旅遊文學

旅遊文學創作反應對象是“旅遊生活”。旅遊是旅遊文學的創作的基礎，沒有現實存在的旅遊生活，也就是沒有旅遊文學。

旅遊文學不是對“旅遊生活”的簡單記錄，而是抒發旅遊者在旅遊過程中的思想，情緒審美情趣，是對旅遊生活的藝術反映，這就是決定了旅遊文學的：“文學性”。

反映旅遊者遊歷見聞的旅遊文學，因精心描寫旅遊的特有的風土人情而具備地理性，它既強調地質地貌的遊覽特殊性，也突出民俗風情的獨特性。還展示古今建築的民族與地方特色。

旅遊文學作品中容納大量有關旅遊地的知識信息，包括名聲知識，歷史知識，民俗風情知識，自然科學知識以及名人生活逸事，等等。我們能在享受“美”的同時也得到“知”的啓迪也充實。

我們祖國地域寬廣，山川秀麗，媚俗風情各異，有大量的自然景觀和任務呢景觀。幾千年來，在這塊文化底藴豐厚的廣袤國土上，產生了大量的旅遊文學作品。在這些作品中，作家們寫景 抒情 言志，既描寫了祖國河山的魅力景色，有表達了對人生的思考也重重生活體驗。閲讀這些作品，不但可以激發愛國旗杆，而且可以提高自己的文化修養。

旅遊史上，一兩篇詩文名作是一座山峯 一條河流 一座寺廟，乃至一個城市聲名遠揚的實力不勝枚舉。不言而喻，如果沒有歐陽修的《醉翁亭記》，很難想象今天會有這麼多的人去安徽琅琊山。。。。。。

我們祖國幅員遼闊，錦繡山河，風土人情各異，通過學習旅遊文學，慢慢地接觸異地文化的薰陶，自身素養也一定有所提高。旅遊工作者學習旅遊文學可以全面提高修養，可以促進工作，其意義就更為重要了。

旅遊時人類社會發展到一定階段才產生的我，旅遊文學也只有當文學發展到一定的時代才隨着旅遊生活為萌芽 發展 成熟起來。

中國的旅遊文學的發展依其發展水平和歷史貢獻大體可以分為五個時期；萌芽期【先秦】，發展期【兩漢 魏晉南北朝】，繁榮期【唐朝】，衍化期【宋 元 明 清】，輝煌期【現代】。

先秦旅遊文學的起源可以追溯到上古的漫長的歲月。當時以審美觀賞為內容的 完整的旅遊文學還沒有產生，但含有旅遊因素的神話傳説已在民間口口相傳。

旅遊文學的萌芽時期，其主要變現形式是詩歌。先秦旅遊詩歌主要見於《詩經》與《楚辭》。《詩經》是我國第一步詩歌總計，其中旅遊詩內容豐富，反映了多種多樣的旅遊生活。

兩漢旅遊文學最吸引人矚目的題材是旅遊賦，代表作家是司馬相如，《子虛賦》《上林賦》就是這方面的代表作。

兩漢的旅遊散文傳世不多，有一篇缺不可不讀，既馬第伯德《封禪儀記》，它被譽為中國旅遊文學史上單片登山遊記的看山之作。

魏晉南北朝時期，儘管政治上東方不安，卻是文學的興旺時期，在此期間，我國的山水詩與遊記散文粗昂做的都得到了很大的發展。湧現了一大批“模山範水” 的作家，其中的代表則以曹操 曹植 陶淵明 謝靈運 鮑照 謝朓等為代表，散文家則以陶弘景 吳均 酈道元等為代表。

唐朝是中國古代翁名最為燦爛奪目的時代，也是中國旅遊文學輝煌耀眼的時代，唐朝從“貞觀之治”到“開元盛世”曾有100多年的時間以最強大帝國的身子崛起和矗立於世界東方。國力強盛，版圖遼闊政治開明，交通發達，中外文化自由交融，各種旅遊活動絡繹不絕，無疑也促進了旅遊文學向更高的領域發展。

盛唐時中國詩歌的巔峯期，不但羣星璀璨，佳作如雲，且湧現出了傳誦千古的山水田園詩派和邊塞詩派，出現了兩位偉大的詩人----李白和杜甫。

宋代詩歌方面也有許多的寫景佳作。反映社會生活與山川風物的面也較廣，寫景狀物尤富傳神風致，聞名遐邇之作如北宋歐陽修的《豐樂亭遊春三首》 王安石的《書湖陰先生壁二首》王令的《金山寺》蘇軾的《遊金山寺》《登州海市》《百步洪》黃庭堅的《曉出淨慈寺送林子方》陸游的《醉中下翟塘峽中流觀石壁飛泉》文天祥的《揚子江》等。

在元代旅遊文學中，除了詩文以外還有不少散曲作品。這些作品。這些散曲在寫景抒懷方面都有自己的特色，如關漢卿的《南呂 一枝花 杭州景》張養浩的《山坡羊 潼關懷古》徐再思的《中呂 朝天子 西湖》 周德清的《塞鴻秋 潯陽即景》 以《天淨沙 秋思》聞名的散曲作家馬致遠的一些寫景之作更是形象鮮明，語言簡練流暢，很有特色。

明代的旅遊文學中，也有不少佳作。在共安派的“三袁”中，袁宏道的寫景之作最為出色。他的大量有機其中寫北京的就有《滿井遊記》《有高粱橋記》《崇國寺遊記》等，他的這些遊記清新活潑，秀逸潔淨，寫景抒情，不拘一格。

清代時中國古代旅遊文學大發展的時期，多樣的思潮，多彩的旅遊生活在作品中得到了反映，湧現了大批藝術精品，它們各展其長，各具風格，名聲楹聯的繁盛也為這一時期的旅遊文學增光添彩。

清代旅遊文學的興盛還有一個標誌就是名聲楹聯有了很大的發展。我們在各風景名勝所見的楹聯大多寫於清代。。明代的解縉 朱允明 唐寅 清代的孫髯 鄭變 紀昀 翁發剛的都是寫旅遊楹聯的俄著名作家。

朝代派別代表人唐山水田園詩派王維唐邊塞詩派高適 岑參明公安派袁宏道 袁宗道 袁中道清 性靈派袁枚清桐城派