。終於在1921年,狄楚青撒手解脱,由黃伯惠接辦了。
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時報文章
要求定孔教為國教
1916年9月20日,康有為在《時報》發表《致總統總理書》,他在書中説:
"漢唐宋初,業經大亂,皆以孔教復致治。今國體雖異,人道豈殊?而人心壞極,豈法政所宜人非天不生,非教不立,故敬上帝,拜教主,文明國之公理。耶教博愛可尊,無如吾俗難廢祠墓;佛教養魂可尚,無如吾俗難盡出家。若又棄孔教,則蕩佚為禽獸,國必將亡。近有廢小學讀經之議,有攻禮義廉恥之論,議員請廢祀天祭聖,而有司禁拜孔子,明令各省,可悚可駭。今公執政,大亂甫定,民生悴,國勢顛,富民強國之政未一舉,乃先以棄教誘民導惡,失天下心,鼓志士怒,貽百國笑,甚為公着甚為中國危之。萬國禮教主,無不跪,中國民不拜天,又不拜孔子,留此膝何為?昔日本大臣犬養毅與僕言,笑吾議會提議之謬,蓋大教典禮,非議院所宜及,非有司所得專。葡萄牙憲法,舊章不與民國相牴觸者照行。請大總統以葡例提交國會,並以祀上帝、拜教主之大典,永不提議。丁祭期近,立飭各省祀孔子,仍行拜跪禮,以免大教隨人反覆,同於兒戲,中國幸甚。昔承虛問,今遇此大事,除電內務部,用特聞,伏希裁察,有為"。康有為要求以孔教為國教。
憲法審議會審議憲法草案條文,對孔教應否定為"國教"問題展開了激烈爭論,贊成者,反對者不足三分之二,致久議未決。
時報評價
“報界的先鋒”——胡適
- 參考資料
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- 1. 方漢奇.《中國新聞事業通史》:中國人民大學出版社,1992:第767-772
- 2. 華文庫華文報刊 .華文庫[引用日期2012-10-19]
- 3. 《時報》 .人民網[引用日期2017-08-12]
- 4. 1904年6月12日 《時報》創刊 .搜狐網[引用日期2017-08-12]
- 5. 狄楚青與清末上海的《時報》 .辛亥革命網[引用日期2012-08-02]